生长明妃尚有村

《咏怀古迹》（其三）赏析

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《咏怀古迹》（其三）赏析

廖仲安

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风雨，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

──杜甫《咏怀古迹》之三

这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念

王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”诗的发端两句，首

先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在

荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香

溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西

头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门

山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他

发挥想像力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，

奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的

首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿

塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出

了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势

的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，

却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论

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家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群

山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是

这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用

在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》

则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起

句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，

惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕

红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄

伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多

少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人

的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到

后面再说。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，

这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两

句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语

说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去

时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜

绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，我们应该承认，

杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了

江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写

出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”

说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台

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和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之

外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭

君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤

其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都

是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是

那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是

那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个

墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句

诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之

感。

“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”这是紧接着前两句，

更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环句

承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人

们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。

省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是

根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环句是

写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月

夜回到生养她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作

《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：

昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北。想珮环，月夜归来，

化作此花幽独。

这里写昭君想念的是江南江北，不是长安的汉宫特别动人。

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月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化成为芬芳缟素的梅花，

想像更是幽美!

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，

借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主

题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓

也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：

“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送

明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹

奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了

《昭君怨》《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌

里就密切难分了。

前面已经反复说明，昭君的“怨思”尽管也包含着“恨帝始

不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女

子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代

积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的

感情。

话又回到本诗开头两句上了。胡震亨说“群山万壑赴荆门”

的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的

小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘

感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意

识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔

“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以

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值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行

万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，为什么不

值得用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写

呢？

杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，

是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地

间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡

洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原

阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地

方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、月夜

魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。

清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不

包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最

重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽

象的议论，而“独留青冢向黄昏”“环空归月夜魂”的昭君

的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。