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割肉相啖

更新时间:2022-11-28 08:17:22 阅读: 评论:0

新东方初中英语阅读-she怎么读


2022年11月28日发(作者:陕西风味小吃)

精选成语典故文言文

(一)孟母戒子(《韩诗外传》)

[选文]

孟子少时,诵(1),其母方织。孟子辍然(2)中止,乃复进。其母知其讠宣(3)

也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得。”其母引刀裂其织,以

此戒(4)之。自是之后,孟子不复讠宣矣。

[注释](1)[诵]背诵。少(sh4o):小时候。③辍(chu^)然:突然停止的样

子。辍:中止。④諠(xu1n):因为分心而遗忘。⑤裂其织:割断她自己织的布。

织:这里指织的布。⑥戒:警告。⑦自是:从此。

译文:孟轲小时候,背诵诗文,他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书,然后

再背诵下去。(发现这种情况),小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的

内容,(于是)把他叫来问道:“为什么中途停止背书?”小孟轲回答说:“书

中有些地方忘记了,后来又记起来了。”(这时),小孟轲的母亲拿起刀割断她

织的布,用这种方法来警告他(读书不能半途而废)。从此以后,小孟轲不再因

为分心而遗忘了书中的内容。

孟轲的母亲用刀割断她自己织的布,以此警告孟子背诵不得遗忘,使孟子从此

养成了严谨治学的态度,长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育

家和散文家。

(二)铁杵磨针(《方舆胜览》)

[选文]

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪

方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”太白感其意,还卒业。媪自言姓武。今溪旁

有武氏岩。

[注释](1)[媪]ǎo,年老的妇女。(2)[卒]完成。

译文:磨针溪,在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自

己的功课就出去玩了。他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,李

白感到奇怪,于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说:“要把这根铁棒磨成

针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了。那老

妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

后人所说的“只要功夫深,铁棒磨成针”即指此事

(三)凿壁偷光(《西京杂记》)

[选文]

匡衡勤学而无烛;邻舍有烛而不逮(1),衡乃穿壁(2)引其光,以书映光而读

之。邑人大姓文不识(3),家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡,

衡曰:“原得主人书遍读之。”主人感叹,资(4)给以书,遂成大学(5)。

[注释](1)[逮]及。(2)[穿壁]在墙上找洞。(3)[文不识]姓文名不识。(4)

[资]借。(5)[大学]大学问家。

译文:匡衡,字稚圭,勤奋学习却没有蜡烛。邻居家有烛光却不穿过来,匡衡就

把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光,用书映着光亮来读。同县人文不识家里有很多

书,匡衡被他家雇佣劳作,却不要报酬。主人奇怪地问匡衡,匡衡说:“希望能

把主人所有的书都通读一遍。”主人惊讶,就借给匡衡书,后来他成了大学问家。

(四)螳螂捕蝉(《说苑》)

[选文]

吴王欲伐荆(1),告其左右曰:“敢有谏者死!”舍人有少孺子(2)者欲谏不

敢,则怀丸操弹(3)于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰:“子来,何苦

沾衣如此!”对曰:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣,饮露,不知螳螂在其

后也;螳螂委身曲附(4),欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈,欲啄螳

螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲(5)得其前利(6),而不顾其后之有

患也。”吴王曰:“善哉!”乃罢其兵。

[注释](1)[吴王欲伐荆]吴王,指吴王阖闾;荆,楚国。(2)[舍人有少孺子]

舍人,国王的侍从官;少孺子,年轻人。(3)[怀丸操弹]藏着子弹拿着弹弓。

(4)[委身曲附]弯曲着身体,屈着前肢。(5)[务欲]一心想要。(6)[前利]

眼前的利益。

译文:吴王要进攻楚国,警告大臣道:“如有人想劝我改变想法,就处死!”有

一位年轻的侍从,想劝吴王又不敢,就拿着弹弓到后花园去,露水洒湿了衣裳,

就这样子三个早晨。吴王知道后说:“你来,何苦把衣裳淋湿成这个样子?”他

回答道:“园子里有树,树上有蝉,蝉在高的树枝上一边歌唱一边喝露水,不知

螳螂在它的身后。螳螂弯着身子靠近,想捉蝉,却不知黄雀在它身后。黄雀伸长

脖子想要啄螳螂,却不知弹丸在它下面。这三者都想得到它们眼前的利益,却没

有想到它们身后的隐患!”吴王说:“好啊!”就停止他的进攻

通过年轻的侍从官给吴王讲的这个故事,告诫人们:凡事须瞻前顾后,全面权衡,

千万不能为了眼前的利益,而忘却身后的祸患。

(五)郑人买履(《韩非子·外储说左上》)

[选文]

郑人且(1)有置履者,先自度(2)其足,而置之其坐;至之(3)市而忘操之。

已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。乃反(4),市罢(5),遂不得履。

人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”

[注释](1)[且]将要。[置]购置。(2)[度(duó)]量度,动词。下文“宁信

度(dù)”的“度”是名词,指量度好的尺码。(3)[至]等到。[之]往,到。

(4)[返]同“返”。(5)[罢]结束。

译文:有个想要买鞋子的郑国人,他先在家里量了自己的脚,把尺码放在了他的

座位上。到了前往集市的时候,却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子,才发现

自己忘了带尺寸了。他说:“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他前往

集市,集市已经散了,最终没有买到鞋。有人问他说:“你为什么不用自己的脚

试鞋呢?”他说:“宁可相信量好的尺码,而不相信自己的脚。”

这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者,说明因循守旧,不思变通,终将一

事无成。

(六)买椟还珠(《韩非子·外储说左上》)

[选文]

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜(1),熏以桂椒(2),缀以珠玉,饰以玫瑰

(3),缉(4)以翡翠。郑人买其椟而还(5)其珠。此可谓善卖椟者,未可谓

善鬻珠也。

[注释](1)[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。(2)[桂椒]桂花和花椒,两

种香料。(3)[玫瑰]一种美石。(4)[缉]装饰边沿。(5)[还]退还。

译文:楚国有一个(商)人把他的珍珠卖给郑国的人,(珍珠)是用木兰树的木

制的盒子装,用桂椒来熏盒子,用(精美的)珠玉点缀其上,用美玉点饰,用翠

鸟的羽毛装饰(盒子)。郑国的人买这个盒子却还给商人珍珠。这可以说是善于

卖盒子了,却不能说善于卖珍珠。

(七)《自相矛盾》

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛

之利,于

物无不陷也。“或曰:”以子之矛,陷子之盾,何如?“其人弗能应也。夫不可

陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

译文:楚国有个卖矛和盾的人,夸他的盾说:“我的盾很坚固,任何武器都刺不

破它。”又夸他的矛说:“我的矛很锐利,没有东西穿不透的。”有人质问他:

“拿你的矛去刺你的盾,结果会怎样?”那人便答不上话来了。本来,坚不可破

的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

(八)鹦鹉灭火

有鹦鹉飞集他山,山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐,不可久也,便去。后数月,

山中大火。鹦鹉遥见,便入水沾羽,飞而洒之。天神曰:“汝虽有志意,何足云

也!”对曰:“虽知不能救,然尝侨是山,禽兽行善,皆为兄弟,不忍见耳。”

天神嘉感,即为灭火。

译文:有一群鹦鹉飞到一座山上,山中的禽兽都(很喜欢),互敬互爱。鹦鹉想,

在这里虽然感到很快乐,但是不能长久居留下去,于是便飞走了。过了好几个月

以后,山中突然失火。鹦鹉远远的看到,便用自己的羽毛沾湿水,飞到山上,洒

水去救火。天神见此,说道:“你虽然很有意气和志气,但又有什么用(效果)

呢!”鹦鹉答道:“我虽然知道不能够把火救灭,但是我曾经住过这座山,与山

上的禽兽友好相处,亲如兄弟,(山中这样着火),我不忍心看下去啊!”天神

听了很感动,以示嘉奖,便把山火灭了。

1.解释加点字词:集辄去遥足云

2.翻译划线句:虽知不能救,然尝侨是山,禽兽行善,皆为兄弟,不忍见耳。

3.鹦鹉具有怎样的精神?文中鹦鹉的哪些举动体现了这种精神?

寓意:尽心尽力去做看似无用的事情,而以诚心感动了他人并得到帮助。这则寓

言高度赞扬了珍视友谊,为友谊宁肯献出生命的无私精神

(九)割肉相啖

齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭。卒然①相遇于涂,曰:“姑相饮乎?”

觞数行,曰:“姑求肉乎?”一人曰:“子,肉也;我,肉也;尚胡革②求肉而

为?于是具染而已③。”因抽刀而相啖,至死而止。勇若此不若无勇。

①卒然:卒,同“猝”,卒然,即突然。②革:更,另。③于是具染而已:

于是,在这里;染,调味用的豆酱。在这里置办点豆酱就可以了。

译文:齐国的好赌勇的人,其中一个人住在城的东郊,一个人住在城的西郊,突

然在路上向遇时说道:“喝两杯怎么样?(直译实在别扭,姑且意译一次)”酒

过数巡,(他们)说了:“还是弄点肉吧?”其中一个人说:“您的肉我的肉都

是肉啊,还干吗要另外找肉呢?”于是准备好了调料,便抽刀互相割肉吃,到死

为止。象这样的勇敢,不如不勇。

(十)歧路亡羊

杨子之邻人亡羊,既率其党;又请杨子之竖(竖:童仆)追之。杨子曰:“嘻!

亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡

之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”

(《列子·说符》)

译文:杨子的邻居丢失了羊,于是带着他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶。杨

子说:“唉!丢一只羊,为什么要这么多人去追?”邻居说:“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了,杨子问:“找到羊了吗?”邻居回答说:“掉了。”

杨子问:“为什么会这样呢?”邻居回答说:“因为岔路之中还有岔路,我们不

知道往哪边去追,所以就回来了。”

1.解释下面加点的“之”字。

(1)杨子之邻人亡羊之:

(2)又请杨子之竖追之之:

2.补出省略成分。

既反,()问:“获羊乎?”()曰:“亡之矣。”

3.翻译。歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。

4.本文告诉了我们一个什么道理?(2分)

参考答案:

1.①结构助词,的②代词,羊

2.杨子邻人

3.岔道之中又有岔道,我不知(羊)逃到哪条路上去了,所以就回来了。

4.事物(事理)是复杂多变的,只有明确方向,才能找到正确的道路(才不致于

误人歧途)。或:做事不专一,就会一无所获。

(十一)南辕北辙

今者臣来,见人于大行(太行山),方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”

臣曰:“君之楚,将奚为北面?”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚

之路也。”曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御

者善。”

此数者愈善,而离楚愈远耳。

译文:今天我来的时候,遇见有个人要出远门,他正在向北面赶他的车,他说:

“我想到楚国去。”我说:“你要到楚国去,为什么往北走呢?”他说:“我的

马好。”我说:“马虽然好,但这不是到楚国去的路!”他说:“我的路费多。”

我说:“路费虽然多,但这不是到楚国去的路。”他又说:“我的车夫善于赶车。”

这几样东西越好,反而会离楚国越远。这就是我们所说的目标在南而行动却向北。

1.下列句子中加点的词语,理解不正确的一项是()

A.今者臣来臣:我B.方北面而持其驾北面:向着北方;面向

北方

C.我欲之楚之:往,去D.吾用多用:用处

2.翻译“马虽良,此非楚之路也”一句为现代汉语。

3.概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。(不超过30字,2分)

答案:1.D2.马虽然跑得快,但是这条路并不是去楚国的。3.略。

寓意:寓言告诉我们,无论做什么事,都要首先看准方向,才能充分发挥自己的

有利条件;如果方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用。

(十二)破缸救友

光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,既了其中指。

自是手不释书,至不如饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮。足跌没水中,众皆弃

去,光持石击瓮,破之,水迸,儿得活。

译文:司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解《春秋》,

非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书

不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.

有一次,他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸,有个小孩爬到

缸沿上玩,一不小心,掉到缸厂里。缸大水深,眼看那孩子快要没顶了。别的孩

子们一见出了事,吓得边哭边喊,跑到外面向大人求救。司马光却急中生智,从

地上捡起一块大石头,使劲向水缸砸去,"砰!"水缸破了,缸里的水流了出来,

被淹在水里的小孩也得救了。

1、选出与“君将哀而生之乎”句中“生”的用法不相同的一项()

A、光持石击瓮,破之B、择其善者而从之

C、比先苦其心志D、广故数言欲亡,忿恚尉

2、翻译句子:自是手不释书,至不知饥渴寒暑

3、这篇短文赞扬了儿时的司马光的哪些优秀品质?

(十三)狐假虎威

虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,

是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走

乎?”

译文:老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸。狐狸说:“您不该吃我!

天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令。你认为我

的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢

不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走。野

兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害

怕狐狸。

虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也。

1、对这则故事中几句话的理解正确的一项是()

A、天帝使我长百兽。——上天让我为百兽之长。

B、子以我为不信。——我不会认为你在说谎。

C、吾为子先行。——我与你先走。

D、观百兽之见我而敢不走乎?——看看百兽见到我的表现而不走开吗?

2、根据这则故事的内容写出相应的成语:.

3、写出这则寓言的寓意:.

答案:1、A2、狐假虎威3、讽刺了那些假借别人权势,招摇撞骗的人。(或:

说明做事情如果不加分析,往往会被假象所迷惑)

(十四)杨布打狗

杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁〔注〕衣而返。其狗不知,迎

而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而

往黑而来,岂能无怪哉?”(选自《列子》)注〕缁(zī):黑色。

译文:杨朱的弟弟叫杨布,有一天,他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了,(杨

布)把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布,就迎

上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火,拿了根棍子就要去打狗。

杨朱看见了,说:"你快不要打狗了,你自己也会是这个样子的。假如你的

狗出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了,你能觉得不奇怪吗?"

1.解释下面句中加点的词。

①天雨,解素衣

②岂能无怪哉

2.解释下面的短语的意思。

①衣素衣而出

②迎而吠之

3.用“/”标出下面句子的朗读停顿(停顿两次)

向者使汝狗白而往黑而来

4.读了这则故事,你明白了一个什么道理?是怎样悟出来的?

考生答案

1.①下雨②“怪”在句中属意动用法,感到奇怪。

2.①他穿了件白色的衣服出门去②冲着(杨布)大声叫唤

3.向者/使汝狗/白而往黑而来

4.我明白了:看问题要看本质,而不能从表面看就下结论。杨布的狗只见主人

白衣出去,回来见穿黑衣的人就不知是主人而大声吠叫,它只是看清了人身外穿

的衣服即表面,而未认清这穿黑衣的人的本质也是自己的主人。而且杨朱也说了

那番话。

(十五)三人成虎

庞恭与太子将质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”曰:“不

信。”“二人言市有虎,王信之乎?”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎,王信

之乎?”曰:“寡人信之。”庞恭曰:“夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎;

今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。”庞恭从邯郸反,竟不得

见。

注释:①质:做人质。②邯郸:赵国国都,在今河北邯郸市。

译文:庞葱要陪太子到赵国去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说

街市上有老虎,您相信吗”魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说街

市上有老虎,大王相信吗?”魏王说:“那我就要半信半疑了。”庞葱又说:“如

果三个人说街市上有老虎,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“街

市上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今赵

国离大梁,比我们到街市远得多,而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋

毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,魏王当时说自己会辨

别是非,但后来果然相信了小人的谗言。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真

不能再见魏王了。

1.解释下列加点词的意思。

今邯郸之去魏也远于市庞恭从邯郸反,竟不得

见。

2.你从“三人成虎”这个故事中悟出了什么道理?

寓意:这则寓言告诉人们,对人对事不能以为多数人说的就可以轻信,而要多方

面进行考察,并以事实为依据作出正确的判断。

(十六)害群之马

黄帝将见大隗(wěi)①乎具茨②之山,适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨

之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异哉小

童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小

童曰:“夫为天下者,亦奚③以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。”黄帝再

拜稽首,称天师而退。(选自《庄子·徐无鬼》)

【注释】①大隗:传说中的神名。②具茨:山名。③奚:何,什么

译文:有一次,黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗。这时,他们正巧遇到一个放马

的孩子,便问他:“你知道具茨山在哪吗?”孩子说:“当然知道了。”“那

么你知道大隗住在那里吗?”那孩子说:“知道”黄帝说:“这孩子真叫人吃

惊,他不但知道具茨山,还知道大隗住在那里。那么我问你,你是否知道如何治

理天下呢?”孩子说:“治理天下,就象你们在野外邀游一样,只管前行,不

要无事生非,把政事搞得太复杂。我前几年在尘世间游历,常患头昏眼光的毛病。

有一位长者教道我说:“你要乘着阳光之车,在襄城的原野上邀游,忘掉尘世间

的一切。现在我的毛病已经好了,我又要开始在茫茫世尘之外畅游。治理天下也

应当像这样,我想用不着我来说什么。”黄帝说:“你说的太含糊了,究竟该

怎样治理天下呢?”“治理天下,和我放马又有何不同呢?只要把危害马群的

马驱逐出去就行了。”黄帝大受启发,称牧童为天师,再三拜谢,方才离开。

1.选出下列句中加点词解释错误的一项。

A.适遇牧马童子(适合)B.问涂焉(通“途”,路)

C.亦去其害马者而已矣(罢了)D.黄帝再拜稽首(第二次)

2.把下面的句子翻译成现代汉语。

夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?

3.成语“害群之马”现在通常用来比喻什么?

4.读了这篇文章你得到什么启示?

启示:对有损国家、集体、人民利益的团体或个人,要及早发现、及早处理。

(或:要虚心向他人请教;事物是相互联系的等等。)

(十七)郑人逃暑

郑人有逃暑①于孤林②之下者,日流影移,而徙衽③以从阴。及至暮,反席于树

下。及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡④于身。其阴逾⑤去,而其身逾湿,

是巧于用昼而拙于用夕矣。

[注释]①逃暑:避暑,乘凉。②孤林:独立的一棵树。③衽(rěn):卧席。

④濡(rú):沾湿。⑤逾:同“愈”,更加。

译文:有个郑国人很怕热,他跑到一棵树下去乘凉,太阳在空中移动,树影也在

地上移动,他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏,他又把卧席放到大树

底下。月亮在空中移动,树影也在地上移动,他又挪动着卧席随着树影走,因而

受到了露水沾湿了全身的伤害。树影越移越远了,他的身上也越沾越湿了。这个

人白天乘凉的办法很巧妙,但晚上用与白天相同的办法乘凉就相当笨拙了……

1.用现代汉语解释文中加点的词语。

(1)徙衽以从阴()(2)其阴逾去()

2.用现代汉语解释文中画线的句子。

是巧于用昼而拙于用夕矣。

3.郑人的“拙”具体表现在(用自己的语言表达)

4.这则寓言告诉人们的道理是:

答案

1.⑴:移动⑵离开

2.这个办法用在白天是巧妙的,而用在晚上是笨拙的。

3.“拙”具体表现在晚上也跟着树影移动席子

4.要随机应变,要顺应变化,不凭经验办事,不要墨守成规

(十八)曾子杀猪

曾子妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女(同“汝”)还,顾反,为女杀彘(猪)。”

妻适市反,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非

与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。

母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”

译文:曾参的妻子到市集上去,她的儿子跟在后面哭着要去。母亲就哄她说;“你

回去吧,等我回来以后,给你宰一头猪吃。”

妻子从市集上回来了,曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说:“我不

过跟儿子开个玩笑罢了!”曾子说:“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼

稚,处处向父母学习,听父母的教育。现在你欺骗他,这就是教孩子撒谎。做父

母的欺骗孩子,孩子就不会相信母亲,因此,这不是教育孩子诚实的方法啊。”

1.下列各句中加点词意义的解释,不正确的一项是()

A.曾子妻之市之:往B.顾反,为女杀彘反:.

同“返”

C.妻适市反适:往D.特与婴儿戏耳特:特别

2.请把“今子欺之,是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。

3.试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。

答案:1.D(应为“只是”之意)

2.现在你欺骗他,这是教他学会欺骗啊。(错译“欺”、两个“子”

字每个扣0.5分;后一句的“是”字所表达的意思和判断句的特点未译出要扣1

分。)

3.无论是教育子女还是做人,都必须讲个“信”字,要说到做到,

不能说谎。

(十九)楚有祠①者,赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人

饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之;乃左手持卮,

右手画蛇,曰:“吾能为之足!”未成。一人之蛇成,夺其卮,曰:“蛇固③无

足,子④安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。

注释:①祠(cí)祭祀②舍人——指待从宾客,左右亲近的人。③卮(zhī)——

古代盛酒的器具。

③固——本来。④子——对人的尊称

译文:古代楚国有个贵族,祭过祖宗以后,把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门

客们互相商量说:“这壶酒大家都来喝则不够,一个人喝则有余。让咱们各自在

地上比赛画蛇,谁先画好,谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端

起酒壶正要喝,却得意洋洋地左手拿着酒壶,右手继续画蛇,说:“我能够再给

它添上几只脚呢!”可是没等他把脚画完,另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢

过去,说:“蛇本来是没有脚的,你怎么能给它添脚呢!”说罢,便把壶中的酒

喝了下去。那个给蛇添脚的人最终失掉了到嘴的那壶酒。

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