本我自我超我的例子

心理咨询师：如何区分本我、自我、超我与真我、假我

弗洛伊德的本我、自我、超我与中国哲学的真我、假我

从古至今，对于“我”，不同的人有不同的解读。在度麦学苑心理

关爱中心从事心理咨询多年，随着对心理学的学习与研究发现：西

方心理学家和中国哲学家对于“我”的解读，像纵横交错的平行空间，

赋予其更加丰富多彩的象征意义。

西方心理学家眼中的“我”：本我、自我和超我

精神分析学派的创始人、著名心理学家弗洛伊德认为：人格结

构由“本我”、“自我”和“超我”三部分组成。

“本我”与生俱来，是人格结构的最底层，由人的本能、欲望及其

能量系统构成，其中包含了人的各种生理需求。“本我”遵循快乐原

则，具有很强的力量，是个体内驱力的能量来源，但它同时也是原

始、冲动、非理性、非社会并且无序的。

“自我”处于人格结构的中间，是个体人格的执行者。它从“本我”

中分化出来，并遵循现实原则。其主要作用是调节“本我”与“超我”之

间的矛盾，并以合理的方式满足“本我”的需求。“自我”是个体最常意

识到的部分。

“超我”是人格结构中的道德部分，处于人格结构的最高层，来自

个体成长过程中的社会规范、伦理道德及价值观念，是个体社会化

的结果。它遵循道德原则，并追求完美的境界。“超我”与“本我”相对

立，并对“本我”产生抑制，同时也对“自我”发挥监控作用。

举个简单的例子来说明一下“本我”、“自我”与“超我”的关系。

假如你去逛街，在商场中看中了一件衣服，可你带的钱不够了。

这时候，营业员刚好去为别的顾客找衣服，不在专柜里。这时，你

的“本我”会让你把衣服塞进包里带走，你的“自我”则会提醒你要克制

一下冲动，而你的“超我”会告诉你：“绝对不可以这样做，这样做是

会受到惩罚的！”

因此，三者的关系就是：“本我”想干什么干什么，“自我”能干什

么干什么，“超我”想管着它们两个。至于三者之间输赢如何，就取

决于“自我”的调节能力了。

中国哲学家眼中的“我”：真我和假我

王阳明是儒家哲学的代表人物之一，他认为：每个人都有一颗

超越的心，心即理，也即是良知。一个人的良知是先天的存在，本

来可成就真实的自己；但是，实际的成长过程中，会有许多东西遮

蔽内心，甚至会这些遮蔽物当成自己的心而忘记了“真心”。

“真我”是真实自在的“我”，以真心凝聚而成，都是从先天存在的

良知中引出的实际存在。而遮蔽物所形成的“假心”凝聚成了“假我”，

虚构而成，并预设了别人眼中的自己、功名利禄的自己等幻像。

当“假我”会遮挡住“真我”，会让人迷失自己，无法成为“接通天地、

与天地参”的有根之人。

北宋著名文学家范仲淹的《岳阳楼记》，就是“真我”与“假我”的

清晰写照：上半篇写尽天地阴暗、落寞情怀，并以“满目萧然、感极

而悲者矣”长叹；下半篇则道尽世间美好，并用“把酒临风、其喜洋

洋者矣”庆贺。最后，他用“不以物喜、不以己悲”为尾，将“真我”与

“假我”的区别“一言以蔽之”。

每个人都生活在现实世界中。

实际上，西方心理学家眼中的“本我、自我和超我”与中国哲学家

眼中的“真我和假我”并无任何分别。面对智慧的潜意识和一颗先天

带有良知的心，我们需要做的就是“归于和谐”。

从心理学的角度成长，我们需要不断强大“自我”，以便有足够的

能力调整“本我”与“超我”的关系，并做到自我和谐。

从中国哲学的层面分析，我们需要时时提醒自己教化“假我”、活

出“真我”，让先天就有的良知成为人生的目标和方向，为自身至真

营造世间和谐。