迷花倚石忽已暝

梦游天姥吟留别原文及译文注释

海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求;(2)越人(3)语天姥，云霞明灭(4)

或可睹。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城(6)。天台(tāi)一万八千丈，对此

欲倒东南倾(7)。

我欲因之(8)梦吴越，一夜飞度镜湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)

溪(10)。谢公(11)宿(sù)处今尚在，渌(lù)(12)水荡漾清(13)猿啼。脚著(zhuó)谢

公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁见海日(16)，空中闻天鸡(17)。千岩万转路

不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉(19)，栗深林兮惊层巅(20)。

云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生烟。列缺(22)霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇

(hōng)然中开。(23)青冥(24)浩荡不见底，日月照耀金银台(25)。霓为衣兮风为

马，云之君(26)兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车(27)，仙之人兮列如麻。忽

魂悸以魄动，恍(huǎng)(28)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jué)(29)时之枕席，失向来

之烟霞。(30)

世间行乐亦如此，古来万事东流水(31)。别君去兮何时还?且放白鹿青崖

间，须行即骑(qí)访名山。(32)安能摧眉折腰(33)事权贵，使我不得开心颜!

注释

(1).殷�[《河岳英灵集》收此

题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸

公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县

东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。选自

《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出

京。第二年，他将由东鲁(现在山东)南游越州(绍兴)，写了这首描绘梦中游历天姥

山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅

书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，

去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟

涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：

难以寻访。

(3).越人：指浙江绍兴一带的人。

(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。

(5)向天横：遮住天空。横，遮断。

(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：

东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天

台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。

《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山

八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实

数。

(7)对此欲倒东南倾：对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的

东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。

(8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。

(9).镜湖：即鉴湖，在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。

(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。

(11)谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾

在剡溪居住。

(12).渌：清澈。

(13)清：这里是凄清的`意思。

(14).谢公屐：谢灵运(穿的那种)木屐.谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，

鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。

(17)天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，

树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着

它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.

暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉

水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。

(20)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。

(21).青青：黑沉沉的。

(22).列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中

决裂而出，故称“列缺”。

(23).洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很

大。

(24).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过

蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。

(25).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》

“神仙排云出，但见金银台”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运

转。

(28).恍：恍然，猛然。

(29)觉时：醒时。

(30).失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。

烟霞，指前面所写的仙境。

(31).东流水：(像)东流水一样(一去不复返)。

(32).且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖

间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。

(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹

“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!”

译文

海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一

带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横

向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本，四

万经考证为误传)八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的

湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上

到)半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方

向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中

的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡

生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一

声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，

将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，

多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，

刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与

君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大

山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!

写作背景

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一

跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年

(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对

这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘

佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身

傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连

玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦

幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同

游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西

入长安，李白南下会稽(绍兴)。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，古诗的

一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留

别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。