私谥

古人谥号论略

暴希明

（

安阳师范学院文学院

，

河南安阳

455000）

提要

：

谥号是古代帝王

、

诸侯

、

高官大臣等人死后的一种特殊名号

，

是封建礼制的重要组成部分

。

谥号产生的原因大

致有三

：

一是为了避讳

；

二是为了区别尊卑

，

建立等级制度

；

三是为了惩恶劝善

，

维护封建礼教

。

谥号用字分美

、

恶

、

平三类

，

一般

根据死者的是非功过来确定

，

是对死者的盖棺论定

。

谥号源于周

，

废于秦

，

复行于汉以后的各个朝代

，

辛亥革命爆发后

，

伴随着

封建等级制的废除

，

终于油尽灯灭

，

寿终正寝

。

关键词

：

谥号

；

美谥

；

恶谥

；

平谥

中图分类号

：K207

文献标识码

：A

文章编号

：1003－3637（2013）04－0167－03

谥号是古人死后的一种特殊名号

。

古代帝王

、

诸侯

、

高官

大臣死后

，

朝廷按照封建社会的道德标准

，

根据他们的生平行

为

，

给予一个称号

，

这就是谥或谥号

。

由于它是名字之后新增

的称呼

，

所以在字形上写作

“

谥

”。

历代相沿形成的有关给谥的

一套规定和法则

，

就是谥法

。

谥号产生于何时

，

目前在学术界还是一个有争议的问题

。

传统的观点认为

，

谥号产生于西周初年

。《

礼记

·

檀弓上

》：

“

死谥

，

周道也

”；《

通志

·

谥略

·

序论一

》：“

古无谥

，

谥起于周

人

”；《

谷梁传

·

桓公十八年

》

范宁注

：“

昔武王崩

，

周公制谥

法

”。

谥法是古代统治阶级极为重视的一种礼文化

。

朝廷之所

以要在一些人死后再给他们一个特殊的名号

———

谥号

，

原因大

致有三

：

一是为了避讳

。

以谥号代替死者姓名

，

避免直呼其名

，

以示敬重

。

二是为了区别尊卑

，

建立等级制度

。《

白虎通义

·

谥

》：“

谥者

，

所以别尊卑

，

彰有德也

。”

因而

，

历朝历代对于哪些

人可以得到谥号都有严格规定

，

如唐代规定一般只有三品以上

的高官才可以得到谥号

。

于是

，

有谥号本身就是一种身份和地

位的标志

。

三是为了惩恶劝善

，

维护封建礼教

。《

逸周书

·

谥

法解

》：“

谥者

，

行之迹也

，

号者

，

功之表也

，……

是以大行受大

名

，

细行受细名

，

行出于己

，

名生于人

。”《

五经通义

》：“

善行有

善谥

，

恶行有恶谥

，

所以劝善戒恶也

。”

这种根据死者一生是非

功过而给予的总结性的称谓

，

既是对死者的慰藉或谴责

，

也是

对生者的一次封建礼法教育

，

它可以使活着的人闻美谥而钦

慕

，

人心向善

；

睹恶谥而惧怕

，

不敢作恶

。

谥号既为

“

行之迹

”，

就需要根据死者的生平事迹来确定

。

人的一生行事有好

、

有坏

、

有一般

，

故谥号用字也就区分为美

、

恶

、

平三类

。

按照谥法

，

每一类谥号用字都有特定谥字

，

每一

个字的意义也都有特殊限定

，

不能任意解释

。

所谓美谥

，

就是褒扬死者功德的谥号

，

这类谥号在所有谥

号中占绝大多数

。

根据唐代张守节在

《

史记正义

》

中所附的

《

谥法解

》

的记载

，

文

、

武

、

庄

、

成

、

穆

、

元

、

宣

、

桓

、

襄

、

忠

、

明等字皆

为美谥

。

在这林林总总

100

多种美谥中

，

又有少数几种特别高

贵的美谥

，

古人称之为

“

特谥

”，

一般不轻易予人

，

如

“

文正

”、

“

忠武

”

等

。

“

文正

”

被人们视作极美之谥

，

是在宋代以后

。

司马光第一

次提出

，

文正

“

谥之至美

，

无以复加

”。

他解释说

：“

所谓

‘

道德

博闻曰文

’

者

，

非闻见杂博之谓也

，

盖以所学所行不离于道德

也

。‘

靖共其位曰正

’

者

，

非柔懦苟愉之谓也

，

盖以

《

诗

》

云

‘

靖

共尔位

，

好是正直

’

也

。”［1］经司马光这么一鼓吹

，“

文正

”

一谥

，

正式被人们认可为称赞人臣极美的谥号

。

宋人费衮

《

梁溪漫

志

·

文正谥

》

条指出

：“

谥之美者

，

极于

‘

文正

’，

司马温公尝言

之而身得之

。

国朝以来得此谥者惟公与王沂公

（

按

：

指沂国公

王曾

）、

范希文

（

按

：

指范仲淹

）

而已

。”

在明朝

，“

文正

”

也是阁籍

中特载不宜轻用的谥号

，

明朝开国

150

年内

，

无人得之

。

据福

格

《

听雨丛谈

·

谥法

》

条记载

，

武宗正德十一年

，

致仕后的大学

士李东阳病重卧床

，

其好友大学士杨一清前往探视

，

言谈中探

知他正为身后名担忧

，

就向他表示

：“

国朝以来

，

文臣未有谥文

正者

，

公如不讳

，

请以谥公

。”

垂死的李东阳闻听此言

，

感激莫

名

，

竟在床上朝杨磕起头来

。

号为

“

楚地三杰

”

之一的李东阳得

文正之谥是否名副其实

，

姑且不论

。

李东阳对杨一清曾有私

恩

，

因而人们认为杨一清促成李东阳得到谥号

“

文正

”，

是出于

个人私谊

，

是

“

以天下之公谥

，

报臣门之私恩

”。

根据蒋一葵

《

尧山堂外纪

·

国朝

》

条的记载

，

当时有无名氏改宋人讥讽京堂

诗句对杨一清加以讥讽说

：“

文正从来谥范王

，

如今文正却难

当

。

大风吹倒梧桐树

，

自有旁人说短长

。”

有明

300

年内

，“

文

正

”

一谥除李东阳之外

，

仅谢迁

、

方孝孺

、

倪元璐

、

刘理顺诸人得

之

。

如果说

“

文正

”

是称赞文臣的极美之谥

，“

忠武

”

则是褒扬

武将的极美之谥

。《

史记正义

·

谥法解

》：“

危身奉上曰忠

。”

《

经世大典

·

臣谥

》：“

赴敌无避曰武

。”

臣子既忠且武

，

就能为

皇帝打江山

、

保社稷而舍生忘死

，

一往无前

，

即使蒙冤含屈

，

还

要山呼皇上

“

万岁

”。

因此历代非常看重给予臣子的忠武之谥

。

三国蜀汉丞相诸葛亮是历史上第一个得到

“

忠武

”

谥号的大臣

。

据清人朱彭寿

《

旧典备征

·

以忠武为谥

》

条统计

，

除诸葛亮之

外

，

历史上还有晋代的温峤

，

唐代的郭子仪

，

宋代的岳飞

（

先谥

武穆

，

孝宗淳熙时改谥忠武

）、

韩世忠

，

元代的伯颜

，

明代的常遇

春

，

清代的杨遇春等

50

余人以

“

忠武

”

为谥

，

这些人多是叱咤

风云

、

匡扶社稷的著名人物

，“

其为无上美谥可知

”。

所谓恶谥

，

就是贬斥死者劣迹恶行的谥号

。

根据唐代张守

节在

《

史记正义

》

中所附的

《

谥法解

》

的记载

，

灵

、

厉

、

戾

、

丑

、

幽

、

761

历史

炀

、

缪等字皆为恶谥

。

历史上最早被谥以恶谥的是周厉王

，

根

据

《

国语

》

等书的记载

，

周厉王是一个贪婪暴虐的君主

，

他垄断

山林川泽的收益

，

禁止平民采樵渔猎

，

从而引起了国人的强烈

不满

。

为了阻止国人批评他的苛政

，

他任用卫巫严密监视国

人

，

一旦发现有批评者即予以残酷杀害

，

以致

“

国人莫敢言

，

道

路以目

”，

终于激起国人暴动

，

狼狈出奔于彘

，

死后被谥为

“

厉

”。

按照谥法

，“

杀戮无辜曰厉

”，

一个

“

厉

”

字

，

正是对他一

生行事的准确概括

。

历史上第二个被谥以恶谥的著名人物

，

是

周厉王的孙子周幽王

。

周幽王即位以后

，

沉湎酒色

，

不理国事

，

千金买笑

，“

烽火戏诸侯

”，

最终导致西周灭亡

，

自己也被犬戎所

杀

。

按照谥法

，“

动静乱常曰幽

”，

他死后被谥为

“

幽

”。

故孟子

说

：“

暴其民甚

，

则身弑国亡

；

不甚

，

则身危国削

，

名之曰

‘

幽

’、

‘

厉

’，

虽孝子慈孙

，

百世不能改也

。”［2］

所谓平谥

，

既非表彰

，

也非贬斥

，

只是客观的叙述境遇

，

或

对其不幸遭遇表示同情

、

怜悯

。

根据唐代张守节在

《

史记正义

》

中所附的

《

谥法解

》

的记载

，

殇

、

悼

、

哀

、

愍

（

闵

）、

怀等字皆为平

谥

。

如鲁庄公的儿子启方即位时不足

8

岁

（

此从杨伯峻说

，

见

杨伯峻

《

春秋左传注

》），16

个月以后

，

被他的叔父

，

成语

“

庆父

不死

，

鲁难未已

”

中的庆父杀死

，

按照谥法

，“

在国遭难曰闵

”，

谥为闵公

。

东汉刘隆在位一年

，

寿

2

岁而崩

，

按照谥法

，“

短折

不成曰殇

”，

谥为

“

殇帝

”。

一些被权臣挟制

，

出来做

“

禅让

”

表演的末代君主

，

当他们

举行完

“

禅让

”

仪式之后

，

一般很快就被悄悄地杀害了

。

新王朝

议谥的礼官们

，

往往给他们奉上恭

、

顺

、

和

、

思等谥号

。

这些谥

号虽然也可归之于美谥

，

但其实还是平谥

。

如东晋司马德文禅

位于南朝宋刘裕

，

遇害后被刘宋谥为恭帝

；

刘宋的刘准禅位于

齐萧道成

，

遇害后被齐谥为顺帝

。

这些谥号无一不同被谥者的

禅让

“

美德

”

相应

，

无一不展示新王朝得天下的应天顺人

。

如恭

这个谥号

，

按照谥法

，“

尊贤让善曰恭

”，“

敬顺事上曰恭

”，

这

一谥号对于大臣来讲是美谥

，

但对于至高无上的皇帝来讲

，

尊

贤让善

，

敬顺事上

，

就是肯定其对受禅让者的恭让

，

肯定受禅让

者非贤即善

，

对其本人岂不是含有极大的讥讽或怜悯吗

！

从以上的谥号用字可以看出

，

谥号关系到对死者一生的评

价

，

是对死者的盖棺论定

，

一字之差

，

褒贬悬殊

，

所谓

“

一字之褒

宠

，

逾绂冕之锡

，

片言之贬辱

，

过市朝之刑

”［3］。

所以古人对此

非常重视

，

谥号的确定都由专门部门负责

，

有一套严密的程序

。

帝王给谥一般有百官议谥

、

南郊请谥

、

奉谥册于灵柩等几

道程序

。

以宋代为例

，

皇帝死后

，

先由太常寺依据谥法提出初

步建议交尚书省

，

再召集台谏省官

、

监察御史等朝廷高级官员

研究评议

，

议定后写出谥议

，

报继位皇帝批准

。

接下来是到南

郊向上天请谥

。

之所以要向上天请谥

，

是因为按照封建礼制

，

谥号应该是由尊者赐给卑者

，

而帝王在人间的地位至高无上

，

没有人有资格为其赐谥

。

但是帝王又号称天子

，

是天的儿子

，

于是只能借那个虚无缥缈的天的名义给其谥号

。

向上天请谥

还有另外一层含义

，

按照谥法

，

谥号是

“

行之迹

”，

应该

“

大行受

大名

，

细行受细名

”，

公正无私

。

但臣子又要

“

为尊者讳

”，

给帝

王掩恶扬善

。

这是为人臣者无法解决的一对矛盾

，

只有交给上

天处理

。

所以班固在

《

白虎通义

·

谥

》

中说

：“

天子崩

，

臣下至

南郊谥之者何

？

以为人臣之义

，

莫不欲褒大其君

，

掩恶扬善者

也

。

故之南郊

，

明不得欺天也

。”

在上天面前

，

要实事求是

，

不能

再

“

为尊者讳

”

了

。

因而古代帝王也有不少得恶谥的

。

祭天之

坛又称圜丘

。

古人认为天圆地方

，

圜者

，

圆也

，

坛呈圆形

，

以象

天体

。

为什么要在南郊祭天

？

因为依照阴阳五行学说

，

天为

乾

，

地为坤

，

南方为阳

，

北方为阴

，

天在阳位

，

故圜丘必筑于京都

南郊

。

在向上天请谥时

，

文武百官要齐集京都南郊

，

肃立圜丘

之下

。

太尉登坛向昊天上帝神位献奠祭

，

太祝诵祝文

，

太尉奉

谥议于神位之前

，

百官再拜

，

就算已向上天请得谥号

。

最后一

道程序是奉谥册于灵柩

。

谥文写于谥册之上

，

置于灵前

，

待安

葬时与灵柩一同移入陵墓之中

。

百官给谥的程序各朝大同小异

，

多分为请谥

、

议谥

、

定谥

、

赐谥几个步骤

。

请谥是由死者的家人

、

部属或生前友好向朝廷

正式提出要求

，

同时呈上死者的

“

行状

”，

即有关其生平事迹的

报告

。

由于行状多出于死者的亲朋之手

，

为了使死者能得到美

谥

，

行状很难实事求是地叙述其是非功过

，

多有溢美之词

。

为

防止溢美不实

，

朝廷要责成专人查核

。

一般是在吏部之内设有

考功司

，

考功司根据其以往考课的记录

，

勘查核实行状所言是

非功过是否属实

，

然后转送太常寺议谥

。

议谥是由礼官根据死

者的生平功过

，

依照谥法

，

提出给谥的初步意见

，

并写出谥议

，

说明给谥的理由

。

定谥

，

即礼官或内阁将所议定的谥号报请皇

帝

，

由皇帝最后定夺

。

赐谥是最后的礼仪程序

，

皇帝以诏书形

式确定给死者某一谥号

，

并派专使在吊唁丧葬仪式上宣布

。

按照谥法

，

谥号应该和谥主的一生行事名实相符

，

所谓

“

大

行受大名

，

细行受细名

”，

实际上往往并不尽然

。

首先

，

在给国

君议谥时

，“

莫不欲褒大其君

，

掩恶扬善

”，

要为尊者讳

，

这种情

况在先秦时期还不太严重

。

秦始皇一登上皇帝的宝座

，

为了维

护皇帝至高无上的绝对权威

，

防止自己身后得到恶谥

，

就迫不

及待地下诏书取消了谥法

。

汉代以后这种为尊者讳的现象就

非常明显

。

根据汪受宽

《

谥法研究

》

一书的统计

，

先秦时期有谥

号的

234

位君王中

，

有

30

人得到恶谥

，

且这些人多非亡国之

君

，

只是因为自身失德而为其臣子所谥

。

从汉代开始

，

帝王谥

号多为美谥

，

恶谥比例极小

。

从汉到清末的

324

位帝王中

，

只

有

9

个得到恶谥

，

其中被废之君

4

人

，

亡国之君

3

人

，

恶谥都是

其政敌所加

，

只有后凉灵帝吕纂

、

东汉灵帝刘宏的恶谥

“

灵

”

字

，

是其臣僚所加

。

根据

《

晋书

·

惠帝纪

》

的记载

，

晋惠帝是个白

痴

，

什么都不懂

，

听见蛤蟆叫

，

问身边的人说

，

蛤蟆是属于公家

还是属于私人

？

看见饿死的百姓

，

竟然问

：“

他们为什么不吃肉

粥

？”

就是这样一个蠢物

，

竟然得到代表

“

柔质慈民

”

和

“

爱民好

与

”

的

“

惠

”

字作谥号

，

其他的就可想而知

。

当然

，

也有

“

婉而多

讽

”

的

。

根据

《

晋书

·

安帝纪

》

的记载

，

晋安帝司马德宗

，“

自少

至长

，

口不能言

，

虽寒暑之变

，

无以变也

，

凡所动止

，

皆非己出

”。

这样一个植物人

，

死后谥为

“

安

”。

按照谥法

，“

好和不争曰

安

”，“

恭德不劳曰安

”，

也真亏了礼臣们会咬文嚼字

，

想出了这

个

“

安

”

字

！

口不能言

，

不辨寒暑

，

行动需人

，

地地道道地是

“

好

和不争

”，“

恭德不劳

”。

相对而言

，

给大臣赐谥

，

还能比较多地反映出一些受谥者

的行迹

。

因为评定谥号的时候

，

主持者无避忌

，

朝臣敢直言

，

阿

曲较少

。

但也是时代越往后

，

标准越宽

，

渐渐的就成了官样文

章式的赞誉

，

而并非严格的

、

名副其实的总结与评价

。

赵翼在

《

廿二史札记

·

谥兼美恶

》

中指出

：“

唐制

，

三品以上皆得请谥

，

而其人之贤否不同

，

则必核其生平以定之

，

盖犹存古道也

……

然其时已多请嘱失实之弊

……

后世惟赐谥者始得谥

，

既邀恩

赐

，

自必其人履行无亏

，

故谥皆有美而无恶也

。”

清人王鏊在

《

震

861

甘肃社会科学

2013

年第

4

期

泽长语

·

国猷

》

中也说

：“

本朝之谥有美无恶

。

所谓谥者

，

特为

褒美之具而已

。”

这样

，

谥法就从惩恶劝善的手段

，

变成了宠荣

百官的工具

。

据文献记载

，

谥号一般是在逝者的葬礼上由朝廷赐予的

。

如果由于某种原因当时没有赐谥

，

或赐谥后对谥主的评价发生

了重大改变

，

还可以追谥

、

改谥或夺谥

。

追谥是指一个人死后

，

由于某种原因当时并未获得谥号

，

若干年后朝廷为其追授谥号

。

如南宋民族英雄岳飞

，

英勇善

战

，

精忠报国

，

却被奸臣秦桧以莫须有的罪名陷害至死

。

在昏

君坐朝

、

奸臣当道的当时

，

他身负谋反的恶名

，

是不可能获得谥

号的

。

直到宋孝宗即位之后

，

在人们的强烈呼吁下

，

才给岳飞

平反昭雪

，

并追谥为

“

武穆

”。

改谥就是对原来的谥号加以更改

。

有些谥号后人认为评

价失当

，

就要进行改谥

，

有的由美谥改为恶谥

，

有的由恶谥或平

谥改为美谥

。

前者如南宋卖国贼秦桧

，

死时权势仍存

，

余威犹

在

，

死后获得了

“

忠献

”

的美谥

。51

年之后

，

他的卖国贼面目大

白于天下

，

遂被朝廷

“

追夺王爵

，

改谥谬丑

”［4］。

这是我国历史

上最恶的恶谥之一

。

后者如关羽

，

死时未赐谥

，

后主时

，“

追谥

羽曰壮缪侯

”，

这是明载于

《

三国志

·

蜀书

·

关羽传

》

的

。

关羽

生前

，

虽然忠肝义胆

，

武艺高强

，

但又刚愎自用

，

目空一切

。

他

无视诸葛亮联吴抗曹的战略构想

，

践踏蜀吴联盟

，

丢失荆州重

镇

，

不但自己落得身首异地

，

而且直接导致刘备彝陵之败

，

白帝

城之死

，

使蜀汉局势急转直下

。

关羽谥

“

壮缪

”，

既赞其雄壮威

猛

，

亦批评其

“

名美而实伤

”，

是比较合乎实情的

，

可是自宋代以

来

，

为了宣传

“

忠义

”

的需要

，

关羽被封建统治者一吹再吹

，

一捧

再捧

，

成为

“

武圣

”、“

关圣帝君

”，

在这种情况下

，

人们对

“

壮缪

”

这个不好的谥号就议论纷纷

。

最后乾隆出来拍板

，

以为

“

壮缪

”

并非嘉名

，

乃是

《

三国志

》

的作者陈寿乱写的

，

所以他决定改为

“

忠义

”

这样一个美谥

，

关羽的形象就此定格下来

。

所谓夺谥

，

就是在得谥之后

，

统治者对其评价发生了根本

性改变

，

被取消了谥号

。

这主要发生在明清时期

。

以前对得

谥者不满

，

认为其不应有此美谥

，

可以改恶谥

，

故夺谥者极为罕

见

。

明仁宗以后

，

百官谥法中取消了恶谥

，

谥法从惩恶劝善的

手段变成了宠荣百官的工具

。

此时

，

不能再把某人所得的美谥

改为恶谥

，

于是就采用削夺谥号的办法

，

用公开撤消死者美谥

的方式

，

来表示对其幽灵的鞭笞

。

根据

《

明史

·

张居正传

》

的记

载

，

明代著名改革家张居正在担任内阁首辅的十年间

，

以其非

凡的魄力和智慧

，

整饬朝纲

，

巩固国防

，

推行一条鞭法

，

使奄奄

一息的明王朝重新获得勃勃生机

，

取得了彪炳史册的赫赫功

绩

，

死时谥文忠

。

但他死后不久

，

顽固派当权

，

不但全面废除新

政

，

而且抄没张居正家产

，

削其谥号

。

再如清代著名诗人沈德

潜

，

根据

《

清史稿

·

沈德潜传

》

的记载

，

他生前曾任内阁学士兼

礼部侍郎

，

很受乾隆皇帝礼遇

，

备极尊荣

。

以

97

岁高龄辞世

后

，“

赠太子太师

，

祀贤良祠

，

谥文悫

”。10

年后因受一件文字

狱的牵连

，

乾隆遂下诏

“

夺德潜赠官

，

罢祠削谥

，

仆其墓碑

”。

在封建时代

，

朝廷赐谥一般都是以官阶爵位为依据的

，

这

就使得一些品德端方

、

文行卓越的中下级官员

，

以及隐居不仕

的学者

、

高士得不到谥号

，

可是他们又渴望留名后世

，

永垂青

史

，

于是民间就出现了私谥

。

所谓私谥

，

是与官谥相对而言的

。

官谥是官方授予的谥

号

，

由群臣根据死者生前的德行与业绩议定之后经皇帝认可赐

予

；

私谥则是民间的自行命谥

，

一般由死者的亲属

、

故旧

、

门生

等给死者议定谥号

，

不再

（

严格说是没有资格

）

报朝廷请皇帝赐

予

，

主要在文人士大夫之间风行

。

一般认为私谥始于春秋之

世

，

最著名的例子莫过于柳下惠

。

他是鲁国公族

，

是公子展的

后裔

，

遂以展为氏

，

名获字禽

，《

左传

·

僖公二十六年

》

称展禽

。

他只是掌管讼狱的大夫

，

死后不得向国君请谥

，

所以就由亲友

自谥了

。

他妻子说

：“

将诔夫子之德耶

？

则二三子不如妾知之

也

。”“

夫子之谥

，

宜为惠兮

。”

门人听从了他妻子的意见

，

谥为

“

惠

”［5］。

因展禽居于柳下

，

自以柳下为氏

，

从此人们把展禽叫

柳下惠

，

即后世妇孺皆知的坐怀不乱的鲁国美男子

。

此后

，

如

东汉陈寔谥

“

文范先生

”，

晋代陶渊明谥

“

靖节征士

”

等

，

都是私

谥

。

有关这些私谥的由来

，

在文献中多有记载

，

如陶渊明

，

其曾

祖陶侃为西晋大司马

，

但家道中衰

，

亲老家贫

。

为生计所迫

，

出

去当过几次小官

，

然志向高洁

，

不愿同流合污

，

都是到任不久即

解任而归

。

特别是任彭泽县令期间

，

郡里派一个督邮到县

，

小

吏告诉他必须束带相见

，

以示尊敬

，

陶渊明说

：“

我不能为五斗

米折腰向乡里小人

”，

当天就挂冠而去

，

与恶浊官场彻底决裂

。

回家以后

，

他耕耘于田间

，

赋诗于清流

，

在穷困潦倒中终其一

生

。

其友颜延之为其作

《

陶征士诔

》，

私谥其为

“

靖节征士

”。

谥号作为我国封建礼文化的重要组成部分

，

源于周

，

废于

秦

，

复行于汉以后的各个朝代

，

辛亥革命爆发后

，

伴随着封建等

级制的废除

，

终于油尽灯灭

，

寿终正寝

。

参考文献

：

［1］

司马光

．

司马温公文集

［M］．

北京

：

中华书局

，1985：26．

［2］

十三经注疏

［M］．

北京

：

中华书局

，1985：2718．

［3］（

宋

）

李昉等

．

册府元龟

［M］．

北京

：

中华书局

，1960：7143．

［4］（

元

）

脱脱等

．

宋史

［M］．

北京

：

中华书局

，1977：13765．

［5］

刘向

．

古列女传

［M］．

北京

：

中华书局

，1985：49—50．

基金项目

：

本文是教育部人文社会科学研究规划基金

（

项

目批准号

：10YJAZH002）

和河南省哲学社会科学规划项目

（

项

目编号

：2010BSH001）

的阶段性成果之一

。

同时得到

“

河南省

高校哲学社会科学创新团队支持计划

”（

编号

：2013－CXTD－

02）

的资助

。

作者简介

：

暴希明

（1957—），

男

，

河南汤阴人

，

安阳师范学

院文学院教授

，

硕士研究生导师

，

主要研究方向为古代汉语和

汉字文化

。

责任编辑

：

胡政平

；

校对

：

暮雪

961

历史