什么是会意字

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第三章

1．什么是六书？

六书是传统分析汉字结构的一种说法。六书之名始见于《周礼》。。首次

说出六书内容的，是东汉班固承袭西汉末刘歆《七略》而作的《汉书·艺文

志》，它说：

"古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象

意、象声、转注、假借，造字之本也。"班固明确指出六书是象形、象事、象

意、象声、转注、假借等六种造字的方法。汉末郑玄《周礼注》引刘歆再传弟

子郑众的解释：

"六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。"对六书解释最详细的汉

代学者是许慎，许慎是刘歆再传弟子贾逵的学生。许慎作《说文解字》，他在

《叙》中说：

"周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可

识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是

也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意

者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相

受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。"

2．说明xx对六书的说明的异同？

班固、郑众、许慎三家对六书的解释，虽然名称用字及次序有所不同，因

其同出一源，基本内容和思想是一致的。这是汉儒古文经学派对汉字造字理论

的认识。这一理论认识因许慎作有《说文解字》，用它分析了9353个汉字，对

后世影响很大，一直是后代学者分析汉字所遵循的标准。

3．清代学者戴震对六书是造字之本提出质疑的根据是什么？他提出了什么

理论？对后世有什么影响？

清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出"四体二用"说，他说：

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"指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。"这就

是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二

者是用字的方法。戴震的理论，虽也有人反对，但得到清代诸多说文家如段玉

裁、桂馥、朱骏声、王筠等的支持，即使在现代，也有相当大的影响。

4．xx为什么提出"三书说"？

唐先生认为，六书的界说不明确，用六书分类，每个字的归属不清晰，因

此有必要寻找新的分类法。

他提出了三书说，即把汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类。他

认为，象形文字是画出一个物体或一些记号，叫人一看就认识这是什么。凡是

象形文字，一定是独体的，一定是名字，一定是本名以外，不含别的意义。象

意文字是图画文字的主要部分，象意文字有时是单体的，有时是复体的。象形

和象意同是上古期的图画文字，不过象意

文字，不能一见就明了，而是要人去想的。形声字的特点是有了声符，比

较容易识别。

5．说明唐兰、陈梦家、刘又辛的三书说的异同是什么？

唐兰的三书说是象形文字，象意文字，形声文字三类。陈梦家的三书说是

象形、假借、形声。刘又辛的三书说是表形、假借、形声。他们不谋而合，大

同小异。他们的共同特点是都包括假借。刘又辛且把他的三书说与汉字发展的

三个阶段联系在一起。他们的象（表）形包括了六书中的象形、指事、会意三

类，即唐兰三书说中象形、象意二类。他们的假借是利用读音相同的象（表）

形字，记录那些难以用象（表）形方法为之造字的词。他们的形声字，就是半

表音半表意的字。

6．什么是象形字？其特点是什么？

象形字是早期的图画文字，是从图画脱胎出来的。特点是只勾勒出大体的

轮廓或某些特征。许慎说的"象形者，画成其物，随体诘诎"。

7．什么是指事字？其特点是什么？与象形字、会意字有什么不同？

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指事字是指出一些不易用象形表示的较为抽象的概念的字。《说文》说：

"指事者，视而可识，察而见意。"从许慎的定义看，指事字是要仔细察看才

能知道意义，这不同于象形字表示具体事物形象那么明显。同时它也不同于会

意字，会意字都是合体字，而早期的指事字一般是独体的纯粹指事字，较晚产

生的指事字有的在象形基础上加指事符号。

8．什么是会意字？会意字有哪些类型，特点是什么？会意字是用把几个相

关的字放在一起，组成一个新的意义的方法造的字。会意字必须有两个条件，

一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作

会意字。

会意字可以从不同的角度分类。首先可以分为同形字重复组成的会意字，

不同形字组成的会意字。

后者又再分为两类，一类是由几个相关的字组成图画式的会意字，一类是

由主体与器官组成的会意字。

另外还有些个别的不易归属的会意字。具体是：

（1）同形重复组成的会意字。

（2）非同形字组成的会意字。

①图形式的会意字。

图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不

同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，

是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、

行为等。

②主体与器官组成的会意字。

会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表

发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不

同。

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9．如何判断会意字？

会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组

成新的意义。否则，不能看作会意字。

10．什么是形声字？其特点是什么？

形声字是用意符或形旁和声符或声旁组成的字。许慎给形声下的定义是：

"以事为名，取譬相成，江河是也。"形声字是在象形字、指事字，乃至会意

字的基础上形成的。汉字发展过程中，形声字是最能产的造字形式。甲骨文中

已有一定数量的形声字，这说明甲骨文已经初具成熟汉字体系的规模了。

11．如何认识声旁的表意作用？

形声字的声旁是表示这个字的声音类别的，形声字和其声旁虽然不一定同

音，但声音应该很相近。

声旁除了有表音作用之外，人们发现不少形声字的声旁也表示意义。宋代

人曾有过所谓右文说，因为形声字的声旁大都处于右边，所以认为声旁表示意

义的学说被称作右文说。宋人的右文说有其合理的成分，他们注意到声旁具有

表意作用的现象，看到了从声音研究语源的途径，但是他们把问题过于绝对

化，而且所举例证分析说明也不够精细。清代乾嘉学者尤其是王念孙父子提出

了因声求义的主张。此后不少学者都有广泛深入的研究，近代学者沈兼士的

《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》是这方面的集大成的论著。文字在应用

与发展过程中有各种变化，因此从某声者不一定只有某一方面的意义。沈兼士

把一个声旁兼有几个意义的情况分析为意义分化式，借音分化式等多种形

式。所谓意义分化，是说从某声者有几个意义是意义引申的结果。

第四章汉字的应用和发展

1．什么是假借？

假借是文字记录语言时，与词汇发生关系的一种现象；假借是意义上毫无

关系的词，只是由于语音上的联系而借用文字形式来表示自己意义的一种现

象。离开具体的语言，就无所谓假借。

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2．什么是本字？什么是假借字？什么是假借义？什么是通假字？

本字是与假借字相对的概念，最初为某词造的、字义与词义相一致的字叫

做本字，与之相对的叫做假借字。

根据本字的有无，假借可以分为两类，一类是没有本字的假借，叫假借

字；一类是有本字的假借，叫通假字。没有本字的假借，就是起初没有为语言

中的某个词造字，它的意义借用另一个同音词的文字形式表示。

3．没有本字的假借，在其应用和发展过程中，主要有哪些情况？

没有本字的假借，在其应用和发展过程中，大致有三种情况。第一种情况

是：

甲词本没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表

示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。

第二种情况，表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词

的意义，而为甲词另造新字。

4．从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为几类？

有本字的假借，是人们不写表示这个词的意义的本字，而写一个

意义毫无关系的同音词的文字形式来表示这个词的意义。这种有本字的假

借，可以分为两种情况。

第一种情况，借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本

字，不用假借字。比如：

"剥"字。这种假借，属于临时借用。大概相当于现代人写别字。

第二种情况，假借字代替了本字，本字废而不用了。

5．从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为几类？

从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为一个字借来表示几个

词和几个字借来表示一个词两类。

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6．假借与引申有什么区别？

假借不同于引申。引申是一个词内部的事，是一个词词义的发展，是历时

的，纵向的。而假借是两个词之间文字的借用，是文字运用位置的移动，是共

时的，平面的。在意义方面，假借不使词义发生变化。这里要区分一下字义与

词义。

7．汉字在发展中为什么会出现分化的现象？

分化是汉字发展中的一种重要现象。一个字的职务过多，或者说他兼有多

种意义，这无疑会影响人们的交际。为了交际的需要，人们就要想办法分散这

个字的职务。

8．汉字的分别字主要有哪些情况？

甲、为假借义造分别字的情况：

（1）加形旁为字的假借义造分别字。比如：

（2）加形旁为字的本义造分别字。

（3）一个字借为他用，为这个假借义造一个与原字形无关的分别字。

（4）一个字借为他用，另借一个字表示它的本义。

（5）一个字借为它用，既为假借义造字，又为本义造字。

乙、为引申义造分别字的情况：

（1）一个字产生引申义以后，为表示它的原义的字造一个分别字。

（2）一个字产生引申义以后，为表示这个引申义的字造一个分别字。

9．什么是古今字？古今字是怎样产生的？

所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。古今概念是相对

的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。清儒段玉裁说：

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"古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。"古今字的产生，多

是文字分化的结果。（参见分化字的问题）

10．汉字的简化主要有哪些方式？

简化的方式主要有：

(1)采用原有的古字，如：

无-無云-xx-禮气-氣从-從

(2)采用同音字，如：

后-xxxx-薑xx-穀

(3)采用笔划少的偏旁代替笔划多的偏旁，如：

灯-燈阳-陽

粮-糧矾-礬

(4)采用基本废弃的僻字，如：

听-聽圣-聖体-體

(5)采用繁体字的一部分，如：

乡-鄉声-聲飞-飛习-習

开-開亲-親

(6)采用简单的符号代替原字的一部分，如：

汉-漢戏-戲对-對劝-勸鸡-鷄凤-鳳聂-聶

(7)草书楷化，如：

头-頭举-舉尽-盡应-應图-圖

(8)另造新的简化字，如：

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xx-叢尘-塵灶-竈

(9)采用旧有的简化字，如：

蚕-蠶办-辦

11．为什么说汉字简化要有一定限度，不能一味简化，越简越好？

字体简化虽然便于书写，省时省力，但是也要有一定限度，不能一味简

化，越简越好。文字是全民书面交际的工具，必须保持高度的稳定，否则就会

带来麻烦和混乱。而且简化时要考虑周全，各个方面的情况都要考虑到，包括

文字在历史上的应用情况。历史上常用的两个不同的字就不宜简化成一个字，

比如"髮"和"發"就不宜都简化为"发"。两个意义完全不同的字也不宜只用其中一

个笔划少的字去表示，如"谷、穀"不宜只用"谷"字。

12．什么是异体字？异体字与古今字有什么不同？

所谓异体字，即所有意义都相同，在任何情况下都可以互换的字。异体字

不同于古今字，古今字是着眼于历时的文字产生的先后，异体字则着眼于共时

的字体的差异。

13．异体字构成方式有哪些？

异体字构成方式有多种多样：

①表意字与形声字，如：

羴--羶泪--淚

②同为表意字而偏旁不同，如：

躰--体朙--明

③同为形声字而声旁不同，如：

勋--勳靴--鞾昵--暱

④同为形声字而形旁不同，如：

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悖-誖杯-盃體-軆

迹-跡雞-鷄鳖-龞

⑤同为形声字而声旁形旁都不同，如：

剩--賸腿--骽

⑥字的组成部件位置不同，如：

鄰--隣裏--裡慚--慙

异体字虽是着眼于共时，但我们研究古代汉语，不能不考虑历史的情况。

有些字现代汉语中可以看作异体字，如"修--脩"，《异体字整理表》把"脩"作为"

修"的异体字废除了，因为现代汉语中用法完全相同，而在古代"脩"有干肉的意

义，"修"不具备这个意义，不能替换，因此不能看作异体字。这种情况不少，要

特别注意。

第五章汉字的历史贡献

1．如何认识汉字的历史贡献？

从一下几各方面认识汉字在中华民族五千年的文明史中的功绩和巨大的贡

献。

（1）汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团结和统

一。

（2）汉字保存了悠久的xx。

（3）汉字本身体现着大量的古代文化信息。

（4）汉字的各种字体形成了特有的书法艺术。文字本是一种符号，它的基

本功能是交际，但汉字除交际之外，还是一种可供欣赏的书法艺术品。

2．为什么说汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团

结和统一？商周时代的华夏各民族逐渐融合，民族共同语正在形成，方言的差

异普遍存在。《孟子·滕文公》说：

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"有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？"这说明齐

方言与楚方言存在着差异，其他各地方言也大致如此。但是方言的差异并不影

响人们的书面交际，这就是汉字具有超越语音差异的表意功能所致。汉字超越

语音差异的表意功能是汉语没有因为方言的差异而分化成多种不同语言的根本

所在。不管你操何种方言，也不管语音有多大差异，人们都可以通过统一的汉

字所记录的雅言进行交流，这样，就抑制了方言的无节制的发展。汉字的这种

作用的充分发挥，必须有统一的字形，文字异形是发挥汉字这种作用的障碍，

所以，书同文是非常重要的工作。秦始皇统一天下以后，立即着手统一文字，

是一项非常英明的决策。这项政策以秦国特有的风格迅速推广到全国，全国有

了统一规范的字体，这样中央政府的各项政令法规才能得以顺利施行，从而促

进和维护了国家的统一。以后近两千年的时间里，汉字一直发挥着这种作用，

即使非汉族居于统治地位的时候，汉字也一直起着主导作用。现在汉字仍然发

挥着抑制方言离异，维护国家统一的作用。

3．汉字书写为什么能成为一种艺术？汉字之所以能成为一种艺术，是与它

的字形以象形为基础分不开的。所谓象形，就是象物之形，而物是有灵气的，

这种灵气就蕴涵了艺术的原始形态，是产生艺术的重要因素。古人所谓书画同

源，也就是这个道理。书法艺术在甲骨文中即有充分表现，甲骨文讲究对称的

质朴自然的书法。铸在钟鼎铜器上的铭文，更表现出很高的艺术水准。此后的

隶楷行草，产生大量的艺术珍品，也出现很多大书法家。曹魏时代的钟繇，晋

代的王羲之，他们是历代公认的大书法家。他们不但在书法艺术上有很大成

就，同时对楷书字体的形成作出了贡献。书法艺术是中国传统文化的瑰宝。书

法具有开发人的智力、培养人的素质、陶冶人的情操等作用。许思园先生说：

"从古迄今，书法为最普遍、最实用之艺术，中国人审美修养实基于此，因

而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。旧中国之篆、隶、行、草、山、水、

花、鸟画幅，陶瓷、玉器与园庭布置皆无上美妙，发扬民族文化，必经恢复此

艺术境界始，而其根本则在书法"（见许思园《中西文化回眸》）。许思园先生

学通文理，贯中西，（1945年出版《相对论驳议》英文版后，爱因斯坦邀请他

到寓所交谈）此言决非耸人听闻，只是其中的道理很少有人理解罢了。