庄公寤生

文言文《郑伯克段于鄢》原文及翻译

《郑伯克段于鄢》

先秦:左丘明

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，

惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，

公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗

邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，

国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”

对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓

草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑

待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若

之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公

曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：

“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其

期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入

于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰

克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而

悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以

遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”

公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，

其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”

姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝

子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

【翻译】

从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共

叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤

生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次

向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄

公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其

它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答

应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都

城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制

度规定，国内的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过

它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法

度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，

我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！

不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延

开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公

说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背

叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么

办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，

那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉

他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖

的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，

他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，

土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，

将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭

的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京

邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到

鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守

做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君

一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟

失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，

是史官下笔有为难之处。

庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死

后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫

颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给

郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄

公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她

都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄

公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请

问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心

情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉

水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。

庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相

得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快

乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。

君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，

而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝

子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这

类纯孝而说的吧？”

扩展阅读：左丘明文学创作

左丘明相传著有《左传》、《国语》两部文学巨著。《春秋左氏

传》多以史实解释《春秋》，起自鲁隐公元年（前722年），迄于

鲁哀公二十七年（前468年），以记事为主，兼载言论，叙述详明，

文字生动简洁，全面反映了当时的社会历史面貌，既是重要的儒

家经典，又是中国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高

的成就。《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约前967年-前

453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，

为中国最早的国别体史书。日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200

余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿，其历史、文学、科技、

军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。《左传》记事相

当详细，对历史事件一般都能做到首尾完整。此外，《左传》还吸

收了其他史体的长处，把其他史体的史料按年代顺序组织进去，

使编年体史书达到基本成熟的程度。所以，《左传》是中国第一部

真正名副其实的编年体历史著作。不仅如此，在历史编纂上，《左

传》还扩大了编年体史书的容量：它在编年记事总的格局中，富

于变化，有时着意写一件史事的本末原委，有时集中写一位历史

人物的经历和活动。这不仅拓展了编年体史书在写人、记事方面

的容量，而且有助于弥补一件史事被相关年代中其他史事割裂的

缺点。另外，在编纂学上，《左传》首创“君子曰”一栏。“君子

曰”以议论形式升华史事，为史书作者发表一家之言提供了园地，

成为一种优良的史学传统。