孔圉

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敏而好学，不耻下问

敏而好学，不耻下问。[译文]才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能

不如自己的人学习为羞耻。[出典]《论语》注：1、【原文】子贡问

日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学，不耻下

问③，是以谓之‘文’也。”2、【注释】①孔文子：卫国大夫，姓孔，

名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。3、【译文】子

贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说：“他勤奋

好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”4、词目：

不耻下问释义：耻：羞耻，耻辱。比喻向地位比自己低、学识比

自己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）成语来由：卫国大夫孔圉聪

明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为

了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个

“文公”的称号。后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡也是卫国

人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：

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“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么

赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，

脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问

不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是

他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔

子这样的解释，子贡终于服气了。不把向学问、地位等不如自己的人

请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。5、古代君主、大臣、贵族死

后都要依据他生平事迹给一个称号，这就叫“谥”，所给称号也就叫

谥号。关于“文”的谥号，《逸周书·谥法解》列了经纬天地、道德

博厚、学勤好问、慈惠爱民等等多种品德，也就是说，凡是有这些品

德之一的都可以谥为“文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品

德而被谥为“文”的呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏

而好学，不耻下问。”其实也就是谥法所说的“学勤好问”。可见，孔

子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。回到“敏而好学，不耻

下问”这八个字上来看，对一般人来说，敏而好学似乎还比较容易

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做到一些，而不耻下问就非常之难了。因为，敏而好学不外乎是聪

明而勤奋罢了，这方面的典型，有“凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至

“头悬梁，锥刺股”等等。而不耻下问则是要向不如我们自己的人

请教，这不仅仅是个好不好学的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心

的问题在内。人们的天性往往就是如此不可思议。如果自己位卑，自

己能力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，

那似乎没有什么，不以为耻。一旦反过来，以位尊求教于位卑，以能

力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻于开

口了。如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生讨

教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请教的话

题用查问的口气来说。那才叫难。所以，尽管“不耻下问”是我们经

常挂在嘴边的话，但要真正实行起来，还真有一点考人呢。模棱两

可6、“敏而好学，不耻下问”这是孔子治学一贯提倡的方法，也是

在民间非常流行的一句名言。“敏而好学”，就是勤奋好学。“不耻下

问”，就是遇到不懂的问题，不仅能虚心向长辈、向上级领导和老师

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学习请教，还能向比自己年龄小、学历低、地位低的人学习请教，而

且是诚心诚意的，不以这样做为耻。这种虚心好学，以能者为师的学

习态度，是非常可贵的，也是值得大力提倡的。孔夫子倡导的“敏而

好学，不耻下问”的学习精神，在中国2500多年的历史上，教育和

鼓舞了无数有志之士走上成功的道路，而千古流名。在我们的现实生

活中，在我们公司员工之中，也要大力提倡“勤奋好学，不耻下问”

的学习精神，提倡互帮互学，取长补短，以能者为师的精神。只有这

样，我们的员工才能不断提高和进步，我们的公司才能不断的发展。

我们有些人不是这样，遇到问题、遇到不懂的事，不善于向别人请教，

更不善于“下问”。拉不下“面子”，放不下“架子”，宁肯不懂装懂，

也不去向别人请教弄个明白，总是以“下问为耻”。这样，不利于提

高和进步。7、《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有

重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：其

一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这

是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

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即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜

渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不

堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。

（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努

力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，

而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追求道

义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学

问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今

女画。”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，

孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力

不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求

要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，

乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不

耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善

者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他

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人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，

不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法。孔子在和弟子

的交谈中多处提及学习方法问题，最着名的莫过于“学而时习之，不

亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同

时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，

思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想

而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不

能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，

反对一知半解，浅尝辄止。其三，关于学习的内容。孔子主张学习要

博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲

要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，

忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐

也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，

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予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”

是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，

这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明

了博与精的关系，值得借鉴。其四，关于学习的目的。孔子认为，学

习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三

百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子

路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；

派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又

有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不

能改，是吾忧也。”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲

习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不

能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书

本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关

于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕

而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学

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习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关

系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习

与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼

备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在

孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝

闻道，夕死可矣”（《里仁》）8、一个人的力量总是渺小的，所能知

道的也很有限，总有比自己在某些方面强的人，总会有自己不懂的事，

那就必须得问。请不要让虚荣心堵住了自己的嘴，堵住了你的嘴，就

是堵住了开启知识的大门。若你将别人说过的话当作是废话，那它就

到此为止；而你当它是道理，它便会因你的虚心，而开启生机。在生

活中有虚怀若谷的精神，是会受益终生的。