飞入寻常百姓家的上一句

[江上吟李白]功名富贵若长在，汉水亦应西

北流。李白《江上吟》

篇一:功名富贵若长在，汉水亦应西北流。李白《江上吟》

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

[译文]功名富贵如果能够永久存在的话，汉水也应该朝西北流了。

[出典]李白《江上吟》

注：

1、《江上吟》李白

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

2、注释：

此诗为公元743年游江夏时作。江，指汉江。

木兰，即辛夷，香木名。枻，船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。

樽，盛酒的器具。置，盛放。

斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。

妓，歌舞的女子。

乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌

西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一

说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》、《天问》等。

《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕

于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此

志也，虽与日月争光可也”。

兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳

恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。

汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。

汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。

沧洲，江海。

玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之

海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取

来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。

凌，凌驾，高出。

榭,台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚

庄王有钓台，均以豪奢著名。

沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，

以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺”。木兰枻、沙

棠舟，形容船和桨的名贵。

3、译文1：

玉兰木做桨，乘坐神奇的沙棠船，划动名贵的木兰桨，在汉水泛舟，

船头和船尾，悦耳的玉箫和金管声声吹奏。

让我们喝上千杯万盏美酒，一醉方休。船儿随着波涛荡漾，动人的

歌妓，一展那美妙的歌喉。

天上的神仙，离开了黄鹤，又怎能在太空翱翔，怎及我坦荡君子，

常能与海鸥同游。

杰出的政治家、伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共

寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在？渺然无存呵，只

留下空悠悠的山丘。

我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵声

高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。

功名若粪土，富贵如浮云，转瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩东

去荡荡南折的汉水，绝不会向西北流。

译文2：

紫玉兰做桨沙棠木制成的船,吹奏箫管的乐伎坐在船的两头。樽中斟

满了千斛美酒，船载着美酒歌伎随波漂流。修炼成仙也须待黄鹤飞来

骑乘而去，海外的客人无欲无我心随悠闲的白鸥。屈平的词赋千百年

来如日月高悬，楚王当年歌舞的台榭早已荡然无存，成了荒丘。兴致

酣畅落笔成文撼动五岳，新诗作成长啸傲凌沧海沙舟。富贵功名真的

能永久，那滔滔的汉水就应向西北流。

4、诗题一作“江上游”，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。这

首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”。虽然讲

得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出

这诗，则是很中肯的。读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》

的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”

这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，

和对自由、美好的生活理想的追求。

开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸

饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气

氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐

两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，

足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。

总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了

纷浊的现实的、自由而美好的世界。

中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加

以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人

有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了

天；而我之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我

为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙

还要神仙吗？到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不

在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆

是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”！

泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，

乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽

忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂

不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造

的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说

明了：历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章

者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，

同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，

摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无

敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应

西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。

不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来

一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐

的嘲弄的意味。这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，

诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可

取的。金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗？这正

是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成

为很有个性特点的局限性。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来

只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密

工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个

不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗

的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，

酣畅恣肆，显出不尽的力量。王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未

必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”。这是经过细心体会

后的符合创作实际的看法。

5、这是一首即景抒怀之作。开篇以江上的遨游起兴，表现了诗人

对功名富贵及庸俗低调的社会现实的蔑视，显露出诗人对自由、理想

的人生境界的追求和傲岸放达的胸襟。

“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”诗人所乘的船，所用的桨

都是名贵而珍奇的木料制成的，歌妓能用精美的乐器凭着想象吹奏不

同凡响的曲子。

“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。”在歌妓美妙的音乐声中，

船上的人们斟满美酒，一杯一杯地尽情豪饮，任凭兰舟在江中随意飘

荡。

“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。”就算修成了神仙，仍然还

有所期待，黄鹤不来，上天也就成了泡影；而我泛舟江上，逍遥快乐，

有如在海边生活的人正与白鸥相嬉戏，这不是比那些盼望着黄鹤降临

的神仙还要逍遥自在吗？

“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”想当初大诗人屈原尽忠爱

国，反被放逐，可他的词赋却能与日月同辉，流芳千古；楚王荒淫无

道，穷奢极欲，当年奴役人民建造的亭台轩榭，现在早已荡然无存，

只剩下一片荒凉的山丘。

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”酒酣淋漓，诗兴浓郁，下

笔时笔力雄健气势磅礴，可以撼动山岳；诗成后傲然卓立，高旷不群

的胸襟可以凌驾于江海之上。

“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”人世沧桑，宦海沉浮。几

度风雨，几度春秋，人的一生之中说不上要经历几次变迁。功名富贵

如果长在，那波涛汹涌气势磅礴的汉水也应该往西北流！

6、表面上看，当今世界的物质丰盛，五光十色应有尽有，但是各

人为此付出的辛酸痛苦，却远远大于其中享受到的快乐。世人都愿意

表述、愿意炫耀享受欲乐快乐的一面，却不愿剖析其中包含的苦楚。

好比拖着沉重物品的牛马，为了身旁的数口青草，不惜忍受主人的鞭

打，对于疲惫不堪的牛马来说，这样的鞭打势必痛彻心肝，甚至丧命，

这个形象的比喻就是人们在尘世中奔劳的写照，那些财物和感官享受

不会白白得到，需要为此付出沉重的代价。

在古罗马帝国时期，当大将在战场上获取胜利，步入凯旋门时，在

两边群众如潮的欢呼声中，按照惯例会有一位仆人提醒主帅说：“这

一切仅仅是过眼云烟。”不仅是战场的胜利，世间财富也一样是过眼

云烟，不论什么朝代，巨商豪富们的奢侈阔绰和今天如出一辙，古代

的石崇斗富可以用黄金装饰厕所，今天的富人一掷千金，古今摆阔的

方式和心态没有什么两样，然而往日的富人和他们积聚的财富今天连

影子都没有了，“功名富贵若长在，汉水亦应向北流。”

7、白啊，你取号青莲，除了慕莲之高洁，我想更多的是你看到了

水之光芒，动心于水的吟唱。你懂得水是灵魂的召唤，精华的积淀，

生命的延续。

你生于水，也止于水。在采石矶的那个夜晚，你从酒里喝出了灵感，

你从水里看到了你幸福的归宿。于是你扑向水，扑向月，让浩浩江水

托起你的灵魂，你把苦难扔在岸上，如敝衣粗履，你骑鲸而去。风声

呼呼，江水滔滔，须发飘飘。那一刻，你完成了生命的最后升华。

水的清新，水的飘逸，水的浪漫，水的奔腾，水的坚韧，注入你的

生命，又从你的生命里流入你的诗篇。水载着你的个性，载着你的灵

感，载着你的喜怒哀乐，化作一句句云蒸霞蔚的诗，澎湃于我们的眼

帘。

“古来万事东流水”，这是你放金还山后失望的感慨。“白云映水摇空

城”，这是你在金陵西楼月下所见，也是历史兴衰的见证。“一水牵愁

万里长”，这是你面对白浪滔天的横江，对个人前途暗淡的咏叹。“功

名富贵若长在，汉水亦应西北流”，这是你对世理的感悟，对人生的

猛醒。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，这是你世道不公、文人

命运不公的愤怒质问。当年“正是桃花流”载着你美好的愿望出蜀，在

一次次“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之后，你登高而望四海，

慨然而吟：“荣华东流水，万事皆波澜”；在送裴十八图南归嵩山时，

你以“颍水有清源”曲折表达了希望同隐的愿望。但你是入世之水，其

流浩浩，其情也浩浩。

8、功名富贵谁能比得了过去的帝王？结果只能是“西风残照，汉家

陵阙。”显赫一时的帝王不也是要长眠地下。人呀，何必为了那些富

贵功名苦苦挣扎，费尽心思？领会了要诣，谁还会过节前想着打点的

事？功名富贵若长在，汉水亦应西北流。可能吗？命中没有不强求，

命中有的谁也挡不住，如同东逝水，谁能逆转。

9、万世虚名视为尘烟一场的诗仙李白，在《江上吟》中写出：“功

名富贵若长在，汉水亦应西北流”这句至理名言。百年有多长？功名

富贵、金银珠宝就把世人迷在如梦一场的人生中，能不动贪念，不为

己利而伤害他人者实属稀有！所以佛法才以“福祸无门，惟人自召”

这句话，来劝勉在红尘中打滚的世人啊！

那日夜往东南流的汉江江水不可能往西北流，功名富贵又何曾长

在！为虚幻的东西，抛弃做人的道德标准和让心灵充满污秽，就好像

拿自己存放在天上的无价珍宝去换人间的破铜烂铁一般，是真正最愚

不可及的。

其实领悟这个道理的可不只是李白，写出红楼梦的曹雪芹也写了一

首《好了歌》来呼应哩！

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草

没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多

时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君在日日说恩情，君

死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，

孝顺子孙谁见了？

10、岁月如流，人生如流。每一个人都是活在自己的历史里，历史

里的人又不断被历史所演绎和嘲弄。几十年眨眼间便过去了，再美好

或再痛苦的事情，也成了前尘往事，存在于各自的心底和尘封的历史

之中，只有在痛苦或高兴的时候才又蓦然忆起。和同一代的许多人那

样，当人生之“茶”历经数泡之后，过去的事情都埋在或刻在脸上渐渐

起来的皱纹里。大半辈子就算你活出个名堂来，而生命也将灯残油尽。

到了这个份上，贵贱成败与你何干呢？“功名富贵若长在，汉水亦应

西北流。”功名利禄，世间种，不都是青烟一缕，草露一滴么？天地

悠悠，人生仅仅是一壶茶而已，或单枞，或普洱，或乌龙，或苦丁，

不过如此罢了。

11、当你被权贵所压，碰到权倾一时、不可一世的骄横者时，请读

读下列诗句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；“功名富贵若长

在，汉水亦应西北流”；“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”，“看你

横行到几时”。你不觉得应当冷静地讲究策略，不应拔刀相向，甚至

产生“未曾出师身先死”的绝望吗？篇二:李白——《江上吟》

：唐

：李白——《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

：

诗题一作“江上游”，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。这首诗

在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”。虽然讲

得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出

这诗，则是很中肯的。读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》

的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”

这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，

和对自由、美好的生活理想的追求。

开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸

饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气

氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐

两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，

足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。

总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了

纷浊的现实的、自由而美好的世界。

中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加

以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人

有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了

天；而我之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我

为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙

还要神仙吗？到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不

在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆

是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”！

泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，

乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽

忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂

不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造

的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说

明了：历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章

者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，

同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，

摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无

敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应

西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。

不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来

一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐

的嘲弄的意味。

这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，

恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，

携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗？这正是李白思想的矛

盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点

的局限性。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来

只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密

工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个

不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗

的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，

酣畅恣肆，显出不尽的力量。王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未

必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”。这是经过细心体会

后的符合创作实际的看法。