性描写

《白鹿原》把性描写的比女人更为极致

这是【相约雨季】的第47篇文章也许是那一代作家

缺少什么，就希望通过文学来表达什么？但我觉得从描写等

来看，这还不像都是靠想象能写出来的，必然是充满生活经

历的……我这里可不是要说作者的这方面多丰富。我只能说，

在作者所了解的社会生活中，这方面的材料显然是非常丰富

的，充足的。不知道为什么，我总觉得中国作家特别会写

性，王小波也是，冯唐的书不也是在说这些东西吗？我不知

道这怎么解释。也许这就是一种通病，也许说明以繁衍和吃

饭为主的农业社会精神，仍然继续流淌在我们多数国人的心

中吧！——雨季'小说，被认为是一个民族的秘史。---巴

尔扎克'看到扉页上的这句话，我还不是很理解，看完全书，

才真的体会到这句话的真正含义。白鹿原上，随着时代的变

迁，几代人奋斗的生活，展现了社会，人性，男权，封建，

迷信……书中最精彩的情节是围绕田小娥展开的。书中小娥

活着的戏份只有全书的五分之一。但是确实是本书的精华。

这个生活在那个年代的农村美女的命运也许注定会如此凄

惨。田小娥是一个饱受争议的角色，有人恨她，有人骂她，

有人同情她。站在一个女人的角度，我更多地是同情。田

小娥的出场。田小娥是武举人的二老婆。在家里没有地位，

干着着所有粗活累活，受着大老婆的欺压，还要为武举人'

泡枣'，就是把三颗枣放入自己的下体12个小时。每日加工

3颗枣。次日取出给武举人享用。这是一种古代男性壮阳的

偏方。而小娥就是这偏方的加工机器。自此我看见红枣就一

阵恶心了。本以为武举人会比较爱小娥，因为小娥漂亮，但

是事实上，他只听大老婆的，大老婆日夜厮守着武举人，照

顾的周全，小老婆做饭，洗衣，倒尿盆，大老婆定下严格的

家规，除了倒尿盆不允许小娥进正房。武举人只有每月逢一

才能和小娥同寝，发泄一番。大老婆时刻监督着武举人，不

让他们多处。小娥生活在孤寂和痛苦中。小娥期待着一个人

能够拯救她，他已经在这样的痛苦生活中无力挣扎。直到黑

娃的出现，小娥无法不爱上黑娃。黑娃作为武举人家的长工，

和小娥一来二去就好了。小娥认定这个人能救她，两人相爱

了。爱情从偷情开始。黑娃背负着对武举人的愧疚和小娥在

一起。他们的事情被武举人发现后，黑娃没有受到任何惩罚，

武举人让他走了。于是休了小娥。黑娃走后，一方面思念着

小娥，另一方面可能也觉得自己只身走了很不男人。黑娃在

深夜偷偷回到武举人家找小娥。得知小娥已经被休了，回到

自己家，田家。田小娥的父亲，田秀才是个有头有脸的人，

怎能容忍自己的女儿被休了这样丢脸的事情，居然病倒在炕

上。田秀才，田小娥的爸爸拜托友人，说要尽早把这个丢脸

丧德的女子大发出家门，享用铁锹铲除庭院里的一泡狗屎一

样急切。黑娃要娶小娥，田家居然倒贴，以示感激。自此，

黑娃领着小娥回到了白鹿原，希望能给小娥带来幸福。但是，

对于小娥，她的悲惨生活远远没有结束。因为小娥的过去，

家族不能够接受这样的女人，不允许小娥进祠堂，他们的婚

姻不被承认，他们只能住在村子东头被遗弃的破窑洞里。那

是，一瞬间，她和黑娃是白鹿村最幸福的男女，尽管没人认

可他们，尽管他们生活在别人的鄙夷声中，但是他们是快乐

的。爱情是要面对流言蜚语。相信他们是真的幸福的。黑

娃参加了残酷的革命运动，不得不离开小娥。后来很久没有

回来。小娥一人生活在破窑洞中，全村的所有的男人都幻想

自己和小娥在一起，但是又鄙视小娥这样的下贱女人，全村

的女人都羡慕小娥美丽的脸蛋，但是心底是对小娥的鄙视。

小娥还是孤独的，她孤立无援，后来被大地主鹿子林勾引，

小娥同样无力反抗，对鹿子林献出了自己的身体，同时还对

爱抱有一丝的幻想，希望鹿子林是爱她的，另一方面，小娥

在白鹿原生活无依无靠，他希望能从鹿财主那得到一丝的安

慰和保护。但是鹿子林不是这样想的，鹿子林仅仅是觊觎美

色。从此，小娥成为鹿子林打击报复白鹿原白家的有力武器。

白嘉轩怂恿小娥脱下白家大少爷白孝文的裤子，以报白家白

孝文主持对一对淫乱男女的仪式的仇，在这次仪式上，小娥

当着全村老少的面被打的皮开肉绽。小娥成功的脱下了白家

大少爷白孝文的裤子。白孝文第一次进入小娥窑洞的时候，

真的感到一种极大的恐惧和肮脏感，但是最终无法摆脱小娥

的诱惑。白孝文从小接受良好的教育，面对这样一个荡妇，

自己穿着裤子坚挺，脱了裤子就莫名萎靡了，再穿上裤子又

正常了。白孝文被小娥吸引但是无法面对现实的自己。直到

白孝文和小娥厮混的事情在白鹿原炸开之前，其实白孝文并

没有得到什么便宜。这件事让白家名声扫地，白孝文成为典

型的败家子。但奇怪的，当孝文接受了这一切后，他的毛病

好了，他和小娥享受了很多美好的时光。白嘉轩，白孝文的

爸爸决定要分家，相当于白大少爷被赶出家门。他把所有分

到的家当全都卖了，拿所有的钱来和小娥享用，他们无限制

的抽大烟做爱。村东头的破窑洞成为他们的极乐世界……

《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖，这句解释是本书亮点，

虽然本书其实要表述的是中国农民面对内忧外患加文革的

苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。可见茅盾奖的确很矛盾。废

话了这么多，这句话大致是：以前做不了（爱），是因为要

脸；一旦不要脸了，就能做男人了，什么都能做了。白孝

文的转变，其实是让我惊讶的。一个从小受良好家庭教育的

孩子，从小在被人的夸赞和羡慕的眼神中成长的成功有为的

优秀青年，谁能想到会背叛自己，背叛道德，贪图美色享乐，

最后身败名裂，沦落到要饭的境地。突然想到一句刚看到的

台词：人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑不够；人也无

所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不高。最近发生的很

多事情，听到的很多故事，都对我的影响很大。人性本是这

样的，单纯的道德教育能塑造出完美的人性吗？这是人性的

邪恶，也是人性的本质。白鹿原所反应的人性的真实，也

是他取得茅盾文学奖的关键吧。小娥慢慢地爱上了白孝文，

因为小娥知道孝文是好人。知道自己伤害了孝文。小娥心里

慢慢觉得鹿子林在利用她。鹿叔叔最后一次来找她通奸的时

候，她报复性地尿在了叔叔脸上。替自己报仇，也替孝文抱

不平。随后赶上白鹿原大旱，家家户户都快要饿死了。孝

文还在变卖自己分到的家产，和小娥享乐。家产卖光了，孝

文也不能回家，只能在窑洞中和小娥一起饿着。当孝文无法

满足自己温饱的时候，所有和小娥的欢愉都忘在了脑后，自

己只身一人走出窑洞，去要饭。当小娥喊住冲出窑洞的孝文

时。小文肯恩跟在那一瞬间觉得小娥是他的拖累。只是暴躁

的说要到吃的给小娥送回来。但是面多诱人的时候，孝文一

次次的自己填饱肚子，而忘记了小娥，这是在窑洞中独自挨

饿的小娥是可悲的。其实，不管小娥多么的放荡，她还是

善良的。她的生活从一开始就不是自己想要的。从她把枣子

泡在尿里的情节就能感觉到小娥骨子里的不满和叛逆。所以

她其实是追求自己的幸福的，但是最后她在各种无奈中得到

的除了痛苦还是痛苦。小娥的初衷其实就是希望得到自己的

一份爱，自己的一点点安全感。每得到一点点的安全感，她

都用自己的全部灵魂和肉体去换。因为她觉得这是她要的，

她珍惜的。小娥的悲惨经历，是时代造成的，也是自己造成

的。在这样的一个封建的社会里，女人的地位是注定的。小

娥在武举人家的生活在那个时代是注定的，也是她的必修

课，但是小娥不能接受这样的生活，她有自己对爱情的追求。

他不愿意在武家受着身体和心灵的屈辱。在那样的社会环境

中，女人怎么才能解放自己。小娥解放了自己，和黑娃，和

白孝文，和鹿子林……最后，她追求的安全感和爱完全没有收

获得到的却是臭名昭着荡妇的头衔，同时，自己的遍体鳞伤，

内心的痛苦挣扎。这么凄美……黑娃的父亲，鹿三，打心眼

里觉得小娥是个祸害，自始至终，淳朴的老人家实在忍受不

了荡妇儿媳继续害人。直到，鹿三看到要饭的白孝文。鹿三

恨透了田小娥，他果断的用一把刀结束了小娥的性命。小娥

就这样走了……直到腐烂的尸臭味飘进村子，大家才开心的

发现小娥死了。没有人知道她默默地为她爱的人有意无意作

出过的牺牲。多年后的白鹿原的瘟疫，死了很多人，人们在

临死前都能看到后胸带着血窟窿的小娥的幻影。小娥附身杀

死他的鹿三，托梦要报仇。白鹿原的人怕了。于是白鹿原的

人们挖开窑洞，焚烧了小娥早已腐烂的尸骨，将骨灰压在窑

洞上高高伫立的六角塔下。要用这六角塔震住小娥的灵魂，

让这样肮脏的灵魂永世不得超生。自此，鹿三也恢复了正常，

白鹿原的瘟疫也没有了。这一六角砖塔，是封建势力对爱

情道德的一次有力扞卫。天空中出现一群洁白的蛾子，不是

蝴蝶。--END--▌作者：杨雨▌编辑：杨雨