或取诸怀抱

文言文兰亭集序翻译

文言文兰亭集序翻译

文言文《兰亭集序》翻译的内容是什么呢?书圣王羲之，以其冠绝

古今的书法艺术闻名于天下，而他所创作的佳作《兰亭集序》的书法

更是流芳千古。下面是小编分享的文言文《兰亭集序》翻译，欢迎阅

读!

文言文兰亭集序翻译：

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰

亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都

聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还

有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐

在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也

足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到

天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以

尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋

友在一间房屋里谈论;有的'凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的

生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一

样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地

自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已

经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前

所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产

生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：

“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗!

每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，

没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就

知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。

后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊!所以我

把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然

时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样

的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

文言文兰亭集序原文:

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事

也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，

映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一

咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，

俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，

放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，

终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览

者，亦将有感于斯文。

文言文兰亭集序创作背景：

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄

论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有

终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，

举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物

的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之

等四十一人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山

峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅

集的主要内容是“修禊”，这是中国古老的流传民间的一种习俗。人

们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸

水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲

折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，

若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这

次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不

出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作

打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之

写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕

纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后

人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》