谈笑间樯橹灰飞烟灭

苏东坡黄州主要作品

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苏东坡黄州主要作品

念奴娇·赤壁怀古

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，

是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色

的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、

功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、

老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生

的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔

力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给

人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

原文

版本一

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人

道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆

雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华

发。人生如梦，一尊还酹江月。

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版本二

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人

道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆

雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生

华发。人间如梦，一尊还酹江月。

版本三

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人

道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆

雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生

华发。人间如梦，一樽还酹江月。

版本四

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人

道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆

雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生

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华发。人生如梦，一樽还酹江月。

版本五

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人

道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆

雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生

华发。人间如梦，一樽还酹江月。

注释

念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。

赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈

西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市

蒲圻县西北。

大江：指长江。

淘：冲洗，冲刷。

风流人物：指杰出的历史名人。

故垒：过去遗留下来的营垒。

周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，

二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。

下文中的“公瑾”，即指周瑜。

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雪：比喻浪花。

遥想：形容想得很远；回忆。

小乔初嫁了：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从

孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜

纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，

此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。

雄姿英发：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈

吐不凡，见识卓越。

羽扇纶巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成

的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。

樯橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。

橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，

又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延

祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季

振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，

述其源流甚详，实今传各版之祖。

故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧

地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。

“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。

华发：花白的头发。

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一尊还酹江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里

指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。

强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。

译文

大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流

的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破

曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛

烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如

此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。

遥想当年的周郎，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英

姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶

巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟

灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多

的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一

场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。

前赤壁赋

《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五

年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。

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此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，

以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映

了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精

神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特

的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着

很高地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕

之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露

横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩

乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽

化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，

击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客

有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如

泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟

之嫠lí妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？

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西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德

之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，

舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之

雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾

而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天

地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟

飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于

悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝

往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观

之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与

我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间

之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用

之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与

枕藉乎舟中，不知东方之既白。

注释

壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪

年，该年为壬戌年。

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既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，

十六日为“既望”。

徐：缓缓地。

兴：起。

属：通“嘱”，致意，引申为劝酒。

明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。

窈窕之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，

佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

少焉：一会儿。

斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

白露：白茫茫的水气。

横江：笼罩江面。

此二句意谓：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：

任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁

谓河广，一苇杭（航）之。”如：往。凌：越过。万顷：

极为宽阔的江面。茫然：旷远的样子。

冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚：凭空，凌空。

冯：通“凭”，乘。人教版改为“凭”，但原文应为“冯”。

虚：太空。御：驾御。

遗世：离开尘世。

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羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。

登仙：登上仙境。

扣舷：敲打着船边，指打节拍。

桂棹兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。

空明：月亮倒映水中的澄明之色。

溯：逆流而上。

流光：在水波上闪动的月光。

渺渺：悠远的样子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

倚歌：按照歌曲的声调节拍。

和：同声相应，唱和。

怨：哀怨。

慕：眷恋。

余音：尾声。

袅袅：形容声音婉转悠长。

缕：细丝。

幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊

里的蛟龙为之起舞。

嫠妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：

“去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，

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梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。

愀然：容色改变的样子。

正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。

何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？

月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的

诗句。

夏口：故城在今湖北武昌。

武昌：今湖北鄂城县。

缪：通“缭”，盘绕。

郁：茂盛的样子。

孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208年），

吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周

郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军

不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、

长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首

府，今湖北县名。

舳舻：战船前后相接，这里指战船。

酾酒：滤酒，这里指斟酒。

横槊：横执长矛。槊，长矛。

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侣：以……为伴侣，这里为意动用法。

麋：鹿的一种。

扁舟：小舟。

匏尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同“樽”。

寄：寓托。

蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。

渺：小。

沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

须臾：片刻，形容生命之短。

长终：至于永远。

骤：多。

遗响：余音，指箫声。

悲风：秋风。

逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语·子罕》：

“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝：往。

斯：斯，指水。

盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

卒：最终。

消长：增减。

曾不能：固定词组，连……都不够。曾：连……都。

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一瞬：一眨眼的工夫。

是：这。

造物者：天地自然。

无尽藏：无穷无尽的宝藏。

食：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥

谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以

味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成

声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索

然。当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食’，

犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人

谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致

现行人教版高中语文教科书误从至今。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟

游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴

劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明

月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫

的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，

越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不

知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而

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去，有如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，

应声高歌。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击月

光下的清波，逆流而上地泛光。我的心怀悠远，展望美

好的理想，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依

着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：有如哀怨有如

思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一

样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上

的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问

道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星

稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可

以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，

目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围

困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流

东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都

蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一

位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中

的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾

着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广

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阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹

我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷

尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世

间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托

寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这

水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究

没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间

万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从

事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又

有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，

若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只

有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进

入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些

也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝

藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都

已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船

上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

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后赤壁赋

《后赤壁赋》，是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄

州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇

是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情

与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景

为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。

原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，

过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明

月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有

酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，

举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”

归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不

时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，

断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江

山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履巉chán岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬

龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然

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而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中

流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥liáo。适有孤鹤，横江东来。翅如

车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，

予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而

言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛fǔ而不答。“呜呼！

噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”

道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

注释

步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所

建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在

大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

临皋：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时

住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

黄泥之坂：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。

坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词

中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之

堂于后圃。”

木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”

“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”

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称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物

的总名。

行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互

相酬答。

已而：过了一会儿。

如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……

何，怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多，都有

“对待”“对付”的意思。

今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快

黑的时候。薄，迫，逼近。

淞江之鲈：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体

扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名

的美味。

顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，

可是。安所，何所，哪里。

谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之

于”。

斗：古代盛酒的器具。

不时之须：随时的需要。“须”通“需”。

复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”

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是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，

有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，

（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不

能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁

在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所

以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万

顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所

以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”

常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几

何时”。

摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。

履巉岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险

峻的山石。

披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。

登虬龙是说游于树林之间。

栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰

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的一种。

俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水

神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是

说，上登山的极高处，下临江的极深处。

划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形

容长啸的声音。啸，蹙口作声。

亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。

上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发

声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

悄然：静默的样子。

肃然：因恐惧而收敛的样子。

留：停留。

反：同“返”。返回。

放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什

么地方休息。

四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

横江东来：横穿大江上空从东飞来。

玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，

下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾

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巴是黑的，所以这样说。

戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居

易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

掠：擦过。

须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登

岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣

服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

揖予：向我拱手施礼。

俛：同“俯”，低头。

呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，

嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上

篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。

昔，昨。

过我：从我这里经过。

非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，

只起辅助语气的作用。

顾：回头看。

寤：觉，醒。

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译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经

降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见

明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一

面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有

酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，

我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网

捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子

说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需

要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游

览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦

很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相

隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来

了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的

野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的

树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两

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位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草

木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，

波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，

觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江

心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，

望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江

面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同

黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声

音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位

道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋

亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”

我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你

的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，

不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门

一看，却看不到他在什么地方。

记承天寺夜游

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《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一

篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年

（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到

黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作

者当时生活的一个片段。

文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我

排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。

原文

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣

然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦

未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇xìng交横，盖竹柏影也。何

夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。

当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

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欣然：高兴、愉快的样子。

行：散步。

念：考虑，想到。

者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今

河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。

寝：睡，卧。

相与：共同，一同。

中庭：庭院里。

空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净

明亮的样子。

藻、荇：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的

总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，

夏季开黄花。

盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

也：是。

但：只是

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闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的

人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无

权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。

译文

元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备

睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生

出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以

共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没

有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光

宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那

是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月

亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两

个这样清闲的人罢了。