嗟悼

兰亭集序之杨

若古兰创作

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也.

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，（我们）会集在会

稽山阴的兰亭，（是）（为）做禊事.

群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林

浩繁贤才都到了，年龄小的年龄大的都聚集（在这里）.这

地方有高峻的山峰，茂盛的树林，

修竹；又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞

高高的竹子.又有清澈湍急的溪流，映托、环绕环绕在亭子

四周，引(溪水)作为流淌酒杯的

曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅

曲折的流水，排列坐在曲水旁边，虽然没有音乐的盛况，

喝点酒作点诗，也足够来酣畅

叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，

论述幽静内藏的感情了.此日，天气晴朗，空气清新，和风

暖和，抬头观览宇宙的浩大，

俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐

也

俯首观察大地上万物的繁多，用来舒展目力眼光，开阔襟

怀，足够来极尽视听的欢娱，实在快乐.

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室以内；

人们彼此交往，很快便度过平生.有的人拿出本人的襟怀理

想从心里，坦诚交谈在室内〈（有

的人在室内泛论本人的襟怀理想）；〉

或因寄所托，放浪形骸以外.

有的人就着寄托所快乐爱好的事物.放纵、无拘束身体的里

面.（有的人就着本人所快乐爱好的事物，寄托本人的情

怀，不受束缚，放纵无羁的生活.

虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于

虽然取向舍弃千差万别（虽然各有各的快乐爱好），宁静

与躁动各不不异，当他们高兴对于

所遇，暂得于己，

所碰到的事物（他们对所接触的事物感到高兴时），临时

自得对于本人（一时感到自得），

快然自足，不知老之将至.及其（于）所之既倦，

感到高兴和满足，(竟然)不晓得衰老将要到来.等到他们对所

得到或爱好的东西曾经厌倦，（之，往、到达）

情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，

感情随着事物的变更而变更，感慨随之发生.（系，附着）

过去所爱好的东西，转眼间，

已为陈迹，犹不克不及不以之兴怀.况修短随化，

曾经成为旧迹，尚且不克不及不由于它激发心中的感触，

况且寿命是非，听凭造化，

终期于尽.古人云：“死生亦大矣.

终极到尽头〈（最初归结于覆灭）.（期：至、及）〉古

人说：“死生也是件大事啊.”

”岂不痛哉！每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文

怎样能不哀思呢？每当看到前人发生感慨的缘由，像一张

符契那样相和，何尝不面对文章

嗟悼，不克不及喻之于怀.固知一死生为虚诞，

叹息哀伤，不克不及明白这道理在心里.本来晓得把生死等

同的说法是不真实的，

齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！

把短命和短命等同起来的说法是胡说的.后人看待今人，也

像今人看待前人，可悲呀.

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，

所以一个一个记下当时预会的人，录下他们所作的诗篇.纵

使时代变了事情分歧了，

所以兴怀，其致一也.

……的缘由发生情怀，〈（但）人们发生情怀的缘由〉他

们的思想情趣是一样的.

后之览者，亦将有感于斯文.

后世的读者，也将对此次集会的诗文有所感慨.