自行束修以上

分类《论语》

一、“学习”《论语》

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾

必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

为政第二

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

里仁第四

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

公冶长第五

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也第六

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！

今也则亡，未闻好学者也。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

述而第七

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知

老之将至云尔。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

泰伯第八

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，

贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子罕第九

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以

文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

乡党第十

入太庙，每事问。

先进第十一

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

颜渊第十二

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路第十三

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人

哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

宪问第十四

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。

知我者，其天乎！”

卫灵公第十五

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“辞达而已矣。”

季氏第十六

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿

思难，见得思义。”

阳货第十七

子曰：“性相近也，习相远也。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；

好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其

蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

子张第十九

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，

不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

二、“教学”《论语》

公冶长第五

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，

听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

述而第七

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子以四教：文，行，忠，信。

子罕第九

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以

文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

宪问第十四

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

卫灵公第十五

子曰：“有教无类。”

阳货第十七

子曰：“性相近也，习相远也。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，

百物生焉，天何言哉？”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

三、“性情”《论语》

为政第二

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

里仁第四

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

公冶长第五

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻

之。”

雍也第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，

不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知

老之将至云尔。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所

贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，

则有司存。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子罕第九

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

先进第十一

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回

虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家

无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

子路第十三

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

子曰：“刚毅、木讷，近仁。”

宪问第十四

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

卫灵公第十五

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

季氏第十六

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，

侮圣人之言。”

子张第十九

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

尧曰第二十

子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

四、“言行”《论语》

学而第一

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

为政第二

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡

尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

里仁第四

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

公冶长第五

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，

听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻

之。”

雍也第六

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

述而第七

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知

老之将至云尔。”

子不语怪，力，乱，神。

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

乡党第十

食不厌精，脍不厌细。食不语，寝不言。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

先进第十一

子曰：“夫人不言，言必有中。”

颜渊第十二

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

子曰：出门如见大宾，

子路第十三

子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：

“言必信，行必果，”

宪问第十四

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

卫灵公第十五

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

季氏第十六

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓

之瞽。”

阳货第十七

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为

盗。”

子张第十九

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

五、“问政”《论语》

学而第一

子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，

则劝。”

八佾第三

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

公冶长第五

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

泰伯第八

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！

其有成功也；焕乎，其有文章！”

颜渊第十二

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家

无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信

不立。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，

臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲

善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉

者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，

何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选

于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子路第十三

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：

“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂

也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不

顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

宪问第十四

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“上好礼，则民易使也。”

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已

乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

卫灵公第十五

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁

者。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

阳货第十七

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

六、“志向”《论语》

为政第二

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而

从心所欲，不踰矩。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“君子不器。”

里仁第四

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

公冶长第五

子曰：道不行，乘桴浮于海。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少

者怀之。”

雍也第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

述而第七

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

泰伯第八

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，

贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

子罕第九

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

宪问第十四

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。

知我者，其天乎！”

卫灵公第十五

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

微子第十八

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”

七、“友朋”《论语》

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾

必谓之学矣。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政第二

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻

之。”

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少

者怀之。”

子罕第九

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

乡党第十

朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

颜渊第十二

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

卫灵公第十五

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

季氏第十六

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，

损矣。”

八、“仁爱”《论语》

八佾第三

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

里仁第四

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得

之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者

加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

雍也第六

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜

其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

泰伯第八

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回

虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉

者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，

何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选

于众，举伊尹，不仁者远矣。”

季氏第十六

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以

达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

阳货第十七

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、

惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

九、“安贫”《论语》

学而第一

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

里仁第四

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得

之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

公冶长第五

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

雍也第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

述而第七

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

泰伯第八

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

子罕第九

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”

颜渊第十二

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬

而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

宪问第十四

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

卫灵公第十五

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

十、“知礼”《论语》

学而第一

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节

之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

八佾第三

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

里仁第四

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

雍也第六

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

泰伯第八

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民

兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回

虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬

而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

季氏第十六

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’

对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’

对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

十一、“孝悌”《论语》

学而第一

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务

本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾

必谓之学矣。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

为政第二

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟

曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

里仁第四

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

颜渊第十二

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬

而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

季氏第十六

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’

对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’

对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

阳货第十七

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既

没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”

“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为

之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通

丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”

十二、“改过”《论语》

学而第一

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

里仁第四

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

公冶长第五

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，

听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

雍也第六

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！

今也则亡，未闻好学者也。”

述而第七

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子罕第九

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

先进第十一

子曰：“过犹不及。”

卫灵公第十五

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

子张第十九

子夏曰：“小人之过也必文。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”