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雎鸠怎么读

更新时间:2022-12-02 16:41:08 阅读：评论：0

山西中考方向卷一答案-济怎么组词

2022年12月2日发(作者：佛心慧语)

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑⼥，君⼦好逑。”关雎原⽂翻译赏析

关关雎鸠在河之洲窈窕淑⼥君⼦好逑之《诗经》之《关雎》原⽂赏析及翻译

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑⼥，君⼦好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑⼥，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑⼥，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑⼥，钟⿎乐之。

注释

这是诗⼈对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

关关，像声词，借⽤字，雎鸠的鸣叫声。

雎鸠：⽑传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞(pú）注：“雕

类，今江东呼之为鹗，好在江渚⼭边⾷鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《现代汉语词

典》：“鹗，鸟名，背部褐⾊，头、颈和腹部⽩⾊。性凶猛。常在树上或岩⽯上筑巢，常在⽔⾯

上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”

洲：⽔中陆地，⼩者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”

窈窕：幽静⽽俊俏，多指⼥⼦幽娴貌美体裁好，亦⽤以形容男⼦深沉⽽潇洒或风景之幽深

⽽秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世⽆双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻

壑，亦崎岖⽽经丘。”

淑⼥：指温柔娴静之⼥⼦。

逑：本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·⼤雅·民劳》：“民以劳⽌，汔可⼩休，惠此中

国，以为民逑。”⽑传：“休，定也。逑，合也。”郑⽞笺：“休，⽌息也。合，聚也。”

参差：⾼低不等，长短不齐。

荇（xìng杏）菜：⼀种⽔⽣植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“⽩茎，叶紫⾚⾊，正圆，径⼨余，

浮在⽔上。”

左右流之：左右寻找。流，转动眼球寻视，即⼝语中的“旋（xuě）⽬”,⼭东⽅⾔中仍有此说

法，如“我流了她⼀眼，长得很俊。”

窹（wù务）寐：睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中

都在追求她，之，代词，代指窈窕淑⼥。

思服：反复不断地思念。服，通复，反复不断、熟练之意，如《管⼦·七法》：“存乎服习，

⽽服习⽆敌。”服习，意即复习。

悠哉：忧思之意。古，悠通忧。

琴瑟友之：琴瑟，两种合奏乐器，常⽤以喻夫妻感情和谐。如《诗经·⼩雅·常棣》：“妻⼦好

合，如⿎琴瑟。”友，动词，对之友善之意。

芼（mào冒）：选择，采摘。

钟⿎乐之：钟⿎乃古代盛⼤庆典⽤来打击的乐器，这⾥是夸张⼿法，意思是，像庆典⼀样

⽤钟⿎为之奏乐。乐之，乐为动词。

译⽂1：

雎鸠关关在歌唱，在那河中⼩岛上。善良美丽的少⼥，⼩伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少⼥，朝朝暮暮想追求。

追求没能如⼼愿，⽇夜⼼头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两⼿左右去采摘。善良美丽的少⼥，弹琴⿎瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少⼥，钟声换来她笑颜。

译⽂：

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。⽂静美好的少⼥，⼩伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。⽂静美好的少⼥，朝朝暮暮想追求。

追求没能如⼼愿，⽇夜⼼头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两⼿左右去采摘。⽂静美好的少⼥，弹琴⿎瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。⽂静美好的少⼥，钟声换来她笑颜。

译⽂3：

关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。⽂静美丽的姑娘啊，正是好男⼉喜爱的配偶。

⽔中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去择取。⽂静美丽的姑娘啊，我时时都把你追求。

追求的愿望难实现，我⽇⽇夜夜都把你思念。思念悠悠⽆尽期，翻来覆去难⼊眠。

⽔中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去采摘。⽂静美丽的姑娘啊，我要弹琴⿎瑟亲近

你。⽔中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去拔取。⽂静美丽的姑娘啊，我要敲钟击⿎地取悦

你。

赏析：

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第⼀篇。古⼈把它冠于三百篇之⾸，说明对它评价很

⾼。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫

妇之际，⼈道之⼤伦也。”⼜《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，⽣民之始，万福之原。

婚姻之礼正，然后品物遂⽽天命全。孔⼦论《诗》，⼀般都是以《关雎》为始。……此纲纪之

⾸，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表

现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风

者，多出于⾥巷歌谣之作，所谓男⼥相与咏歌，各⾔其情者也。”⼜郑樵《通志·乐略·正声序论》

说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都⾢有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新

⽿。”朱熹是从诗义⽅⾯论述的，郑樵则从声调⽅⾯进⾏解释。我们把⼆者结合起来，可以认为

《风》是⼀种⽤地⽅声调歌唱的表达男⼥爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如

此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男⼥⾔情之作，是写⼀个男⼦对⼥⼦爱情的追求。其

声、情、⽂、义俱佳，⾜以为《风》之始，三百篇之冠。孔⼦说：“《关雎》乐⽽不淫，哀⽽不

伤。”（《论语·⼋佾》）此后，⼈们评《关雎》，皆“折中于夫⼦”(《史记·孔⼦世家》)。但《关

雎》究竟如何呢?

这⾸诗原是三章：⼀章四句，⼆章⼋句，三章⼋句。郑⽞从⽂义上将后⼆章⼜各分为两

章，共五章，每章四句。现在⽤郑⽞的分法。第⼀章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑⼥配偶不

乱，是君⼦的好匹配。这⼀章的佳处，在于舒缓平正之⾳，并以⾳调领起全篇，形成全诗的基

调。以“窈窕淑⼥，君⼦好逑”统摄全诗。第⼆章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”⽽来，也是以洲上⽣长

之物即景⽣情。“流”，《⽑传》训为“求”，不确。因为下⽂“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再

有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从⽽⽐喻淑⼥的难求。“求”字是全篇的中⼼，通⾸诗都

在表现男⼦对⼥⼦的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之⽽不得的

忧思。这是⼀篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，

辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’⼆章之上，承上递下，通篇精神全在此

处。盖必著此四句，⽅使下‘友’、‘乐’⼆义快⾜满意。若⽆此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，

⽓势弱⽽不振矣。此古⼈⽂章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之⾳别。”姚⽒对本章在全诗

中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振⽂⽓，⽽且写出了⽣动逼真的

形象，即王⼠祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画⼯之肖物”。林义光《诗经通解》

说：“寐始觉⽽辗转反侧，则⾝犹在床。”这种对思念情⼈的⼼思的描写，可谓“哀⽽不伤”者也。

第四、五章写求⽽得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟⿎乐之”，都是既得之后的情景。⽈“友”，

⽈“乐”，⽤字⾃有轻重、深浅不同。极写快兴满意⽽⼜不涉于侈靡，所谓“乐⽽不淫”。通篇诗是

写⼀个男⼦对⼥⼦的思念和追求过程，写求之⽽不得的焦虑和求⽽得之的喜悦。

这诗的主要表现⼿法是兴寄，《⽑传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他

在《⽑诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发⼰⼼，《诗》⽂诸举草⽊鸟兽以见意者，

皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是⼀种委婉含蓄的表现⼿

法。如此诗以雎鸠之“挚⽽有别”，兴淑⼥应配君⼦；以荇菜流动⽆⽅，兴淑⼥之难求；⼜以荇菜

既得⽽“采之”、“芼之”，兴淑⼥既得⽽“友之”、“乐之”等。这种⼿法的优点在于寄托深远，能产⽣

⽂已尽⽽意有余的效果。

这⾸诗还采⽤了⼀些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌⾳调的和谐美和描写⼈物的⽣动性。

如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声⼜是叠韵。⽤这类词⼉修饰动作，如“辗转反

侧”；摹拟形象，如“窈窕淑⼥”；描写景物，如“参差荇菜”，⽆不活泼逼真，声情并茂。刘师培

《论⽂杂记》云：“上古之时，……谣谚之⾳，多循天籁之⾃然，其所以能谐⾳律者，⼀由句各

叶韵，⼆由语句之间多⽤叠韵双声之字。”此诗虽⾮句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运⽤，却

保持了古代诗歌淳朴⾃然的风格。

⽤韵⽅⾯，这诗采取偶句⼊韵的⽅式。这种偶韵式⽀配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的

形式。⽽且全篇三次换韵，⼜有虚字脚“之”字不⼊韵，⽽以虚字的前⼀字为韵。这种在⽤韵⽅⾯

的参差变化，极⼤地增强了诗歌的节奏感和⾳乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和⾳乐两⽅⾯去理解。就诗义⽽⾔，它是“民俗歌谣”，所写的

男⼥爱情是作为民俗反映出来的。相传古⼈在仲春之⽉有会合男⼥的习俗。《周礼·地官·媒⽒》

云：“媒⽒(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(⼆⽉)之⽉，令会男⼥，于是时也，奔者不禁(不

禁⽌奔)；若⽆故⽽不⽤令者，罚之，司男⼥之⽆夫家者⽽会之。”《关雎》所咏未必就是这段史

事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男⼥相会、互相爱慕并希望成婚的⼼理状态和风

俗习尚。⽂学作品描写的对象是社会⽣活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会⽣活，

使社会⽣活融汇于社会风习的画⾯中，从⽽就更有真实感。《关雎》就是把古代男⼥恋情作为

社会风俗习尚描写出来的。就乐调⽽⾔，全诗重章叠句都是为了合乐⽽形成的。郑樵《通志·乐

略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强

调声律的重要性。凡古代活的有⽣⽓的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关

雎》重章叠句的运⽤，说明它是可歌的，是活在⼈们⼝中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗

义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑⽞《诗谱序》云：“《虞书》⽈：‘诗⾔志，歌永

⾔，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”