融情于景

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这三个概念涉及的都是景与情的关系问题，其不同在于：借景抒

情是一种抒

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情方式

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，是诗歌借助对景物的描写表达思想感情；融情于

景是诗歌在写景时的基本要求，是写景的方法

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，即诗歌写景时不能只

进行客观描写，而应将诗人的思想感情融入其中；情景交融则是是诗

歌在处理景与情的关系上所达到的艺术效果

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，是诗歌在写景时运用寓

情于景的手法（或借助景物描写表达思想感情），使情与景有机融合，

达到浑然一体的艺术境界。

请看王维的《山居秋暝》。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民

的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足

心情，寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。这首诗景与

情的关系，若从写景的角度分析，是寓情于景，诗人对秋雨初晴山中

的明月、清泉和浣女、渔舟的描写，蕴含着对山居生活的热爱；若从

抒情的角度分析，是借景抒情，前三联表达诗人对山居生活的热爱，

借助的是对秋雨初晴后山中晚景的描写来表达的；因为诗歌运用借景

抒情、寓情于景的手法，所以达到了情景交融的艺术效果。

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当作者描写的都是景时，你能从景里读出作者的感情，就可以说是借景抒情

情景交融指环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。它包

括融情于景和借景抒情；借景抒情是通过对景物的描写来抒发自己内心的情感,

重点在于更贴切地抒发自己的感情;融情于景是为了使自己描写的景色更生动而

加入了自己内心的情感,目的在于使景色更生动.二者作用不同.

即景抒情就是触景生情，就是王国维说的无我之境。诗人本所谓情感，

或者本无强烈的情感。现在身在一定的环境，或因景的秀丽而喜欢，

或因景的萧瑟而伤愁。这种情是由景而激发的，是受制于情的，是景

决定了情。如鸟语花香而怡然，因狂风暴雨而忧伤。如“迟日江山丽,

春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”这是诗人在春天所感受到的

由衷的快乐，自然是触景生情。“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓

秦”，这是一位姓秦的游人游西湖时面对岳飞墓景况很自然触发的情

感。

借景抒情与情景交融、寓情于景的区别

借景抒情，情在景之先。是将已有的情附着在景物上借以抒发。

这里的景物有强烈的主观色彩。在这种抒情方式中，景物是描写

的实体，诗人的思想感情没有直接外露，它主要通过客观地描写景物

来寄寓思想感情，从某种意义上说，诗人处于相对客观、超然的地位，

读者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的内蕴时，才会感悟出诗人寄托

在此景此物背后所蕴涵的情思。

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如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三

月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”乍看，这是一首写

景诗，表现了自然之美——长江流域的无限春光；实际上，这是一首

抒情诗。诗人撷取“孤帆远影尽”“长江天际流”这两幅动态画面，

逼真地描写了远望中的船儿消逝时情景，也勾勒出诗人翘首凝望的神

情。诗人久久伫立，一直望到友人的帆影消失时的情景。这里，借景

抒情，表现了人情之美——诗人与孟浩然的深情厚谊，抒发了十分真

挚的友情。

借景抒情这种抒情方式，我国古典诗歌运用很多，像松、竹、梅、

柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关以及落日、夜月、清风、细雨、

微草等等，都是诗人常常借以抒情的对象。有的诗人还将物拟人化，

赋予物以人的精神、品格、性情、风貌。鉴赏诗歌时，对于寄寓着诗

人主观情感的物，要多问几个为什么，如“作者为什么要写他，它寄

寓了作者怎样的思想感情，它在全诗中起什么作用”。

情景交融情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。这

种抒情方式将诗人的主观思想和感情融合在有声有色的景物描写中，

如王夫之《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，

妙合无垠，巧者则有情中景、景中情。”在这种抒情方式中，客观景

物明显地涂染上了诗人浓郁的主观感情色彩。

如杜甫那首千古传诵的爱国诗篇《春望》中颔联“感时花溅泪，

恨别鸟惊心”，前一句写对国家时局危难的感伤，后一句写对家中亲

人分散的离愁。春花春鸟，本来是令人欢娱，让人喜悦的景物，但对

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于沉浸在悲痛之中的诗人来说，却是见之溅泪，闻之惊心，忧国思家

之情表现得形象而深沉。这两句情景交融，以美好的景物来反衬诗人

悲痛的感情，感人至深。我国古典诗歌中很多脍炙人口的诗句堪称情

景交融的典范，如宋祁的“红杏枝头春意闹”、张先的“云破月来花

弄影”，郑燮的“一枝一叶总关情“等