言默戒

《秦巨伯》翻译

琅琊人秦巨伯，六十岁了，曾经喝醉了酒赶夜路，经过

蓬山庙，他忽然看见两个孙子来迎接他，搀扶着他走了一百

多步，接着就抓住他的脖子把他按在地上，咒骂说："老奴才，

你那一天用棍棒打了我，我今天要杀了你。"秦巨伯回想起来，

那一天确实是用棍棒打了这个孙子。于是，秦巨伯假装死了，

两个孙子就扔下他走了。秦巨伯回到家，想要惩罚两个孙子。

两个孙子又怕又恨，连连叩头说："我们做子孙的，难道能这

样做吗？恐怕是鬼魅作怪，求你再试试看。"秦巨伯心里这才

醒悟过来。

过了几天，秦巨伯又假装喝醉了，来到了这间庙里，又

看见两个孙子走来了，他们照样搀扶秦巨伯，秦巨伯就一下

子把他们紧紧抓住，鬼动弹不得，带回家里，竟然是两个孙

子所说的鬼魅。秦巨伯把鬼放在火上烧烤，肚子和脊背都被

烤焦并且裂开了。他们把鬼抬出去扔在院子里，夜里鬼都逃

走了。他很遗憾没有把鬼杀掉。

一个多月之后，秦巨伯又假装喝醉了酒去赶夜路，他怀里

揣着刀子离开了家。家里人却不知道这件事。到了深夜，秦

巨伯还没有回来。他的孙子恐怕他又被这个鬼缠住了，就一

起去迎接他。秦巨伯竟然刺杀了他们。

道理

秦巨伯的孙子虽挨过爷爷的打，但并没有因此而怀恨，反而

在深夜出去迎接他，可见他们是很懂事的孩子。秦巨伯曾经

识破鬼的骗术，并捉住它们把它们放在火上烤得腹背俱焦，

但最终还是误杀了两孙子。

这篇文章说的是人妖易混，若辨别不清，就会干出错杀无

辜，放纵鬼魅的事情来。

灵壁张氏园亭记

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡

田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水

之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫

郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，

堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；

青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、

洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐

居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以

招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天

后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子

张硕。张硕请我写一篇文章为记。

纯孝之报译文

吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在

郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴

储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，

内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来

不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被打败了，

军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，

唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的

报答。

古文《王右军诈睡》的翻译

王羲之年纪不到十岁时，大将军（王敦）非常喜欢他，常常

把他放在自己的帐中睡觉。大将军有一次曾经先起来了，王羲之

还没有起来。不一会儿，（王敦的参军）钱凤进来，王敦屏退他

人和钱凤讨论事情。都忘了王羲之还在帐子里，他们说起要谋反

的计划。这时王羲之醒来，听到他们的谈论之后，知道自己没有

活的道理，就假装呕吐弄脏了头脸和被褥，假装睡得很熟。王敦

议论事情到了一半才想起王羲之没起床。两人大惊说：“不得不

除掉他。”等到打开帐，却见王羲之呕吐得一片狼藉，于是相信

他确实还在熟睡，王羲之因此得以保全性命。当时的人称赞王羲

之聪明。

张养浩，字希孟

张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有

一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发

现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。一天

到晚不停地读书，白天默默地背诵，夜晚就关上门，点上灯偷偷

地读书。

张养浩被选拔任命为堂邑县尹。上任后首先拆毁了滥设的祠

庙30多所。免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，

张养浩说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了

盗贼。既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，

这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了。他们互

相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，

他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的

县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都依

法处治，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他

立碑，歌颂他的恩德。

解元字善长的翻译

解元字善长，吉水县人。浓眉俊目，手臂极长，起于行伍，

尤善骑射，可与春秋时期神箭手养由基媲美，因此人送外号“小

由基”。力量惊人，能用铁索牵引犀牛倒退而行，曾经纵马驰骋

敌阵当中，骁勇善战，来往如飞一般。

起初，解元从德清砦起兵做保安军，功劳累积而担任清涧都

虞侯。建炎三年，解元为韩世忠麾下偏将。韩世忠到下邳后，闻

金兵大队人马将至，士兵惊恐，军心动摇。解元沉着应战，率领

20余骑兵悄悄出发，擒拿金兵数人，得知敌动态。返回途中遭

遇敌骑兵数千人，解元跃马横枪，像鹘一样猛击，将敌酋长挑落

下马，其余金兵望风而逃。解元以功授门宣赞舍人。

《李世民畏魏征》的译文

魏征的样貌虽比不上一般人，却有胆识谋略，擅于说服劝谏

别人。每逢冒犯君主威严当面直言规劝时；有时皇上非常生气，

魏征却面不改色、若无其事，皇上也就息怒，不再发威了。魏征

曾告假回家上坟，回来后对皇上说：“据说皇上打算去南山游玩，

一切已经安排妥当、整装待发。现在居然又不去了，是什么原因

呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责

怪，所以就适可而止了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手

臂上把玩，见到魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，

鹞鹰最终闷死在皇上怀中。

【韩魏公知北都】

韩琦是宋朝的重臣，很有名。他的一个表兄弟献给他一只玉

盏，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，玉盏从里到外没有一

丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他，特

别视为珍宝。于是打开醇酒召集负责水运粮食的官员和显要官

员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的衣服覆盖着，把玉盏放

在上面，并准备用它来饮酒，向在座宾客劝酒。不一会被一个小

吏不慎碰倒了桌子，玉盏摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个

武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对在座的宾客说：

“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触

翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩琦的度量宽大就是

这样。

言默戒翻译

①则人将赖汝以时夜也——时夜：司夜，指打鸣报晓。时，

掌管。②或旦而不鸣——或：有的③皆足取祸也—

—取：招致

邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。

过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）

对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种

不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不

过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不

打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，

同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报

晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事

有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以

招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

陶潜，字元亮,少怀高尚..翻译

陶潜，字元亮，年轻时志向高远，学识渊博又善于写作。天

资聪明而不拘小节，凭任自己的体会,不受拘束。曾在《五柳先

生传》说：“(五柳先生,陶潜)简陋的居室里空荡荡的，挡不住风

雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的,常常没有吃的

没有喝的，但还是安然自若的样子。”他自己这么说，当时的人

也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的

时候，就舒舒服服的睡觉。他从没有高兴或生气的样子，只是

见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一

张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只

要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！”

《尝与客饮》原文与翻译

【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦

探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？

饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如

此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那

些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我

交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所

以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，

询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里

的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下

尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇

帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于

是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪

罪进谏的人。”

然杭人游湖，止午、未、申三时……安可为俗士道哉？

但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染

绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之

际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤

其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一

种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人

听呢？

孔子曰：“吾死之后....是以君子必慎其所与处者焉”的翻译

孔子曰:“吾死之后，则商也日益………………处者焉》文

言文翻译

孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比

以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自

已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢

同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。

不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，

不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣

的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。

所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的

屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；

和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻

不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，

藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！

子墨子曰：“万事莫贵于义。

墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：

‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那

人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给

你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么

呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为

把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。”

村陌有犬为人所弃者...的翻译

有一次，张元在森林小道里看见一条被人丢弃的小狗，就把

小狗抱回家养着。他的叔父骂他：“你这样做有什么用？”就想

把小狗重新丢掉。张元乞求不要丢弃它，说：“有生命的东西，

没有不应该重视它生命的。如果是符合实际，出生老死，这是自

然的道理，没办法阻止。但现在它是被人所遗弃，将导致它的死

亡，这并不是不可以阻止的。倘若看见它将死而不收养的话，就

没有仁慈之心了。所以要把它收养了。”张元的叔父被他的话感

动了，所以就允许张元抚养小狗了。第二年，狗跟随着叔

父在夜里行路。叔父被蛇咬了，趴在地上不能走了。狗马上奔回

家，汪汪得不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，找到

了叔父。马上把他送去医治，没过一天就痊愈了。从此之后，叔

父把狗看作亲人一样。

李家洼佃户董某父死，译文

雍正初年,李家洼有个姓董的佃户,他的父亲去世了,留下

一头牛,这头牛又老又跛,董家把它卖到屠宰场。老牛逃跑，到

董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人们牵扶鞭打都不起来，只

是摇尾长叫。村里人听到这件事，都络绎不绝地来看。忽然

邻居刘老头气愤地来到，用棍杖打牛说：“他的父亲掉到河里，

与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好

事？你无故多管闲事，用你的尾把他引到岸边救了起来，让

他多活了十几年。致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死

了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓，

成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，你本该就死，还

叫什么冤呢？”原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳

到水里，用它的尾巴把他救起来的。董某最初不知道这事，

听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：“我真不是人！”急忙

把牛牵回家。几个月后，老牛病死，董某哭泣着掩埋了它。

阅读文言文《岳阳楼记》（节选），完成第10——14题。

（16分）

①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩

汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前

人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，

览物之情，得无异乎？

②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星

隐喂，山岳潜形；商旅不行，墙倾揖摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登

斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣

③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙

鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月

千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，

则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

④咦夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以

物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐乎？其必曰“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”乎。嗯！微斯人，吾谁与归？

10、解释下列语句中加点字的意思。（4分）

①薄暮冥冥薄：②去国怀

乡去：

③春和景明景：④长烟一

空一：

11、用现代汉语翻译下面的语句。（4分）

①览物之情，得无异乎？

译文：：

②浮光跃金，静影沉璧……

译文：

12、“是进亦忧，退亦忧”中的“进”和“退”分别指什

么？(2分）

答：

13、请写出选文中具体体现“二者之为”的两个短语，

并说出“二者之为”所表现的胸怀与古仁人有何不同？（用原文

回答）(3分）

答：

14、请结合选段内容，简要分析第②③两段对第④段

的作用。（3分）

答：

10、1迫近2离开3日光4全

11、1译文：（他们）看了自然景物而触发的感情，怎能一

样呢？

2译文：水面上浮动的月光闪着金色，（而在无风时）静静

的月影却像一块沉在水中的碧玉。

12、答：“进”是指居庙堂之高，通俗一点就是说在朝廷

上做官。“退”是指处江湖之远，通俗一点即是说不在朝廷上做

官，隐退江湖。

13、“忧谗畏讥”和“宠辱偕忘”二者之为：“去国

怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者。”或者“心旷神怡，

宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者”。古仁人：“不以物喜，不

以己悲”。

14、23段紧扣上文的“异”字细致地描绘了“霪雨霏霏”

和“春和景明”这阴晴两种景象以及迁客骚人由此产生的忧、喜

两种览物之情。这两段描写为第4段的议论奠定基础。