一语成谶的意思

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我们在日常生活中与别人交流使用的是语言，相同的语言使人们

的关系更近一步，言谈相合的人往往更容易成为朋友。语言也是我们

表达自己的看法，向别人传达信息的最重要的媒介，如果不会说话或

者不会使用某一地方的通用语言，将会给双方交流带来很大障碍，影

响正常交流和工作的开展。人们的日常交流主要是通过语言来进行，

语言在人们的生活中起到了无可比拟的巨大作用。

语言，也就是说话，不仅有说话的艺术，也有许许多多的禁忌，

中国自古以来就由关于语言方面的禁忌，比如人死了不能说“死了”，

而要说“殁了”，“走了”等，在新年忌讳说不吉利的话语，打碎东

西不能说“把什么打碎了”，而要说“碎碎平安”，这些都跟我们国家

源远流长的语言禁忌有关。

现代虽然没有古代那么多的语言禁忌，但是也还是有很多人遵守

着这些古老的传统，尤其是在农村地区人们对这些禁忌都很重视。

语言禁忌主要有以下几个方面。

1、凶祸词语禁忌

民间认为“说凶即凶，说祸即祸”，认为语言是有灵力的，如果

说出凶祸那么凶祸必定降临，所以人们对表示凶祸的词很忌讳，有人

如果不幸言中了祸事便会被人们称为“乌鸦嘴”。因为乌鸦在人们心

中也是邪恶的象征。

古代医疗水平社会生活水平都不发达，人们很容易早亡，往

往有谁生了重病就无能为力，所以人们非常忌讳、害怕死亡，禁忌说

出跟死亡有关的词语，话句。

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“死”字是不能万万提及的。《礼记·曲礼》上面记载：“天

子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”就是说，

天子去世不能说“死”，而要说“崩”，即人们常听到的“驾崩”，这

大概是取“天崩地裂”之意，诸侯王爷去世要说“薨”，大夫，即古

代的官员，去世后要说“卒”，士，即地位较高的文人等，去世要说

“不禄”，只有平民去世时才说“死”字，这一方面体现出当时平民

社会地位的低下，另一方面也体现出人们对“死”字的忌讳。

因为人们极度忌讳“死”字，所以在不得不说这个字时就想了很

多可以代替此字的，含有去世的意思的其他词语来代替。这种做法不

仅在汉族流行，其他少数民族也流行这样的做法。

士大夫阶级把“死”又叫做“疾终”、“溘逝”、“物故”、“厌世”、

“弃养”、“弃堂帐”、“迁神”、“迁化”等。平民百姓把“死”又叫“没”、”

下世”、“谢世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“不在了”、“丢了”、“走

了”等，如果家里有小孩去世，就要说“殇了”。

现代人们也避讳说“死”字，往往用一些含褒义的词语或中性词

来描述，一个典型例子就是上了战场的人或者，他们去世后人们

都称是“为国捐躯”、“牺牲”、“光荣了”等，还有一些文人去世，人

们往往戏称“去见马克思了”。

鄂温克族的老人一旦死了，就要说成是“成佛”了，小孩死了，

也不能说“死了”，而要说“少活了”。

回族也忌讳说“死”字，如果不得不说，就要用“无常”、“殁”

等字词代替。

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由于人们对死，“死”字的避讳，发展到后来甚至连跟“死”读

音相似的字词都成为了避讳。在中国人心里“四”就是这样一个不吉

祥的数字，人们在选电话号码的时候忌讳带四的号码，选车牌号时也

不选含有四的牌号，如果有人的电话号码或车牌号里面含有四，人们

就会嘲笑他。

现代我国不提倡这种忌讳，一般的门牌号等也设有四号等，而在

台湾，这种忌讳现象十分普遍。台湾医院里没有四号楼或第四号病房，

连军舰的编号也忌讳用四。甚至公共汽车没有四路，机车牌照的尾数

也没有”94”，因”94”台语与”辗死”同音。

人们还有四月忌婚嫁，给钱忌给四百元的禁忌。

民间对有关“死”的事情是很看重的，清代袁枚在《续新齐谐》

写到：以前有两人是好朋友，一个人得了重病在家休养，另一个去他

家探望，看到老友躺在床上病重的凄惨景象，触景生情，感叹道：“我

们都老了，世事难料，不知是谁先作古啊。”生病的那个人出于习惯

与谦让，起身拱手相让着说：“还是你先吧。”本来大家都没把这件事

放在心上，可谁知去探病的那个健康的人回到家不久就去世了，竟然

走在了病重者前面。人们便认为这是“一语成谶”，不敢轻易在与“死”

有关的事情上戏言，惟恐弄假成真。更忌讳有意用死亡诅咒别人，如

果无意间说出“死”、“丧”等字，就要唾几口唾沫以示破解。

和丧葬相关的事也是忌讳提及的。民间忌讳说”棺材”，而是要

说成要说成“财(材)”、“寿材”、“寿”等，当家里准备为老人做棺材

时，要说“割材”，办丧事出殡时棺材进门要说“官(棺)也来，财(材)

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也来，财丁(材钉)两旺一齐来”等吉语，以示破解不祥。

民间还忌讳说出与凶祸直接或间接相关的词语，是为了防止凶祸

的事情发生，

广州一带的方言里“空”与“凶”同音，所以把“空屋招租”改

成“吉屋招租”。乘船的人，忌讳说“翻”，所以称“帆布”为“抹布”，

其它“沉”、“停”、“破”、“漏”之类的话语也都在禁言之列。人们平

时忌说“眉毛倒了”，是忌讳“倒霉”之意。忌说“梨”、“伞”，而称

“圆果”、“竖笠”，是避讳“离散”的意思。忌言“苦瓜”而称“凉

瓜”，是要避开苦难之“苦”字。忌言“吃药”，而称”吃好茶”，是

忌讳“生病”之意。香港探望病人和亲友时，忌讳送剑兰、茉莉、梅

花等花束。因为“剑兰”与“见难”(意为日后难以相见)谐音，“茉

莉”和“没利”、“末利”谐音；“梅”与“霉”谐音，故被视为“倒

霉”、“不吉利”的花卉，特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切

都是避凶求吉的语言禁忌现象，民间称为“讨口彩”。

古时候人们对人为什么会睡觉的原因不甚了解，以为睡眠时灵魂

会暂时离开肉体，直到清晨才会回到体内，人们才醒转过来。因此，

清晨不许讲龙、虎、鬼、梦等等词语。据说不管是有意还是无意，说

了这些字词，这一天就会遭到厄运。早晨最忌说“梦”字，又忌讳对

人讲述自己睡眠时所做的梦，俗语有“朝勿讲梦，夜勿讲鬼”的说法。

2、破财词语禁忌

旧时社会不发达，劳动人民大都生活贫困，所以人们见面通常都

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喜欢拱手说“恭喜发财，恭喜发财”，财运好坏直接关系着人们的家

庭生活，事业发展，俗话说“人为财死，鸟为食亡”，人们不但时时

处处惦念着发财，也时时处处提防着不要破财。

在中国传统节日春节期间，家家户户都要祭奠财神，在家门口贴

门神。一般人家里当然不会画财神像，这就要去买，而财神画像忌讳

说买卖，要说“送”、“请”。旧时过年前匠人带着许多财神画像，挨

门喊：“送财神爷来了。”一般人家，都赶紧出来，到门口回话：“我

家请一张。”如果已经有了不需要买的，也不能说“不要”，更不能撵

送财神的走，只说”已经请来了”。春节为一年之首，民间认为如果

得罪财神，财神便整年都不临门，家里要破财。在春节期间，如果小

孩说了冒犯财神的话，大人即说“童言无忌”，希望能解除不祥。

香港人过年从不说“新年快乐”，平时写信也不用“祝您快乐”

等词语。因为香港人认为“快乐”与“快落”(失败、破产的意思)

听、说起来都容易混淆，是犯忌讳的词语。所以，一般香港人过年见

面时总说：“恭喜发财”、“新年发财”、“万事如意”吉祥话。

在香港饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说“炒菜”、“炒饭”等词语，

因为“炒”字在香港有“解雇”(炒鱿鱼)的意思，不吉利。而饭馆酒

店不免会有不少带“炒”字的菜饭，所以人们在菜谱上都写成“爆×

×”、“干煎××”、“炸××”或“肉饭”、“叉烧饭”等，以此来避“炒”

字讳河南一带人们做饭时，忌讳说出“少”、“没”、“光”、“不够”、

“烂”、“完了”等不吉利的字眼，他们认为说了这些字，饭菜就会真

的缺少、没有，这也许是古时候人们的饭食常常不够全家人吃，所以

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特别忌讳吧，也是一种担心破财的心理反映。如果问”年糕还有吧”，

没有的话，要回答“满了”，不能直说“没了”。饺子烂在锅里了，也

不能说“烂了”，要说“挣了”，“挣”是“赚钱”的意思。尤其是过

年过节，这种忌讳体现在很多地方。包饺子时连数饺子数都犯忌讳，

因为数数本身就包括了“怕少”的意思。俗认为，饺子包好了越数越

少，所以忌讳数数。形容放鞭炮的声音时也忌说“砰砰砰”，只能说

“叭叭叭”，因为在河南方言中，“砰”音谐“崩”，有“砸锅”、“事

情办糟了”的意思。而“叭”与“发”谐音，则有“发财”、“发家”

的意思。

广东一带以前赌博的风气很浓，很多人因此输的倾家荡产，因此

民间特别忌讳说“输”字。有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者呼

为“月光赢”，便是忌讳“书“与”输”字谐音的。又因为广东方言

中“丝”与“输”的读音相同，所以人们把“丝瓜”改叫做“胜瓜”。

又因为“干”犯了“输得干干净净”的忌讳。所以便把“干”改为“润”，

“润”取时时润色之意，显得有油水，所以是发财的象征。于是便出

现了把“猪肝”说成“猪润”，“鸡肝”说成“鸡润”；“豆腐干”说成

“豆润”的现象。

广州旧时商行里为了发财，特别忌讳支出的“支”字。为此把长

衫的读音“长支”改称作“长进”，以求只“进”不”支”。

香港人对中老年人忌讳称“伯父”、”伯母”。因为在香港方言中

“伯父”、“伯母”与“百无”谐音，是“一无所有”的意思。所以，

在香港，无论商人、工作人员还是普通家庭妇女都忌讳这种称呼，而

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是称“伯伯”、“伯娘”。

四川一带，旧时忌讳说“舌”字，因“舌”与“蚀本”、“蚀财”

的“蚀”字谐音。为此，便把“猪舌”称作“猪招财”，“牛舌”称为

“牛招财”了。

江浙一带逢年过节时，有书写“招财进宝”和“和气生财”等字

样的习俗，贴在大门上。但因为“财”字的偏旁“贝”字谐音“违背”

的“背”字，惟恐因此而“背运”、“失财”，所以就把“财”的偏旁

“贝”字有意写成“见”字。以为如此，便可时时处处见财，大吉大

利了。

河南驻马店一带有一座山名叫确山，“确”在当地方言中有“坑”、”

骗”、“砸锅”、“糟糕”的意思，因此，生意人都忌讳称其为确山，而

要改称为“顺山”，以求吉祥，避免破财。

这一类破财词语禁忌还有很多，每个地方的说法多多少少都有一

些差异。这反映了古时候人们生活困难，受到剥削阶级的压迫，但平

民百姓自己没有一点办法，只好把希望寄托在神灵身上，希望可以通

过这种对破财词语的禁忌及改称来改变命运，财运。这是古代劳动人

民的朴素思想及当时社会现实的体现。

3、不雅词语禁忌

这里的不雅是指不适合在公众场合说的，听起来不甚雅观的词。

主要是由于人们传统的羞耻观和荣辱观引起的，因其以叫文雅合适的

词语代替了原始的不太合适的词语，在这里还是提倡的。

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有关排泄的禁忌语，我国自古就有，人们觉得这类行为带有

污秽，不雅之感，于是形成了禁忌，以其他词语代替，以前人们把这

些行为叫做“出恭”、“净手”、“解手”等。

相传汉代刘安成仙后升天，在天上遇见仙人“坐起不恭”，即不

尊敬仙人，于是仙人向天帝参奏，说刘不敬，于是刘安被谪守都厕三

年，所以，才有“出恭”一词。元代科举考场中设有“出恭”、“入敬”

牌，考生要是想上厕所必须领牌子才能走动。“出恭”一词最初是用

于男性的，后则男女皆用。

又因为大、小便后要洗手，所以又叫“净手”。

“解手”是现代人用得较普遍的词语，其实早在宋元时代就有这

个说法，《京本通俗小说·错暂崔宁》里就有“叙了些寒温，魏生起

身去解手。”

上厕所的过程中也要注意禁忌某些行为。民间为了强健身体，有

小便忌开口的说法。俗以为小便时作用于下部，这时如果开口说话，

风寒诸邪就会乘虚而入，久而久之，就会导致牙齿动摇或患疾病。

民间通常认为涉及到性行为和性器官的词语是一种不雅、亵

渎语，所以一般”有教养”的人或者”老实本分”的人都对此羞于启

齿。在不得不说到性器官时，要用”那个”、”下部”、”阴部”等来代

替。谈及性行为，更是忌讳直说，成了邪恶和羞耻，只能在暗地里偷

偷摸摸做的事。即使是极正常的两性关系，也要用“办事”、“房事”、

“同床”、“夫妻生活”等文雅词语代替。至于不正常的两性关系避讳

词语就更多了，常用的有“风流债”、“有外遇”、“怀春”、“输身”、

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“走野路”、“采花”等。我国古典文学作品中则通常以“云雨”指称

男女交合。“避孕”也不能随意说出，而应叫计划生育。

人们也不喜欢直说妇女的月经。建国后我们的工厂实行劳动保

护，对妇女也有优惠政策，当妇女遇到月经来潮时，如有需要，允许

请几天假，工资照发，所以称为“例假”。

另外人们还忌讳说一些动物，例如“猪”、“狗”、“驴”、“牛”等

畜类常常被用来咒骂人，平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能

将之与人相提并论，否则就会伤害别人，引起误会。

当提到和尚、道士，或与他们说话时，不能说出“驴”和“牛”

字，因为和尚最忌被称作“秃驴”，道士最忌被称作“牛鼻子”。

龟，在以前与龙、凤、麟合称为“四灵”，是尊贵的神物，人多

视为祥瑞，喜用“龟”字取名，象征长寿。然而到了唐代，当时乐户

妓院里的人，头上都戴绿头巾，而乌龟也是绿色，所以民间皆戏称乐

户妓家之人为“龟”，后来人就把放纵自己妻子卖淫者，称为“乌龟”。

从此，“龟”便是男子最忌讳的字眼。以此骂人是很恶毒的词，汉族

广大地区都禁忌以龟相称。

古人对身体有某种缺陷的人，有着强烈的忌讳心理。一般对生理

上的缺陷的表述，人们尽量用委婉词语，比如“耳聋”改说“耳背”，

古人一般说成“重听”以示忌讳。

4、其他禁忌

不同地方有不同的语言禁忌，如果我们不了解它的由来就会觉得

无法理解。

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旧时山东人不喜欢别人叫他“大哥”。这是因为《水浒传》

的故事在山东家喻户晓，武大郎两兄弟中，大哥武大郎本来老实本分，

但是不但自己的妻子被恶人夺去，最后自己也被人家害死，落了个悲

惨的结局，而老二武松却是景阳冈打虎英雄，并且为哥哥报了仇，上

了梁山成了好汉。所以山东人皆忌讳做“大哥”，认为自己也将会有

不好的结局，而喜欢别人叫自己“二哥”。

清代太后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提到羊字。连剧目、台

词都要改。像《变羊记》、《牧羊圈》、《苏武牧羊》等都不能演，就连

《女起解》中“羊入虎口，有去无还”也要改成“鱼儿落网，有去无

还。”

以前的戏班子里有很多忌讳的字，尤其最忌讳“散”字。因为散

班是戏班最大的灾难，凡是遇到与与“散”字同音的，就必须用别的

字代替。比如雨伞，因为“伞”字与“散”同音，得叫“雨盖”、“雨

挡”、“雨遮”、“雨拦”。