对偶是什么意思

对偶与对仗的区别：

对偶，是用字数相等,结构形式相同,意义对称的一对短语或句子来表达

两个相对或相近意思的修辞方式。对偶又可分为严式对偶和宽式对偶，

严式对偶要求上下两句字数相等，词性相对、结构相同、平厌相对、不

重复用字（也就是对仗）。宽式对偶对严式对偶五条要求只要有一部分

达到就可以，不很严格。

对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手

段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词

性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。

格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形

式上的高度完美。

对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它

们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难。二者竟有

何区别呢?１、对仗的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。

２、对偶主要是从结构上说的，它要求结构相称，字数相等；对仗是从

意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。３、对偶

里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是

对仗，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。

要真正明了对偶与对仗的特点，不妨为例为证：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这个句子虽然字数相对，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一

结构位置上重复使用了“天下”、“之”、“而”等词语，所以不合对

仗的要求，应归入对偶。

再看下面的句子（对联）：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这幅对联不仅上下句字数相同、词性一致，且平仄相对，所以应

归入对仗。

至此，我们可以这样理解：对偶的外延大于对仗，而内涵则小于

对仗。对仗一定是对偶，但对偶不一定是对仗，只有严式的对偶才是对

仗。作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和

古体诗歌运用尤其频繁。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法，

后来又被用于对联撰写。

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它

的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：

上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，

互相阐发，互相补充，说的是一件事。中学课文中运用互文的古诗文句

子是很多的，如：

开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）

泉香而酒冽（《醉翁亭记》）

叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（《归去来兮辞》）

东西植松柏，左右种梧桐。（《孔雀东南飞》）

枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

五步一楼，十步一阁。（《阿房宫赋》）

互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木

兰诗》），句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”

与“壮士”分置，前后互相交错补充。

二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木

兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作

是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。

互文有种种不同的表现形式：

一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时

关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东

船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。

二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。这类句子又可分两类：

1、双句互文。如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲。”

2、多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市

买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，

意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上

只买某一样东西。《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五

诵诗书”句，亦属此类。

三、重章互文，指写作时把完整的意思拆开，分别放在各章，

阅读时把几章内容相互参照，互相补足。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……

坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”这是诗歌辞赋中常用的修辞手法。

如何正确理解互文句的句义？可以按照这样的原则：即上下两句或

一句中的两个陈述部分同时适应于两个陈述对象。以“不以物喜，不以

己悲”为例，这句话中的两个陈述部分是“喜”和“悲”，两个陈述对

象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈述“物”和“己”，即为：

不以“物”和“己”而“喜”和“悲”。此句用白话就很容易表达为“不

因为外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或者悲伤。”对用一句话采用

互文修辞的句子、意义的理解，同样适合上述原则，如白居易的《琵琶

行》中“主人下马客在船”，即为“主人和客人”“一起下了马，登上

了船。”