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本文节选自《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》《史记索隐》贾生名谊，【索隐】：名义。

汉书并作“谊”也。雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀

才，【正义】：颜云：“秀，美也。”应劭云：“避光武讳改‘茂才’也。”召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公【索隐】：按：吴，姓也。史失名，故称公。治平为天下第一，

故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以

为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如

其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，

兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，【正义】：汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。

为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆

自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，【正义】：

绛、灌，周勃、灌婴也。东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。乃短贾生曰：“雒阳之人，

年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，【集解】：徐广曰：“適，竹革

反。”韦昭曰：“谪，谴也。”【索隐】：韦昭云：“適，谴也。”字林云：“丈戹反。”意不自得。

及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

共承嘉惠兮，【集解】：张晏曰：“恭，敬也。”俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬

【索隐】：造音七到反。湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！

鸾凤伏窜兮，【索隐】：窜音如字，又七外反。鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，【索隐】：阘音天腊反。

茸音而陇反。案：应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。字林曰“阘

茸，不肖之人”。谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。【索隐】：胡广云：“逆曳，不得顺随道

而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。”世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；【索隐】：案：汉书作“随、

夷溷兮跖、蹻廉”，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。跖，盗跖也。蹻，庄蹻也。

莫邪为顿兮，【集解】：应劭曰：“莫邪，吴大夫也，作宝剑，因以冠名。”瓚曰：“许慎曰莫

邪，大戟也。”【索隐】：应劭曰：“莫邪，吴大夫也。作宝剑，因名焉。”吴越春秋曰：“吴王

使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。”莫邪、干将，剑名也。顿，钝也。铅刀为銛。【集

解】：徐广曰：“思廉反。”骃案：汉书音义曰“銛谓利”。【索隐】：铅者，锡也。銛，利也，

音纤。言其暗惑也。于嗟嚜嚜兮，生之无故！【集解】：应劭曰：“嚜嚜，不自得意。”瓚曰：

“生谓屈原也。”斡弃周鼎兮宝康瓠，【集解】：如淳曰：“斡，转也。尔雅曰‘康瓠谓之甈’，

大瓠也。”应劭曰：“康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。”【索隐】：斡，转也，

乌活反。尔雅云“康瓠谓之甈”。甈音丘列反。李巡云“康谓大瓠也”。康，空也。晋灼云“斡，

古‘管’字也”。腾驾罢牛兮骖蹇驴，正义罢音皮。骥垂两耳兮服盐车。【索隐】：战国策曰：

“夫骥服盐车上太山中阪，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。”章甫荐屦兮，【集解】：应

劭曰：“章甫，殷冠也。”渐不可久；【集解】：刘向别录曰：“因以自谕自恨也。”嗟苦先生兮，

独离此咎！【集解】：应劭曰：“嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。”

讯曰：【集解】：李奇曰：“讯，告也。”张晏曰：“讯，离骚下章乱辞也。”【索隐】：谇曰。

李奇曰：“谇，告也，音信。”张晏曰：“讯，离骚下章谇乱也。”刘伯庄音素对反。讯犹宣也，

重宣其意。周成、师古音碎也。已矣，国其莫我知，独堙郁兮【索隐】：汉书作“壹郁”，意

亦通。其谁语？凤漂漂其高遰【索隐】：音逝也。兮，夫固自缩而远去。【索隐】：缩，汉书

作“引”也。袭九渊之神龙兮，【集解】：邓展曰：“袭，重也。”或曰袭，覆也，犹言察也。

【索隐】：袭，复也。庄子曰“千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下”，故云“九渊之神龙”

也。沕【集解】：徐广曰：“亡笔反。”深潜以自珍。【集解】：徐广曰：“沕，潜藏也。”索隐

张晏曰：“沕，潜藏也。音密，又音勿也。”弥融爚【集解】：徐广曰：“一云‘偭颒獭’。”以

隐处兮，【集解】：徐广曰：“一本云‘弥蝎爚以隐处’也。”【索隐】：汉书作“偭颒獭”，徐

广又一本作“弥蝎爚以隐处”，盖总三本不同也。案：苏林云“偭音面”。应劭云“偭，背也。

颒獭，水蟲，害鱼者。以言背恶从善也”。郭璞注尔雅云“似凫，江东谓之鱼?”。【正义】：

顾野王云：“弥，远也。融，明也。爚，光也。”没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。夫岂从

螘与蛭螾？【集解】：汉书“螘”字作“虾”。韦昭曰：“虾，虾覅也。蛭，水蟲。螾，丘螾

也。”【索隐】：螘音蚁。汉书作“虾”。言偭然绝於颒獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。螾音引

也。【正义】：言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使

骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！【正义】：使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不

去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。般纷纷其离此尤兮，【集解】：苏林曰：“般音盘。”

孟康曰：“般音班。”或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。【索隐】：般音班，又音盘，槃桓也。纷

纷犹藉藉，构谗之意也。尤谓怨咎也。亦夫子之辜也！【索隐】：汉书“辜”作“故”。夫子

谓屈原也。李奇曰：“亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。”瞝九州【索隐】：瞝，丑知反，

谓历观也。汉书作“历九州”。而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德?军而

下之；【索隐】：案：言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰“德煇动乎内”是也。见细德之险

兮，摇增翮【集解】：徐广曰：“一云‘遥增击’也。”逝而去之。【正义】：摇，动也。增，

加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。彼寻常之汙渎兮，【集

解】：应劭曰：“八尺曰寻，倍寻曰常。”【索隐】：音乌独二音。汙，潢汙；渎，小渠也。岂

能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，【集解】：如淳曰：“大鱼也。”瓚曰：“鲟鱼无鳞，口近腹

下。”固将制於蚁蝼。【索隐】：庄子云庚桑楚谓弟子曰“吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制

之”。战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。

贾生为长沙王太傅【索隐】：为长沙傅。案：谊为傅是吴芮之玄孙产袭长沙王之时也，

非景帝之子长沙王发也。荆州记“长沙城西北隅有贾谊宅及谊石床在矣”。【正义】：汉文帝

年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云：“吴芮故城在潭州

长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云‘谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，

上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐’。”三年，有

鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。【集解】：晋灼曰：“异物志有山鸮，体有文色，

土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。”【索隐】：案：邓展云“似鹊而大”。晋灼云“巴

蜀异物志有鸟如小鸡，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域”。荆州记云“巫

县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服”。吴录云“服，黑色，鸣自呼。”贾生既以適居长沙，

长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。【索隐】：案：姚氏云“广犹宽也”。

其辞曰：

单阏之岁兮，【集解】：徐广曰：“岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。”【索隐】：尔雅云

“岁在卯曰单阏”。李巡云“单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏”。孙炎本作“蝉焉”。

蝉犹伸也。【正义】：阏，乌葛反。四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，【集解】：徐广曰：“施，

一作‘斜’。”【索隐】：施音移。施犹西斜也。汉书作“斜”也。止于坐隅，貌甚间暇。异物

来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。【索隐】：汉书作“谶”。案：说文云“谶，验

言也”。今此“筴”盖杂筴辞云然。【正义】：发策数之书，占其度验。曰“野鸟入处兮，主

人将去”。请问于服兮：【索隐】：于，於也。汉书本有作“子服”者，小颜云“子，加美辞

也”。“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。【正义】：音灾。淹数之度兮，语予其期。”【集解】：

徐广曰：“数，速也。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。【索隐】：协音臆也。【正

义】：协韵音忆。

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，【索隐】：斡音乌活反。斡，转也。或推而还。形

气转续兮，变化而嬗。【集解】：服虔曰：“嬗音如蝉，谓变蜕也。”或曰蝉蔓相连也。【索隐】：

韦昭云：“而，如也。如蝉之蜕化也。”苏林云：“嬗音蝉，谓其相传与也。”沕穆无穷兮，【索

隐】：汉书“无穷”作“无间”。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。以言其理深微，不可尽

言也。【正义】：氵勿音勿。胡可胜言！祸兮福所倚，【正义】：於牺反，依也。福兮祸所伏；

【索隐】：此老子之言。然“祸”字古作“?”。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福

递来，犹如倚伏也。忧喜聚门兮，吉凶同域。【正义】：言祸福相因，吉凶不定。彼吴彊大兮，

夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；【集解】：韦昭曰：“斯，李斯

也。”傅说胥靡兮，【集解】：徐广曰：“腐刑也。”【索隐】：徐广云：“胥靡，腐刑也。”晋灼

云：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”墨子云“傅说衣褐带索，佣筑於傅岩”。

傅岩在河东太阳县。又夏靖书云“猗氏六十里黄河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也”。

乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。【集解】：应劭曰：“福祸相为表里，如纠纆绳索相附

会也。”瓚曰：“纠，绞也。纆，索也。”【索隐】：韦昭云：“纆，徽也。”又通俗文云：“合绳

曰纠。”字林云：“纆三合绳也，音墨。”纠音九。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢

激则远。【索隐】：此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言

水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本

以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。万物

回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，【集解】：汉书“专”字作“钧”。

如淳曰：“陶者作器於钧上，此以造化为大钧。”【索隐】：汉书云“大钧播物”，此“专”读

曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器於钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林

云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为

钧，言其能制器大小，以比之於天”。坱轧无垠。【集解】：应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”

坱音若。央轧音若乙。【索隐】：坱圠无垠，应劭云：“其气坱圠，非有限齐也。”案：无垠谓

无有际畔也。说文云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，

云雾气昧也”。【正义】：坱，乌郎反。轧，於点反。天不可与虑兮，【索隐】：与音预也。道

不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；【索隐】：此庄子文。阴阳为炭兮，万物为铜。【索隐】：既

以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。合散消息兮，安有常则；【索隐】：庄子云：“人

之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”千变万化兮，未始有极。【索隐】：庄子云：“人

之形千变万化，未始有极。”忽然为人兮，何足控抟；【集解】：如淳曰：“控，引也。控抟，

玩弄爱生之意也。”【索隐】：按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意

也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此

生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！化为异物兮，【索隐】：谓死而形化为鬼，

是为异物也。又何足患！【索隐】：协音环。小知自私兮，贱彼贵我；【索隐】：庄子云“以物

观之，自贵而相贱”是也。通人大观兮，物无不可。【索隐】：庄子云“物固有所然，物固有

所可，无物不然，无物不可”也。贪夫徇财兮，烈士徇名；【集解】：应劭曰：“徇，营也。”

瓚曰：“以身从物曰徇。”【索隐】：此语亦出庄子。臣瓚云“亡身从物谓之殉”也。夸者死权

兮，【集解】：应劭曰：“夸，毗也。好营死於权利。”瓚曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，

则夸者不悲’也。”【索隐】：言好夸毗者死於权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。

按：犍为舍人注尔雅云“夸毗，卑身屈己也”。曹大家云“体柔人之夸毗也”。尤，甚也。言

势不甚用，则夸毗者可悲也。品庶冯生。【集解】：孟康曰：“冯，贪也。”【索隐】：汉书作“每

生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念

生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。正

义冯音凭。述迫之徒兮，或趋西东；集解孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西

趋利也。”【索隐】：汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在

关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’

者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。大人不曲兮，【索隐】：张机云：“德无不包，

灵府弘旷，故名‘大人’也。”亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；【集解】：徐广曰：“羖音

华板反，又音脘。”【索隐】：羖音和板反。说文云“羖，大木栅也”。汉书作“羑”，音去陨

反。至人遗物兮，独与道俱。【索隐】：庄子云：“古之至人先存诸己，後存诸人。”张机云：

“体尽於圣，德美之极，谓之至人。”众人或或兮，好恶积意；【集解】：李奇曰：“或或，东

西也。所好所恶，积之万亿也。”瓚曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”【正义】：按：意，合

韵音忆。真人淡漠兮，独与道息。【索隐】：庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不

以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”

释知遗形兮，超然自丧；【集解】：服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”【索隐】：按：释智谓绝

圣弃智也。遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者

吾丧我，汝知之乎”？寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；【集解】：徐广曰：

“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”。【索隐】：汉书“坻”作“坎”。按：

周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；

【索隐】：庄子云“劳我以生，休我以死”也。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。【索隐】：

出庄子也。不以生故自宝兮，【索隐】：邓展云：“自宝，自贵也。”养空而浮；【集解】：汉书

音义曰：“如舟之空也。”【索隐】：言体道之人，但养空性而心若浮舟也。德人无累兮，【索

隐】：按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。知命不忧。细故?粦兮，何足以疑！

【集解】：韦昭曰：“?音士介反。”【索隐】：粦音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。

以言细微事故不足遰介我心，故云‘何足以疑’也。”【正义】：?，忍迈反。粦，加迈反。

後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，【集解】：徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉

唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。釐音僖。坐宣室。集解苏林曰：“未央前正室。”

【索隐】：三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“釐，祭馀肉也。音僖。”上因感鬼神

事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾

生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。【索隐】：梁怀王名楫，文帝

子。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸

侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，【集解】：徐广曰：“文帝十一年。”无後。贾生自伤为傅无

状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至

郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，【索隐】：

按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。未尝不垂涕，

想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌

赋，同死生，轻去就，又爽【集解】：徐广曰：“一本作‘奭’。”然自失矣。

【索隐述赞】屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚

见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。

史记原文:自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年

少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉

草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及

列侯悉就国，其说皆自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，

乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为

长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞

曰：共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥

身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世

谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛

兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！讯曰：已矣，国其

莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚

以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般

纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德?军而下

之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁

蝼。

贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑

湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发

书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹

数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！

祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯

游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激

则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与

虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有

极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。

贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士

系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形

兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，

其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细

故?粦兮，何足以疑！後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷

之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，

非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。

及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九

卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其

为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，

又爽然自失矣。

屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，

空悲吊湘。

[译文]自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写了一篇

辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

贾生名叫贾谊，是洛阳人。

在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名于郡中。

吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。

汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，

于是就征召他担任廷尉。

吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，精通诸子百家的学问。

这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。

当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。

每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人

都觉得说出了自己想说的话。

博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。

汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。

贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改换历法、变易服色、订立制

度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改

变了秦朝的旧法。

汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。

但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地上去就任等事，都是贾谊的主张。

于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊任公卿之职。

而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，

只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”汉文帝于是逐渐疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太

傅。

贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是

因为被贬至此，内心非常不愉快。

在渡湘水的时候，写下一篇赋来凭吊屈原，赋文这样说：我恭奉天子诏命，戴罪来到长沙任职。

曾听说过屈原啊，是自沉汩罗江而长逝。

今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。

遭遇上纷乱无常的世道，才逼得您自杀失去生命。

啊呀，太令人悲伤啦！正赶上那不幸的年代。

鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。

不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤被迫顺应世俗啊，方正的人反屈居下位。

世人竟称伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。

唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此横祸！丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。

驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。

好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长？唉呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！尾声：算了吧！

既然国人不了解我，抑郁不快又和谁诉说？凤凰高飞远离去，本应如此自引退。

效法神龙陷渊底，深藏避祸自爱惜。

韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居？圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。

若是良马可拴系，怎说异于犬羊类！世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。

游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍？凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。

一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。

狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼？横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。

贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只号鸟鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。

楚国人把号鸟鸟叫做“服鸟”。

贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就

写下一篇赋来自我安慰。

赋文写道：丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一只猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停

下，样子是那样的自在安闲。

怪鸟进我家，私下疑怪是为啥。

打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。

请问服鸟鸟啊：“我离开这里将去何方？是吉，就请告诉我；是凶，也请告诉我是什么祸殃。

生死迟速有定数啊，请把期限对我史记说端详。”服鸟鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。

服鸟鸟嘴巴不能说话，敬示意向自推度。

天地万物长变化，本来无有终止时。

如涡流旋转，反复循环。

外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。

其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。

祸当中傍着福，福当中也埋藏着祸。

忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。

当年吴国是何等的强大，但吴王夫差却以此而败亡。

越国败处会稽，勾践以此称霸于世。

李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。

傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。

祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同？天命无法详解说，谁能预知它的究竟？水成激流来势猛，

箭遇强力射得远。

万物循环往复，激荡变化不停。

云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。

天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。

天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。

生死的迟早都由命，谁能知其到来时？何况天地为巨炉，自然本为司炉工。

阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。

其中聚散与生灭，哪有常规可寻踪？错综复杂多变化，未曾见过有极终。

成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。

纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊！小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。

通达的人真大度，死生祸福无不宜。

贪夫为得财而死，壮士为成名献身。

喜虚名的人为权势而死，平民百姓又怕死贪生。

而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。

而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千变万化的事物等量齐观。

愚夫被俗累羁绊，拘束得如囚徒一般。

有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。

天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。

有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。

舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。

在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。

乘着流水任意行，碰上小洲就停止。

将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。

活着如同寄于世，死了就是长休息。

内心宁静就如无波的深渊，浮游就如不系缆绳的小舟。

不因活着重己命，修养空灵之性不拘泥。

至德之人无俗累，乐天知命复何忧！鸡毛蒜皮区区小事，哪里值得忧虑生疑！一年多之后，贾谊被召

回京城拜见皇帝。

当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。

因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。

贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。

到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地座席上总往贾谊身边移动。

听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不

久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。

梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他的老师。

汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。

贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。

贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱

他们的势力。

但是汉文帝不肯听从。

几年之后，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。

贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。

死的时候年仅三十三岁。

后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。

其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。

到汉昭帝时，他担任九卿之职。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，深受屈原情志的感染，悲伤不已。

当我到长沙时，特意去看了屈原沉江自杀的地方，不禁掉下眼泪，由此更加想见他的为人。

后来读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪屈原以自己超人的才华，若是游事诸侯的话，哪个国家不能容纳

他呢？而把自己弄到这种地步。

读过《服鸟鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了。