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吝啬,一般指小气的
意思。贬义词,被人们普遍
视为人性的缺点。无
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吝(lìn)啬(sè)。吝(lìn)啬(sè)。
一般指小气的意思。贬义词。被人
们普遍视为人性的缺点。无论是生活中。
还是小说中。吝(lìn)啬(sè)的人一般都是
反面角色。巴尔扎克笔下的葛朗台应该
可以当选吝(lìn)啬(sè)鬼的代表。有人在
南北文化的比较中。也把南方某些大城
市人的吝(lìn)啬(sè)当作不可饶恕的小辫
子。抓住不放。但现在都市中出现了一
种新的生活潮流。就是主动追求吝(lìn)
啬(sè)。
中文名,吝(lìn)啬(sè)。小气古代是指,
人名。吝(lìn)啬(sè)的近义词,吝(lìn)啬(sè)
鬼。小气。孤寒等词。反义词,大方。阔
气等词语。
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汉语词语。【词目】吝(lìn)啬(sè)【拼
音】lìnsè【词性】形容词【英译】【同义
词】小气。
孤寒*孤寒一词常见于粤语使用。
所以粤语日常交流基本不会出现吝(lìn)
啬(sè)一词。
【反义词】慷慨大方【基本解释】.1.
保守。保住使不失去。2.小气,当用而舍
不得用,过分爱惜自己的钱财。3.过分爱
惜己之财物。当用而不用。俗称“小气”
始,洪家富而性吝(lìn)啬(sè)。——《三国
志·曹洪传》1.保守。保住使不失去。
《易·说卦》:“坤为地。为母。为布。为
釜。为吝(lìn)啬(sè)。”孔颖达疏:“为吝
(lìn)啬(sè)。取其地生物不转移也。”高亨
注:“地生养草木。草木固植于一处。
不能自移。且离地即死。是地保守
其财物也。”2.过分爱惜己之财物。当用
而不用。《三国志·魏志·曹洪传》:“洪家
富而性吝(lìn)啬(sè)。”《朱子语类》卷七
一:“六五居尊位。却如此敦本尚俭。便
似吝(lìn)啬(sè)。”清蒲松龄《聊斋志异·霍
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女》:“朱大兴。彰德人。小气家富有
而吝(lìn)啬(sè)已甚。”巴金《寒夜》十一:
“他不去。同事们会以以为他穷或者吝
(lìn)啬(sè)。会更加看轻他。
”吝(lìn)啬(sè)鬼。
吝(lìn)啬(sè)鬼经典形象。世界四大
吝(lìn)啬(sè)鬼为夏洛克葛朗台这四大吝
(lìn)啬(sè)鬼形象。
产生在三个国家。出自四位名家之
手。涉及几个世纪的社会生存。从一个
角度概括了欧洲四百年来历史发展的进
程。从创作的时间上说。泼溜希金出现
最晚。果戈理的《死魂灵》写成于十九
世纪四十年代。但从人物形象的阶级意
识上说。泼留希金应列为最早。他是前
苏联封建农奴制下的地主。夏洛克排行
第二。他是十六世纪。
即封建社会解体。资本原始积累初
期旧式的高利贷者。阿巴贡算作老三。
他是十七世纪法国资本主义发展时期的
资产者。葛朗台成了老四。他是十九世
纪法兰西革命动荡时期投机致富的资产
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阶级暴发户。这四代吝(lìn)啬(sè)鬼。年
龄相仿。脾气相似。有共性。又有各自
鲜明的个性特征。简言之。泼留希金的
迂腐。夏洛克的凶狠。阿巴贡的多疑。
葛朗台的狡黠。构成了他们各自最耀眼
夺目的气质与性格。英国杰出的戏剧大
师莎士比亚在《威尼斯商人》中。
非常成功地塑造了夏洛克这个贪
婪。阴险。凶残的吝(lìn)啬(sè)鬼形象。
夏洛克是个资产阶级高利贷者。他为了
达到赚更多钱的目的。在威尼斯法庭上。
凶相毕露。”我向他要求的这一磅肉。是
我出了很大的代价买来的。它是属于我
的。我一定要把它拿到手里。”像一切吝
(lìn)啬(sè)鬼一样。贪婪是其共性。夏洛
克之所以拒绝两倍乃至三倍借款的还
款。而坚持按约从商人安东尼奥的胸口
割下一磅肉。是因为安东尼奥借钱给人
时不收利息。
影响了夏洛克的高利贷行业。所以
他要借机报复。致安东尼奥于死地。好
使自己的高利贷行业畅行无阻。从而聚
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敛更多的财富。夏洛克作为典型的吝(lìn)
啬(sè)鬼形象。其个性是阴险凶残。当法
庭调解让借款人安东尼奥出两倍甚至三
倍的钱偿还他时。夏洛克险恶的说:”即
使这六千块钱中间的每一块钱都可以分
作六份。每一份都可以变成一块钱。我
也不要它们。我只要照约处罚。”说着便
在自己的鞋口上磨刀。时刻准备从安东
尼奥胸口上割下一磅肉。
凶残地致安东尼奥于死地。而且一
味固执。没有丝毫的同情怜悯。这就是
夏洛克不同于其他吝(lìn)啬(sè)鬼的个
性。中学生阅读欣赏时。一定要把握其
这个个性。法国批判现实主义文学大师
巴尔扎克在他的名著《欧也妮·葛朗台》
中也塑造了一个典型的吝(lìn)啬(sè)鬼形
象——葛朗台。高中语文教材选文时只
选其《家庭的苦难》一章中的一部分。
并且被选文定名为《守财奴》。”守财奴”。
即看守财产的奴隶。人本应是财产的主
人。
是财富的支配者。可是葛朗台却成
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了守财奴。”看到金子。占有金子。便是
葛朗台的执着狂”。金钱已经使他异化。
他为了财产竟逼走侄儿。折磨死妻子。
剥夺独生女对母亲遗产的继承权。不许
女儿恋爱。断送她一生的幸福。作者通
过葛朗台一生的描写。深刻揭露了资本
主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关
系。贪婪和吝(lìn)啬(sè)是相辅相成的。
吝(lìn)啬(sè)鬼们聚敛财富时都是贪婪。
在使用财富时都是吝(lìn)啬(sè)。
象其他吝(lìn)啬(sè)鬼一样。葛朗台
既贪婪成癖。又吝(lìn)啬(sè)成鬼。但巴
尔扎克毕竟是大手笔。他笔下的葛朗台
作为吝(lìn)啬(sè)鬼的典型性是”执着
狂”。尤其是一个”狂”字。高度概括了葛
朗台的个性特征。中学生欣赏这个人物
形象时。只有抓住”狂”字这把钥匙。才
能深刻领会其典型性。过了七十六岁的
葛朗台老头在看到女儿把玩自己的定情
之物金梳妆匣时。竟”身子一纵。扑上梳
妆匣。好似一头老虎扑上一个睡着的婴
儿”。
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一个”纵”和一个”扑”字将老葛朗台
贪婪到发狂的形象活化到纸上。当独生
女声明匣子是情人寄存的。是神圣不可
侵犯的。扑过去想抢回时。老头竟”使劲
一推。欧也妮便倒在母亲床上。”梳妆匣
上镶嵌的金子异化了父女之情。使吝(lìn)
啬(sè)鬼发狂。但抢夺女儿的情物梳妆匣
把太太气得晕死过去的现实使葛朗台从
癫狂的漩涡中跳出。变得异常清醒。”孩
子。咱们别为一个匣子生气啦。拿去吧”。
老箍桶匠马上把匣子扔到床上。并且到
自己的密室拿一把金路易来也摔在床
上。
声称是送给欧也妮的。葛朗台的”大
方”。搞得太太和女儿面面相觑。莫名其
妙。其中的隐秘只有吝(lìn)啬(sè)鬼自己
清楚。为一只梳妆匣气死了太太。女儿
按律将继承家庭财产的一半。那等于要
了葛朗台的命。狡诈的葛朗台知道以小
失大划不来。便百般讨好自己的女儿。
甚至常在她面前哆嗦。装模作样。以亲
情为诱饵。骗女儿放弃对亡母财产的继
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承权。并且常利用女儿对情人的特有感
情占便宜。这些都表现了吝(lìn)啬(sè)鬼
个性的另一个侧面——”狡诈”。
但葛朗台毕竟是拜金狂。当他到弥
留之际。生命力退守在眼睛里时。他能
够睁开眼时。竟几小时地用眼睛盯着金
子。脸上的表情仿佛进了极乐世界。当
神甫把镀金的十字架送到他唇边。给他
亲吻基督的圣像。为他做临终法事时。
他竟做了一个骇人的姿势。想把金十字
架抓到手里。这最后的努力送了他的命。
他临终对女儿的遗言是”把一切照顾得
好好的。到那边来向我交帐。”一生疯狂
地追求金钱。占有金钱。最后被金钱所
累时仍竭力呼唤着金钱而走向坟墓。
金钱已经使他异化成鬼。一个疯狂
狡诈的吝(lìn)啬(sè)鬼。古代的一个故事。
从前有一个叫王吝的人。在中秋前夕想
去看望老朋友李啬。但又不舍得花钱买
月饼。就在家画了一个月饼。提着去到
李家。到了李家。发现李啬没在家。李
啬儿子看到王吝提着月饼。很热情地请
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他坐下。但是李啬没看到坐位。李啬儿
子又说到:王伯伯请喝茶。但王吝也没
看到茶。于是聊了几句就准备回去了。
李啬儿子说。中秋节了。王伯伯提着月
饼来我们家。
我要回一份礼才是啊。于是画了一
个大南瓜。送给王吝。当李啬回家后。
儿子跟李啬聊到王吝来过。李啬问到。
快过节了。他有送礼吗?儿子回到:送
了一盒月饼。“那你回礼了吗”“回了一
个这么大的南瓜”李啬儿子回答并用手
指比画了一下李啬啪的一声。打了儿子
一下。说到:“你不会送个这么小的啊”
说时。也用手比画了一个小一些的圆。
后来。人们把这个故事两人的名字吝(lìn)
啬(sè)。比喻为小气。
新解。“吝(lìn)啬(sè)”一族有着共同
的特征:小处吝(lìn)啬(sè)。
大处大方。他们的收入颇丰。但商
场打折时总能见到这群人蜂拥而至。路
边淘宝店里不乏他们的身影。讨价还价
成了购物的乐趣。半个小时能磨10元钱
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就如一场战役的胜利;不过。衣橱里却
也不难见到阿玛尼。宝姿等价值不菲的
名牌;有时间坐公车的不会打车。可以
自己做饭的不会下饭馆。宾馆里的免费
用品一件不落地收入囊中。饭店里的附
赠纸巾也进入“用不完兜着走”的行列;
但是。
请客吃饭时会大方地买单。朋友聚
会绝对最快出手;他们会掏四五百元看
一场芭蕾舞剧。花五六千元报一个商务
英语培训班。看上去“吝(lìn)啬(sè)一族”
仿佛是个矛盾的结合体。这些自相矛盾
的行为背后的心理究竟是什么样的呢?
在心理学上吝(lìn)啬(sè)描述的是个人对
自己的金钱。财物。力气。能力。时间。
知识等过分爱惜的一种特殊态度。是一
种极端自我中心主义的表现。“吝(lìn)啬
(sè)一族”似乎改写了“吝(lìn)啬(sè)”的内
涵。
“只选对的。不买贵的”成了新的价
值观和行为导向。标志着社会的进步。
经济的发展。人的成熟。省小钱不可能
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发大财。吝(lìn)啬(sè)小钱的过程本身其
实是为了获得生活的乐趣。讨价还价是
乐趣。公车上的市井闲话是乐趣。商场
里的拥挤喧嚣带来了压力宣泄的乐趣。
淘宝店里的小东西唤起了童年回忆中的
乐趣……物质生活达到一定层次。金钱
不再是衡量生活水平的唯一标准。也不
再是人所追求的唯一目标。生活的意义
是什么。在“吝(lìn)啬(sè)一族”这里有了
新的诠释:钱是获得高水平生活的前提。
但不是终极目标。省钱不是以牺牲
生活为代价。而是享受生活的一部分和
基础。每件物品。每件事对每个人来说
具有不同的价值。人们衡量价值的差异
决定了他愿意投入的成本的多少。这是
带有实用主义性质的行为特点和心理特
征。比如。教育培训会带来长远收益;
人际网络价值很难用金钱来衡量。它的
建立和维护需要大量人。财。物的投入
和用心经营。在这些领域。金钱不能作
为衡量价值的量尺。在另一些场合。人
们对愉悦。快乐的期望很高。花钱是为
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了快乐。
心理学家的研究表明。幸福感在经
济生活中是至关重要的影响因素。所以。
现代人内心中对生活快乐幸福的追求。
与表面上的新吝(lìn)啬(sè)主义也就完美
地统一起来了。要真正做到合情合理的
“吝(lìn)啬(sè)”。也是一门学问。要以优
质生活为目标。在大处投资。从小处节
俭。要有详实。合理的理财计划。既要
继承节俭。仔细的美德。也要为整个生
活做一个合理的规划。在保证正常生活
开支的同时。有意识地储备教育。医疗。
住房。保险等资金。该花之处要肯
花。该花之时不心疼。对人际关系的投
资要量力而行。不同的人际关系要求是
不一样的。与客户是利益关系。与同事
是利益的共同体和竞争体的结合。与好
朋友是志趣相投。与亲人是血缘关系。
每种关系有不同的处理方式与交往范
围。有时需要用钱。有时花很多钱却未
必是好事。总之。合理。适度的“吝(lìn)
啬(sè)”与细致。有方向感的大方相结合。
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就会成就生活更多的意义和乐趣。。
相关文章。专家点评一种新的生活
方式皮埃尔·科希丘什是“价格主导”网站
的创建者。
这是一家出售二手文化商品和旅游
商品的网站。它的网站口号就是“变成吝
(lìn)啬(sè)鬼”。皮埃尔在评价“吝(lìn)啬
(sè)一族”的时候说:“当消费者在这个缺
少标志的全球化世界中感到不安的时
候。吝(lìn)啬(sè)倒不失为一剂良药。这
个理论解释了‘大减价商店’的成功。
消费者在两个方面获得了好处:廉价。
省时。就像安娜一样。
节省下来的钱可以花在旅游以及其
他文化用品上:新手机。到意大利度周
末。购买这些东西都是为了娱乐。进而
感觉自己属于某一个群体。”社会学家顾
晓鸣说。“吝(lìn)啬(sè)一族”正在上海慢
慢形成。他认为这个人群的出现并非偶
然。他们的出现和消费者理性的形成有
密不可分的关系。“在市场经济初期。我
们一直用金钱来衡量生活。认为最贵的
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东西就是最好的。但一旦消费者成熟后。
他们就会思考自己真正需要的生活是什
么?”在顾晓鸣看来。
这样的吝(lìn)啬(sè)是一个人的成
熟。他们尝试着去追求生活的意义。用
金钱之外的标准去衡量生活。顾晓鸣觉
得。吝(lìn)啬(sè)一族的消费观也预示着
整体社会消费观的成熟。奢侈品有奢侈
品的用处。廉价品也有廉价品的用处。
相关语录。醉于酒的人会清醒。迷
于财的人永远不会清醒吝(lìn)啬(sè)鬼锅
里的肉永远熟不了钱是命。
命是狗屎舍命不舍财能说千句话。
不舍一文钱金钱眼里翻斤头鱼儿挂臭猫
儿叫瘦如果吝(lìn)啬(sè)箭头。怎能猎获
走兽贪婪的人饱不了。吝(lìn)啬(sè)的人
富不了吝(lìn)啬(sè)鬼把马粪也看成金子
相信金钱万能的人。往往会一切为了金
钱地下的金子要从矿脉里挖取。守财奴
的金子要从他的灵魂里发拙吝(lìn)啬(sè)
鬼永远处在贫困中悭吝人好比地狱。
吞咽得越多就越想吞咽。贪多无厌
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奥古斯丁吝(lìn)啬(sè)必受罚美食家把钱
包放进肚子里。而吝(lìn)啬(sè)鬼把肚子
放在钱包里财富造成的贪婪人。比贪婪
造成的富人要多为了金钱而侍奉上帝的
人。为了更多的钱也会给魔鬼卖力钱财
的奴隶决不会对上帝忠诚。
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本文发布于:2022-11-16 06:34:55,感谢您对本站的认可!
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