鞍鞯

⽊兰诗原⽂翻译注释及赏析

⽊兰诗⽊兰诗

唧唧复唧唧，⽊兰当户织。

不闻机杼声，唯闻⼥叹息。

问⼥何所思？问⼥何所忆？

⼥亦⽆所思，⼥亦⽆所忆。

昨夜见军帖，可汗⼤点兵；

军书⼗⼆卷，卷卷有爷名。

阿爷⽆⼤⼉，⽊兰⽆长兄；

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯；

南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤⼥声，但闻黄河流⽔鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮⾄⿊⼭头。

不闻爷娘唤⼥声，但闻燕⼭胡骑声啾啾。

万⾥赴戎机，关⼭度若飞。

朔⽓传⾦柝，寒光照铁⾐。

将军百战死，壮⼠⼗年归。

归来见天⼦，天⼦坐明堂。

策勋⼗⼆转，赏赐百千强。

可汗问所欲，⽊兰不⽤尚书郎。

愿借明驼千⾥⾜，送⼉还故乡。

爷娘闻⼥来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

⼩弟闻姊来，磨⼑霍霍向猪⽺。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。

⽊兰诗原⽂翻译注释及赏析

出门看⽕伴，⽕伴皆惊惶。

同⾏⼗⼆年，不知⽊兰是⼥郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

两兔傍地⾛，安能辨我是雄雌！

【注释】：【注释】：

唧唧〔jījī〕──此处为织布机操作时声响。有⼈译作叹息声，⼤谬。

当户织──当：正值，正在。户：⾃家门户，家中；有⼈将在此具体译作“门”或“窗”,均谬。此两

句，乃诗之引式，表明：正值⽊兰在家中织布。

机杼〔jīzhù〕──织布机上的梭⼦。此句指⽊兰因⼼中有事，停下⼿中操作，连连发出叹息。

何所──因为什么⽽……此句强调的是问，何⼈⽽问，不重要，为诗中“略句”⼿法。

军帖──发下来的征兵通知帖。

可汗（hán）──⼜称⼤汗，亦可简称为汗，古代北⽅民族建⽴的王朝统治政权⾸领，即指皇帝。

古代北亚游牧民族柔然、突厥、吐⾕浑、铁勒回纥、⾼昌回鹘、铁勒、契丹、蒙古等建⽴的汗国，其最

⾼统治者皆称可汗。最初，这个称呼是部落⾥⼀般部众对⾸领的尊称，鲜卑语称“可寒”,原意是“神灵”、

“上天”之意。可汗作为⼀国之主的称号最早始于402年柔然⾸领社崘统⼀漠北⾃称丘⾖伐可汗。唐杜佑

谓：其“犹⾔皇帝”.

爷──古代北⽅民族对⽗亲的称谓。

市鞍马──市，此为动词，指“买”“购置”,下句“市”为名词。

鞍鞯〔ānjiān〕──意同“鞍韂”,指马鞍⼦和马鞍⼦下⾯的垫背。

辔头──指马笼头。辔〔pèi〕：驾驭牲⼝的嚼⼦。辔头，即嚼⼦和笼头的合称。

赴戎机──赴，赶赴。戎机，指军情、战机、紧急军情。

关⼭──指边塞关隘、关隘⼭川。另指家乡。

朔⽓──朔⽓，北⽅之寒⽓。

⾦柝（tuò）──即刁⽃。古代军中夜间报更⽤器。⼀说⾦为刁⽃，柝为⽊柝。《⽂选·颜延之<阳给

事诔>》：“⾦柝夜击，和门昼扃。”李善注：“⾦，谓刁⽃也。卫宏《汉旧仪》⽈：昼漏尽，夜漏起，城

门击刁⽃，周庐击⽊柝。”

寒光照铁⾐──寒光，指寒冷的⽉光。铁⾐，此指铁甲⾐。

策勋──对建功将⼠册封勋官。古代凡有军功的，授以勋官。勋官最⾼⼀阶称为“上柱国”,正⼆品，

需要经“⼗⼆转”才能达到。《⽊兰辞》⾥“策勋⼗⼆转，赏赐百千强”的“⼗⼆转”就是说：花⽊兰⽴了最⼤

的军功。

附附“古代武官勋官”列表：

⼗⼆转：上柱国，视正⼆品；⼗⼀转：柱国，视从⼆品；⼗转：上护军，视正三品；九转：护军，

视从三品；⼋转：上轻车都尉，视正四品；七转：轻车都尉，视从四品；六转：上骑都尉，视正五品；

五转：骑都尉，视从五品；四转：骁骑尉，视正六品；三转：飞骑尉，视从六品；⼆转：云骑尉，视

正七品；⼀转：武骑尉，视从七品。

百千强──强，有余。此指赏赐很多财物。

尚书郎──古官名。最初东汉始置，选拔孝廉中有才能者⼊尚书台，在皇帝左右处理政务。魏晋以

后，尚书省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，综理政务，通称为尚书郎。晋时为清要之职，号为⼤⾂之

副。

明驼──善⾛的骆驼

出郭相扶将──郭，城郭。扶将，扶持。

当户理红妆──当户，与⾸⼆句“当户”意同，指在门户之内，即在家中。

扑朔──在此意为腿脚扑腾。表⽰雄兔腿脚好扑腾、抖动。

迷离──在此意为眼睛眯合。表⽰雌兔闲逸时眼睛好眯合。

《⽊兰诗》选⾃宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是⼀⾸北朝乐府民歌。它产⽣的时代众说纷纭，但

从历史地理的条件可以判定事和诗可能产⽣后魏，这诗产⽣于民间，在长期流传过程中，有经后代⽂⼈

润⾊痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特⾊。《乐府诗集》是最完备的⼀部乐府歌辞总集，其

中的民歌，较⽣动地反映了当时的社会⽣活和风⼟⼈民，分南歌、北歌两⼤部分。南歌，即南朝民歌，

注重抒情，语⾔浮华，⽤词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材⼴泛，格调雄颈、热烈、质朴。

《⽊兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。

推荐译解：推荐译解：

开头两段，写⽊兰决定代⽗从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“⽊兰当户织”的情景。然

后写⽊兰停机叹息，⽆⼼织布，不禁令⼈奇怪，引出⼀问⼀答，道出⽊兰的⼼事。⽊兰之所以“叹息”,是

因为天⼦征兵，⽗亲在被征之列，⽗亲既已年⽼，家中⼜⽆长男，于是决定代⽗从军。

第三段，写⽊兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排⽐，写⽊兰紧张地购买战马和乘

马⽤具；“旦辞爷娘去……”⼋句以重复的句式，写⽊兰踏上征途，马不停蹄，⽇⾏夜宿，离家越远思亲

越切。这⾥写⽊兰从家中出发经黄河到达战地，只⽤了两天就⾛完了，夸张地表现了⽊兰⾏进的`神

速、军情的紧迫、⼼情的急切，使⼈感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流⽔鸣溅溅”“燕⼭胡骑鸣啾

啾”之声，还衬托了⽊兰的思亲之情。

第四段，概写⽊兰⼗来年的征战⽣活。“万⾥赴戎机，关⼭度若飞”,概括上⽂“旦辞……”⼋句的内

容，夸张地描写了⽊兰⾝跨战马，万⾥迢迢，奔往战场，飞越⼀道道关⼝，⼀座座⾼⼭。“朔⽓传⾦

柝，寒光照铁⾐”,描写⽊兰在边塞军营的艰苦战⽃⽣活的⼀个画⾯：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁⽃的

打更声，寒光映照着⾝上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮⼠⼗年归”,概述战争旷⽇持久，战⽃激烈悲壮。

将⼠们⼗年征战，历经⼀次次残酷的战⽃，有的战死，有的归来。⽽英勇善战的⽊兰，则是有幸⽣存、

胜利归来的将⼠中的⼀个。

第五段，写⽊兰还朝辞官。先写⽊兰朝见天⼦，然后写⽊兰功劳之⼤，天⼦赏赐之多，再说到⽊兰

辞官不就，愿意回到⾃⼰的故乡。“⽊兰不⽤尚书郎”⽽愿“还故乡”,固然是她对家园⽣活的眷念，但也⾃

有秘密在，即她是⼥⼉⾝。天⼦不知底⾥，⽊兰不便明⾔，颇有戏剧意味。

第六段，写⽊兰还乡与亲⼈团聚。先以⽗母姊弟各⾃符合⾝份、性别、年龄的举动，描写家中的欢

乐⽓氛；再以⽊兰⼀连串的⾏动，写她对故居的亲切感受和对⼥⼉妆的喜爱，⼀副天然的⼥⼉情态，表

现她归来后情不⾃禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的⾼潮，是恢复⼥⼉装束的⽊兰与伙伴相见的

喜剧场⾯。

第七段，⽤⽐喻作结。以双兔在⼀起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对⽊兰⼥扮男装、代⽗从军⼗⼆年未

被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横⽣⽽⼜令⼈回味。

这⾸诗塑造了⽊兰这⼀不朽的⼈物形象，既富有传奇⾊彩，⽽⼜真切动⼈。⽊兰既是奇⼥⼦⼜是普

通⼈，既是⼱帼英雄⼜是平民少⼥，既是矫健的勇⼠⼜是娇美的⼥⼉。她勤劳善良⼜坚毅勇敢，淳厚质

朴⼜机敏活泼，热爱亲⼈⼜报效国家，不慕⾼官厚禄⽽热爱和平⽣活。⼀千多年来，⽊兰代⽗从军的故

事在我国家喻户晓，⽊兰的形象⼀直深受⼈们喜爱。

这⾸诗具有浓郁的民歌特⾊。全诗以“⽊兰是⼥郎”来构思⽊兰的传奇故事，富有浪漫⾊彩。繁简安

排极具匠⼼，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是⽣活场景和⼉⼥情态，富有⽣活⽓息。诗中以⼈

物问答来刻画⼈物⼼理，⽣动细致；以众多的铺陈排⽐来描述⾏为情态，神⽓跃然；以风趣的⽐喻来收

束全诗，令⼈回味。这就使作品具有强烈的艺术感染⼒。

引⽤辨析⽂章：引⽤辨析⽂章：⽊兰诗略考

⼀⾸脍炙⼈⼝的北朝民歌《⽊兰诗》，讲述的是千百年前闺门⼥⼦⽊兰的故事，她⼥扮男装，挺⾝

⽽出，代⽗从军，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然⼤义等优秀品质。它是千古以来民谣民歌中

的优秀杰作。

⽽今这篇中国“俗⽂学”作品的魅⼒，在海外⼜掀起⼀股“⽊兰热”.在国内，⼀些学者也纷纷为⽊兰和

《⽊兰诗》⽽撰⽂，很多⼈认为⽊兰⽒起于隋唐，所⾔《⽊兰诗》出⾃唐⼈之⼿。今究该说，不难辨识

他们是步南宋章樵和左克明的后尘。樵着《古⽂苑》，克明着《古乐府》，⼆⼈并⾔“⽊兰诗”为唐⼈

作。现究章、左⼆说，实源于北宋的官⽅丛书《⽂苑英华》，就在该书的卷三三三[部]已载《⽊兰

歌》，并题作者为唐⼈韦元甫，于是，在南北朝时代未署作者姓名的《⽊兰诗》，到了宋代始被韦⽒盗

名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，随于其下⾃注⼩字“韦元甫续、附⼊”,

尚不灭该诗为前⼈所作之迹。载⼊《⽂苑英华》的《⽊兰诗》，从此剽为韦⽒所作，⽽且，开头第⼀句

就改写成“唧唧何⼒⼒”,其错中错，移花接⽊之术，以及附于韦⽒之荣，都导致后⼈嘲笑。再看宋初郭茂

倩《乐府诗集》卷⼆⼗五题名《⽊兰诗⼆⾸》，郭⽒将未署名的古诗排列在前，韦⽒新作排于后，新⽼

分明，同时在题下，标明唐⼈韦元甫续与“附⼊”⼆字，由此，可以断定唐以前即有《⽊兰诗》。

《⽊兰诗》始于南北朝的见证：《⽊兰诗》始于南北朝的见证：

⾸先从该诗全⽂来鉴别：诗内曾提到的“可汗”⼀辞，这在《旧唐书·⾳乐志⼆》：“后魏所谓《簸

逻》也，其曲多‘可汗’辞”.⼜在《乐府诗集》卷⼆⼗⼀载：“后魏之世，有《簸逻歌》，其曲多‘可汗’之

辞”.⼆书所证，《⽊兰诗》实存南北朝迹象。另外，诗中描述⽊兰⼥“对镜帖花黄”⼀句，它正是北朝⼈

所沿⽤的民间风⼟习俗，那时妇⼥的化妆⽅式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》⾥，已

绘有当时⼥⼦的额黄像，流传于今⽇尚存，该图像的所施“额黄”那时相当流⾏，古⼈所遗此图，堪称⼒

证。

其次，南朝陈后主时，由释智匠在光⼤⼆年（568年）所编成的《古今乐录》相继问世，其中就有

《⽊兰诗》⼀⾸。除此，郭⽒《乐府诗集》“⽊兰诗”⾥，⾸引《古今乐录》“⽊兰不知名”,已证古有未署

作者名字的⽊兰诗。但是近年⼀些学者认为它是⼀条南北朝的孤证，不免有疑。故另举他例：南朝《梁

⿎⾓横吹曲》其中即有《⽊兰曲》⼀折，并⾔⽊兰⼥代⽗从军事。从《辞通》和⼀些姓⽒书⾥，⼜皆⾔

有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓；⽊兰⽒，任成⼈”.还有《中国姓⽒辞典》花姓条：引述“《姓

苑》始见花姓，《述异记》载北朝有⼥英雄花⽊兰”.所以笔者认为，将这篇描写⼱帼英雄的简明史诗，

归于南北朝，是⽆可置疑的。