月氏国现在是哪个国家

魔幻还是现实？汉中“张骞风情园”成了伊斯兰风情，比穆罕

默德出生早700年

大鹰按：这是一篇结合真实历史考证的文章，以史实说

话，文章较长，花费了“惊鸿”大量时间，这是大鹰迄今为止，

最满意的一篇文章之一。

一、背景

最近呐，网上有个新闻比较热，陕西汉中的兴汉新区兴建了

一条所谓的“张骞风情街”，按照当地官方的宣传，可以让游

客在汉中就能体验一场古丝路之旅，体验张骞出使西域所经

历的沿途景观和所见所闻。虽然名为“张骞风情街”，却丝毫

看不出那个汉文化鼎盛年代的西汉帝国的风采，也看不出张

骞通西域时，当时西域那些大大小小的小国的异域风情。虽

然满满的都是“异域风情”，但此“异域风情”非彼“异域风情”，

充满的是阿拉伯伊斯兰风格的“异域风情”，而不是那个公元

前2世纪西域的“异域风情”。

二、“张骞风情街”部分建筑风格

笔者仔细看了一下陕西汉中兴汉新区的“张骞风情街”的官方

网站的宣传图片。“张骞风情街”官网传送门：

/html/Project/chaoyangchanye/

entertainment/zhangqianfengqingjie/

笔者先选取其中颇有代表性的一张图片来解释一下。各位读

者看到图中笔者画红圈的部分没有？这叫拱券，属于一种建

筑结构的风格，广泛为伊斯兰国家建筑所使用。拱券最初是

由拜占庭帝国的建筑匠人们所发明，而大食、奥斯曼两大帝

国，吸收了拜占庭的建筑文化，图中所示的尖形拱券则是典

型的伊斯兰风格拱券，在今日阿拉伯的阿曼、沙特等国城市

的民居、寺庙的建筑外观中均有体现。笔者随意列几张图，

佐证一下笔者的看法。印度泰姬陵阿曼城市街角随拍伊朗

伊斯法罕皇家清真寺各位读者，上面几个图是不是看上去

很眼熟？嗯，这就是汉中的兴汉新区“张骞风情街”的建筑风

格，简直是一毛一样，除了“张骞风情街”外观修建得还不如

以上几处中东、南亚古迹之外，风格上别无二致。而伊斯兰

建筑最典型的风格，如果简单归纳一下，那就是：方形主体、

圆柱形基座、穹顶、拱券、瘦高的尖塔的构图形制。三、

张骞出使西域沿程同时期的建筑风格到底是什么样子？

那既然“张骞风情街”体现的是阿拉伯伊斯兰建筑风格，那张

骞那个年代的西域又是什么样子的？张骞历史上曾经两次

出使西域，最远达到了位于今日伊朗高原的安息帝国（帕提

亚）。张骞及其副使经过的主要国家有乌孙、大宛、大月氏、

大夏、身毒、车师、康居等国。我们来一个一个地辨析，这

些国家到底是什么样的建筑风格。《史记·大宛列传》中，对

张骞出使之西域诸国的风情都有一定的记载。安息帝国（帕

提亚）是公元前247年-公元224年存在于伊朗高原的奴隶

制帝国，其建立可以追溯到古马其顿的亚历山大大帝东征的

年代。当时亚历山大大帝灭亡了从西亚到今日中亚的许多国

家，其中也包括雄踞西亚的古波斯帝国。在亚历山大大帝身

故后，亚历山大帝国分裂，其部将塞琉古一世建立了囊括今

伊拉克、伊朗、波斯湾沿岸及中亚部分地区的塞琉古帝国。

而原本臣服于塞琉古帝国的古中亚部落帕尼脱离了塞琉古

帝国，建立了帕提亚帝国，也就是安息。塞琉古帝国而伴随

着亚历山大大帝的东征，马其顿的希腊文化也随之传入了今

西亚、中亚等地区。而由庞大的亚历山大帝国分裂而来的众

多国家，或多或少，都带有一定的希腊文化色彩。这一点从

安息帝国存在至今的遗迹可以看出端倪。尼萨古城而安息帝

国的故都尼萨古城位于今土库曼斯坦首都阿什哈巴德西郊

18公里处的巴吉尔村，始建于公元前3世纪，是安息王国开

创者阿萨息斯一世所建国都，也是阿萨息斯王朝皇家墓园的

所在地。尼萨古城遗址记载着古安息国曾有的辉煌和东西方

文化交流的脉络，2007年被列入“世界文化遗产名录”。

从20世纪50年代开始的考古发掘显示，这座城市深受希腊

化影响，并巧妙地将安息的传统文化和希腊文化结合。如发

掘出土的大理石雕像、安息的铭文、红陶塑像、镀金银像和

象牙雕刻等艺术品以及日用器物，其中最重要的工艺品是角

杯，不但有希腊风格，也有中亚装饰形式。这珍贵的文物都

收藏在土库曼斯坦的国家博物馆。出土文物同样有鲜明的希

腊古典文化色彩尼萨古城神殿遗址所遗存的唯一石构件的

柱头装饰，带有明显的希腊风格安息的建筑不是张骞风情街

的样子，那当时西域的其他国家呢？先来说一说大夏，《史

记·大宛列传》中有此记载：“大夏在大宛西南二千馀里妫水

南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大长，往往城邑置

小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆

臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾

诸物。其东南有身毒国。”大夏国实际上同样是亚历山大大帝

东征的产物，这里原本是由古希腊殖民者建立的希腊化的奴

隶制国家，又称“大夏-巴克特里亚王国”，其统治者是跟随亚

历山大大帝来到中亚草原的古马其顿人。史记中记载，大宛

与大夏风俗相同，那大宛的城池是何种建筑风格一目了然。

大月氏国的统治民族月氏人最初是游牧于河西走廊的西戎

一支，属于广义上的古羌人，后被匈奴所逐，迁移至西域，

先后征服了当地的吐火罗人、希腊殖民者、塞种人在巴克特

里亚地区建立的大大小小的王国，形成了后来的“大月氏国”。

大月氏国以及其后来衍生的贵霜帝国，从出土的该时期的历

史文物，都可以看出鲜明的希腊风格。而康居、奄蔡等国，

根据史记记载，其风俗与月氏国别无二致。而位于西域都护

府之北的乌孙国，其风俗与匈奴相近，属于典型的游牧民族，

更不可能发展出高度发达的古代建筑文明，与今日汉中的“张

骞风情街”的伊斯兰文化建筑更是一毛钱关系都没有。

四、“张骞风情街”西域风情，完完全全就是一个“挂羊头卖狗

肉”的“赝品”

亚历山大大帝的东征对于当时西亚、中亚的风土文化影响十

分深远。实际上亚历山大及其继承者在东方建立了大量希腊

城市，希腊文化的传播造成了希腊化的倾向，中亚也无不受

到希腊化的广泛影响。以希腊—巴克特里亚、帕提亚（安息）

和北边的花剌子模为三大核心，中亚细亚地区形成了几个希

腊化城市的聚集区，形成了众多的设防城堡、宫殿和居民区。

在希腊化国家衰亡后，以贵霜大夏为核心，继承了巴克特利

亚的政治辖区，并将月氏与希腊的文化融合成新的贵霜艺术。

中亚的尼萨、阿伊—哈努姆、哈尔恰扬、阿伊尔塔姆、托普

拉克—卡拉、铁尔梅兹（玄奘译为呾蜜国，今名Termez）

等等古城遗址，都体现了希腊化的文化特征，融合了印度、

波斯、中亚本土的诸多文化元素。也就是说，可以确认，这

个所谓的“张骞风情街”既没有体现公元前2史记那个威加海

内的西汉皇朝的文治武功，也没体现当时的西域风情，完完

全全就是一个“挂羊头卖狗肉”的“赝品”。如果非要发展旅游业，

让游客体会当时张骞通西域时，古丝路的风土人情，多建一

些古希腊风格的建筑才是应当的，因为当时的西域诸国或多

或少都受到了古希腊文化的影响。但很明显，当地在决策修

建“张骞风情街”的时候，并没有进行过详细地考据，要不然，

也不会建造出这种充满“历史虚无主义”的建筑物来。但这到

底是因为当地领导缺乏文化的无心之失，还是某些心怀叵测

的“两面人”有意推动的结果？这是非常值得怀疑的！

五、汉中市兴汉新区管委会的官微“兴汉新区”第一次无知回

应微博上有个号称是汉中市兴汉新区管委会的官微“兴汉新

区”，对此做出了回应。这简直是一篇洗地的奇文，其中亮点

颇多，纯粹是拿网友当傻子在糊弄。

首先，先下个定义，“张骞风情街”不是伊斯兰建筑，而是汉

代西域风情建筑，至于一众网友基于历史建筑文化的种种质

疑，完全没回应，一副御笔钦定的感觉。随后，又以一副资

深学者的范儿，对网友谆谆告诫：“请网友不要用现在的目光

去武断地说明两街的建筑，探寻历史、考究历史，必须用历

史的眼光、资料、知识储备，站在当时的立场研究微观史学。”

一副博学多识、贯古通今的专家范儿，要不是笔者还读过几

本书，还真会被唬住。到底是谁没文化、谁在用现在的目光

去看待“张骞风情街”的建筑？这么一副倒打一耙、无知者无

畏的嘴脸，这么不要脸的官微笔者还是第一次见。建成了伊

斯兰风格建筑，然后睁眼说瞎话这是独居“中国汉家特色”的

商业街区？不怕风大闪了舌头？另外，笔者还要纠正一个错

误：敦煌、龟兹、乌孙、大宛、大月氏、楼兰、于阗七大古

国？这个敦煌古国是怎么来的？敦煌不是汉武帝派遣冠军

侯霍去病夺下河西走廊后设立的四郡之一吗？在张骞第一

次出使西域时，这是被匈奴占据的月氏人游牧地，以匈奴人

的社会形态根本不会有什么古城，充其量有点游牧风情，知

道汉武帝刘彻收取河西四郡后，张骞第二次出使西域，才有

了最早的敦煌古城（西汉王朝所建）。这个“敦煌古国”是“张

骞风情街”的设计者自己脑补出来的吗？笔者在上文提到的

种种基于历史资料的质疑，当地要不要给个回应？上面这篇

洗地奇文不久后就被删除，看来某些人也知道这篇奇文的逻

辑漏洞与知识性错误太多。

六、官微“兴汉新区”第二次奇文再现

随后，第二篇洗地奇文华丽丽地出现了。这篇奇文的洗涤姿

势并没有什么长进，从头到尾都是在说没有营养的片汤话，

至于“张骞风情街”的哪些设计体现了西域风情，完全没回答。

一副我说是就是，谁说也没用的无赖嘴脸，有个成语怎么说

来着，“沐猴而冠”大概就是这个意思。于阗古国？难道某些

人不知道，于阗一直是中原王朝抵御中亚、西亚敌寇入侵的

重要屏障吗？难道不知道佛国于阗是当时抵抗西域伊斯兰

化的最坚定力量吗？难道不知道作为佛国的于阗是在与信

仰伊斯兰教的喀喇汗王朝长达40年拉锯的宗教战争中彻底

消亡的吗？最后弄个阿拉伯伊斯兰风格的建筑，对得起那些

在历史上伊斯兰教东侵的宗教战争中，浴血奋战、抵抗西域

伊斯兰化的先人吗？也就是说，可以确认，这个所谓的“张骞

风情街”既没有体现公元前2史记那个威加海内的西汉皇朝

的文治武功，也没体现当时的西域风情，完完全全就是一个

“挂羊头卖狗肉”的“赝品”。

七、伊斯兰建筑风格到底怎么形成的？

伊斯兰教创立是在公元7世纪，大食帝国的扩张也开始自公

元7世纪，在此之前，阿拉伯半岛上并没有典型的像样的大

型王国或者帝国，而常年生活在沙漠地区、以游牧为生的阿

拉伯人仍然保持着落后的奴隶制社会形态，根本谈不上什么

建筑文化。而阿拉伯帝国之后崛起的奥斯曼帝国，同样也是

一个并没有高度发达文明的游牧民族，也谈不上什么建筑文

化。那今日的阿拉伯伊斯兰建筑文化怎么来的？不会创造，

还不会抢吗？！阿拉伯帝国扩张路线图大食帝国扩张的早期，

哪里会建造什么伊斯兰风格的建筑，当时大量的清真寺都是

被穆斯林占领地区的基督教堂等其他宗教寺庙改建的。就连

后来的奥斯曼帝国在攻占君士坦丁堡、灭亡拜占庭帝国后，

也将当时久负盛名的圣索菲亚大教堂改成了清真寺。说白了

吧，阿拉伯人、奥斯曼人哪里有什么文化，不过是在灭亡波

斯、拜占庭两大文明之后，占（QIE）用（QU）了两者文化

精髓的罢了。而事实上，陆上丝绸之路的中断也与四处侵略

的大食帝国、奥斯曼帝国密切相关。

八、事实的真相

那为什么当地政府还大言不惭地把充满阿拉伯伊斯兰风格

的“张骞风情街”称之为“西域风情”呢？其实2017年@新浪陕

西汉中频道官微不经意间说的一句话可能暴露了其真实目

的。

“张骞风情街外立面设计偏向伊斯兰教，一砖一瓦尽显西域风

情。但是据史料记载，伊斯兰教于隋朝后才传入中国，新疆

的伊斯兰教化也是元明之后才开始，因此，为了给张骞风情

街注入更多学术内涵，张骞风情街上将设立一座张骞博物

馆。”各位读者看明白这段话的含义了吗？也就是说，这个

“张骞风情街”的设计的确偏向伊斯兰教，而新疆的伊斯兰化

也的确是元明才开始的，这基本上等于默认“张骞风情街”根

本不是为了纪念汉武帝派遣张骞凿空西域的伟大成就，而就

是确确实实地“挂羊头卖狗肉”。最后一句话“为了给张骞风情

街注入更多学术内涵，张骞风情街上将设立一座张骞博物

馆。”更是暴露了其本来目的。看来当地某些人也知道这个“张

骞风情街”体现不了当时的西域风情，所以要在当地设立一座

张骞博物馆才行。那就可以得出结论了，推动这个项目落地

的人非蠢即坏，很明显这不是蠢，而是坏。根据网友最近的

投稿，陕西省汉中市兴汉新区的张骞文化街还在建设当中，

其中的建筑全是伊斯兰风格，并且建筑名称下还专门标注阿

拉伯语，宣传画中间还有一个大大的清真寺。笔者越看越觉

得别扭，这副只有中东才能见到的如此“HALAL”的场景，不

配上几个穿着阿拉伯长袍的

人，真是对不起兴汉新区管委会领导们的“一片苦心”了。

哦，对了，这个官方网站贴出竣工后的效果图，还真有一个

穿着阿拉伯长袍的人出现。看样子，我们还真没猜错推动这

一项目落地的人到底是怀着什么样的心理。从侧面也可以看

出，这个所谓的“张骞风情街”到底是个什么货色。基本已经

可以预测，这个莫名其妙的“张骞风情街”竣工以后，马上就

会变成所谓清真特色商业街，这几乎是毫无悬念的。嘴上都

是主义，心里全是生意。某些不学无术、毫无党性原则的官

僚为了升官发财、为了政绩，不信大搞去中国化、支持泛清

真化、支持宗教扩张。有钱能使鬼推磨，这种问题重重的项

目能够在汉中落地，绝对不是偶然，背后肯定有猫腻！最后，

笔者要感慨的是，汉中，那是什么地方？汉高祖刘邦的龙兴

之地，汉民族的名字“汉”也来自汉中。（刘邦被项羽封为汉王，

都汉中，刘邦建立的王朝是汉朝，汉成为了汉民族永久的名

字）从某种程度上而言，汉中也算是汉民族的龙兴之地。最

滑稽的是，充满阿拉伯伊斯兰风情的“张骞风情街”位于汉中

市的“兴汉新区”，我看这个新区设立的目的不是为了“兴汉”，

笔者觉得，这个新区应该改名叫“兴教新区”，更为妥当。

大汉之鹰赤子之心：先天下之忧而忧。

这篇惊鸿与大鹰一起合作完成的，由于惊鸿最近刚辞去工作

且在史实考究方面花了大量时间，建议大家给辞去工作的惊

鸿多多打赏，本文全部打赏都归惊鸿所有！