劝百讽一

⽉赋原⽂、翻译及赏析1

⽉赋

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔⽣阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒⼭，弭盖秋阪。临浚壑⽽怨遥，登崇岫⽽伤远。于时斜汉左

界，北陆南躔，⽩露暖空，素⽉流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪⽽称⽈：⾂东鄙幽介，长⾃丘樊。味道懵学，孤奉明恩。⾂闻沈潜既义，⾼明既

经，⽇以阳德，⽉以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引⽞兔于帝台，集素娥于后庭。朒

脁警阙，朏魄⽰冲，顺⾠通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照⽽吴业昌，沦精⽽汉道

融。

若夫⽓霁地表，云敛天末，洞庭始波，⽊叶微脱。菊散芳于⼭椒，雁流哀于江濑。升清质

之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵⽔镜。连观霜缟，周除冰净。

君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即⽉殿，芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜⾃凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之⼣闻，听朔管之秋引。于是弦

桐练响，⾳容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓⽉⽽长

歌。歌⽈：

美⼈迈兮⾳尘阙，隔千⾥兮共明⽉。

临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。⼜称歌⽈：

⽉既没兮露欲晞，岁⽅晏兮⽆与归。

佳期可以还，微霜沾⼈⾐。

陈王⽈：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩⽟⾳，复之⽆斁。

翻译

陈思王曹植，因友⼈应瑒和刘桢之先后去世，闲居在家，不免忧思重重。阁下长满了绿

苔，台榭之间，也堆满了尘埃，⼼⾥默默在难过不快乐。

于是，半夜⾥起来去清扫长满了兰草的道路，整理桂苑，在寒⼭之中奏起了⾳乐。在出⾏

时从简，于秋坡上⾏⾛，不再打着⼤伞。是时，横斜的银河在东⽅划出⼀条界线，太阳运⾏的

⽅位与线路，也发⽣了变化，已从夏⾄时的偏北移向了冬⾄后的偏南，现在季节正处在秋冬之

交。腾腾的雾露，使天空朦朦胧胧的，⽽明⽉的光芒却仍然漫天照射。他⽤低声沉吟《诗经·齐

风》的“东⽅之⽉”；反复念诵《诗经·陈风》的“⽉出皎兮”。并即拿出笔和⽊板交给王粲，请他撰

写⽂章。

王粲向陈王曹植施以跪拜礼后说：我⽣在东⽅僻壤，长在⼭野中的⼀个不学⽆术之⼠，本

领有限，深怕有负君王重托之恩德。据我所知，地沉静在下，天⾼朗在上，天地形成之后，⽇

具有“阳”的德性，⽉具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩⾃⽔⾥出来，⽉亮当太阳落⼊长满若⽊

花的幽⾕后，相继出来。且引着⿊兔奔驰在天帝之台榭，⼜聚嫦娥于帝之后宫。⽉初，⽉亮出

现在东⽅，⽉底，⽉亮出现在西⽅，它则以上弦下弦之“⽉缺”现象，警戒⼈们不可⾃满；初⽣的

⽉与成形之⽉，则以⽉之盈亏，启⽰⼈们应保持谦虚态度。⽉亮，⼀般都顺着地⽀⼗⼆个时⾠

⽉赋原⽂、翻译及赏析

运⾏，当⽉⾏⾄某⼀星宿时，就会发⽣天象的变化：如遇到毕宿星，就会下⾬；遇到箕宿星就

会刮风等。⽉亮还能为三台星座的星增加光华；也能为轩辕星座的星发扬光彩。⽉亮的光华照

进三国东吴，⽽孙吴之帝业就繁荣昌盛；照到西汉，⽽使李夫⼈育⼥为皇后，汉道因此⼤顺⼤

通。

当雾⽓散去，⼤地⼀⽚澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也⾸见

落叶。黄菊的芳⾹弥漫于⼭巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明⽉冉冉升起，向⼤

地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的⽉光所掩盖，那长长的银河，也因明⽉⽽失去了清

晖。皎洁的⽉光照耀得⼤地如蒙上了⼀层⽩雪；那蔚蓝天空在⽉光下有如澄明透辙的镜⼦。宫

中⼀⽙⽙⾼楼，被⽉光照得同霜⼀样的洁⽩，周围的台阶，也被照得似冰⼀样的明净。在如此

⽉夜美景的逗诱下，君王讨厌⽩昼娱乐，⽽喜欢夜晚的欢宴。于是，停⽌了⼀切歌舞与⾳乐，

离开点着辉煌蜡烛的宫室，来到⽉光照射着的厅堂，端上喷⾹的美酒，奏起幽雅悦⽿的琴⾳，

终于在⽉光下陶醉了。

在这凄凉的⽉光如⽔的寒夜中，⽵林⾥发出⼀种如歌似乐的声响。这时，⾄亲好友都不在

⾝边，聚拢来的是⼀些孤⾝羁旅在外的⼈们。⼤家在听着夜晚鹤鸣之声，特感凄清；⼜闻到北

⽅民族的⾳乐，奏的是⼀些凄凉的曲调。这些游⼦，也抚琴调起弦来，选奏那些风格委婉的乐

曲。⽐如：饱含迟徊怨慕情调的《防露》和《阳阿》等古乐曲。于是，原来那些树林因风⽽发

出的天然声响，现在也消失了；原来满是波纹的池⽔，此时波纹也不见了。总之，⼤⽓沉寂，

万物歇息。在这种情景下，游⼦们⼼情郁结，满腹悲苦向何处寄托？找谁宣泄？惟有对着寒⽉

倾诉。

其歌道：“远⽅的良⼈啊，⾳讯隔绝。地虽千⾥之隔，⽽明⽉却可共享。

迎风叹息啊，哪能停歇不唱！可是⼭⼭⽔⽔路程实在太远，难以跨越。”

歌声未歇，⽽残⽉影⼦却将沉没。于是，满屋⼦⾥的⼈们都变了颜⾊，在徘徊着，彷徨

着，像丢失了什么似的。

⼜接着唱道：“⽉亮已落啊⽩露将⼲，时间已晚啊⽆⼈与我归还。

在这美好的⽇⼦⾥回去吧，秋天的微霜会沾湿了⼈的⾐衫。”

曹植说：好。于是命令侍从的下⼈，捧酒祝贺，进献⽟璧。并表⽰牢记王粲的美⾔，反复

诵读，永不厌烦。

注释

陈王：即曹植。

应刘：即应玚和刘桢。

端忧：正在忧愁之中。

端：正。

悄焉：忧愁的样⼦。

疚怀：伤怀，忧⼼。

怡：愉快。

中夜：半夜。

肃：肃静。

腾吹寒⼭：在寒⼭上奏乐。

弭：停。

盖：车盖，这⾥代指车。

阪：⼭坡。

浚：深。

崇岫：⾼⾼的峰峦。

汉：天河。

左界：象是划在天空的左边。

北陆南躔：北陆星向南移动。

躔：⽇⽉星宿运⾏的度次。

暧：蔽，充满。

沈吟：沉思吟味。

齐章：指《诗经·齐风》，其中《东⽅之⽇》篇⾥有“东⽅之⽉兮”的句⼦。

殷勤：殷切习思。

陈篇：指《诗经·陈风》，其中《⽉出》篇⾥有“⽉出皎兮”的句⼦。

仲宣：王粲的字。

鄙：边境。

幽介：指出⾝寒微。

樊：藩篱，丘樊指居处简索。

昧道懵学：不通⼤道闇于学问。

孤奉明恩：⽩⽩地受了君王的恩惠。

孤：同“辜”。

沈潜：指地。

义：合宜。

⾼明：指天。

经：纲常。

⽇以阳德：⽇具有阳的德⾏。

⽉以阴灵：⽉具有阴的精华。

擅：同“禅”，传位禅让。

扶光：扶桑之光，指⽇光。

东沼：指汤⾕，传说中⽇出之处。

嗣：继续。

若：若⽊，神话传说中⼤树名，⽇落的地⽅。

英：华西冥：指昧⾕，传说中⽇⼊之处。

⽞兔：传说中的⽉中⽟兔。这⾥代⽉。

帝台：帝王的台榭。

素娥：指嫦娥。

后庭：帝王的后宫。

朒：⽉初的缺⽉。

脁：⽉末的缺⽉或⽉⾏失常轨。

警：警惕。

阙：同“缺”，缺点错误。

朏：⽉初⽣明，⽉光不强，叫做朏或者叫做魄。

冲：谦虚谨慎。

顺⾠：指⽉球顺着⼗⼆⽉的次序⽽⾔。

通烛：普遍照耀。

泽：⾬。

委：向下照耀。

照：指⽉光。

沦：向下照耀。

精：指⽉光。

霁：⾬⽌。

⼭椒：⼭顶。

濑：从沙⽯上流过的急⽔。

清质：指⽉亮。

列宿：众星。

掩：掩盖。

缛：繁，指星光灿烂。

长河：指天河。

韬：隐藏。

映：照耀。

柔祇：指地。

圆灵：指天。

连观：连接宫观。

观：供帝王游憩的离宫别馆。

霜缟：象霜⼀样的洁⽩。

周除：四周的宫殿的台阶。

弛：放下。

县：即悬。

清悬：指悬挂着的钟磬。

即：就。

登：进酒。

荐：进献。

风篁：风吹⽵林。

亲懿：即懿亲，指笃好的亲族。

羇孤：指流落在外的⼈。

皋禽：鹤。《诗经》：“鹤鸣于九皋”。

⼣闻：晚间的叫声。

朔管：笛⼦。

秋引：秋天的曲调。

弦桐：琴。

练：选择。

房露阳阿：都是古曲名。

虚：停息。

籁：风吹孔窍所发出的⾳响。

沦：微波。

纡轸：隐痛在⼼，郁结不解。

愬：向着。

迈：往。

⾳尘：信息。

阙：通“缺”。

就：接近，即将。

回遑：内⼼彷徨，没有着落。

晞：⼲。

晏：晚。

佳期：约会，这⾥指期会的⼈。

执事：这⾥指左右侍奉的⼈。

献寿：进酒祝贺。

羞：进献。

佩：带。

⽟⾳：对别⼈⾔辞的敬称。

复：指反复诵读。

斁：厌烦。

赏析

⼀

由古⾄今，⽂⼈雅⼠以“⽉”为题的诗⽂不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可

见⼀斑。谢庄有五⼦，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有⼭）、瀹

（上有草）。有风，有⽉，有⼭，有⽔，可见谢⽒是个性情中⼈，甚为风雅，且对“⽉”定有⼀份

难以名状的好感，故也以“⽉”为题，创作了《⽉赋》。纵然在当时，⼈们对《⽉赋》的评价已⼗

分不⼀致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古⼈，后不见来者”的佳作；颜延之则

说：“美则美矣，但庄始知‘隔千⾥兮共明⽉’。”.后⼈更拿它来和宋⽟的《风赋》、谢惠连的《雪

赋》做⽐较，但看法仍有分歧。就以“⽉”为题的⽂学作品来看，谢庄的《⽉赋》仍是其中的翘

楚，否则，像《艺⽂类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当⼀致地都收录了这篇⽂章。

⼆

我们可以发现谢庄的⾏⽂并不直接切⼊主题——“⽉”，⽽是拿曹植和王粲来替⾃⼰说话，先

是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主⾓转到王粲

⾝上，⽂章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事⽂学创作，谢庄

并⾮头⼀位，这种以构拟的⼈物进⾏对话的⾏⽂⽅式，早已成了“赋”⽂学的⼀特征。

⽽谢庄仅仅是踵继前⼈的作法，却引来不少的批评，认为《⽉赋》既然借历史⼈物来创

作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安⼆⼗⼆年春，徐⼲、陈琳、应玚、刘桢也

都卒于这⼀年，⽽到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”，⼜有说既已

假托王粲之⼝来抒发情感，就不应该写⼊孙坚夫⼈梦⽉⼊怀⽽⽣孙策的传说事件。这样听起来

似乎⾔之成理，但，对于⼀篇⾮史⾮传的⽂学作品⽽⾔，我们理当以较感性的眼光来看待它，

不应如此苛责，因为他并不损害⽂章的美感。

由于《⽉赋》以“陈王初丧应刘，端忧多暇”为开头，让谢庄笔下的“⽉”注定以愁忧的形态出

现。风⽉、⼭⽔本是⽆情的，因⼈⽽沾染了许多的情感，“⽉”亦是如此，它本⾝并没有喜怒哀

乐，是谢庄希望让它带著情感的⾊彩。⽽长年为病所苦的谢庄，⾃称已是“常如⾏⼫”⽽“⽆意于

⼈间”。有这样的情怀，⼼中那份说不尽的哀戚，当然也很容易地渲染了所见到的“⽉”。

⼈也会随著外在景观的改变，⽽体悟⾃我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物⾊之动，⼼亦摇

焉”指的正是这个道理，⽽⼀年四季中，最容易让⼈有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草⽊摇落

⽽变衰”的秋天，在这样的季节⾥，“⽉”⾃然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天

的“⽉”作为《⽉赋》描写的主题对象。

三

“⽉”既然是全⽂描写的主题对象，⽽谢庄在四百四⼗三个字中，直接点出“⽉”字的，虽然仅

有六次，但是每⼀次都是那么恰到好处。

曹⼦建因刚遭受知⼰亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪⼜起，遂外出解

闷。遥望着天空，见到“⽩露暧空，素⽉流天”，⼼中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不

⾜以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写⼀篇⽂章。原本愁思是闷在曹植的内⼼⾥，因为偶

然之间见到“⽉”，那份内在的情绪也就有了⼀个可供寄托的外在具象——“⽉”，让⽆情的“⽉”和

有情的⼈彼此接触在⼀起，展开了对“⽉”的描写。

王粲在陈王授意之下，先是⼀番的谦虚，述说⾃⼰的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此

恩，只好姑且⼀试，接著就说道：“⽇以阳德，⽉以阴灵。”以类此“⽇”、“⽉”的对⽐，及其延伸

出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着⼈的价值观的“⽉”和“⽉”的神话传说，可以说是

铺陈、说理的成分多，⽽写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄⽰冲”，将“⽉”相的变化说成

了是在警⽰⼈君的作为须合德，须谦冲；“委照⽽吴业昌，沦精⽽汉道融”，更引⽤了梦“⽉”⼊怀

的神秘传说，让“⽉”与朝代、家国的兴衰产⽣了⼀定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛

⽂”和“劝百讽⼀”的遗型。

写完了“⽉”的种种典故，谢庄⼜继续借王粲之⼝，连写了⼗四句优美异常的⽂字，虽没直接

点明就是在写“⽉”，但句句扣紧“⽉”：先是以六个句⼦来描写天上的云⽓、地上的湖光⼭⾊的种

种，为⽉的升起营造出不凡的⽓象；等到⽉由东⽅缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之

蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，⼜是以六个句⼦来形容⽉⾊本⾝和⽉⾊底下的景况。正

由于⽉⾊是如此的俊美，君王也因⽽喜爱此⽉，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即⽉殿”，此时

才明⾔“⽉”字，做为前⽂的说明，也为后⽂预留了线索。

⾛向“⽉”殿，带来了羁旅的⼏许孤寂，感受到⾄亲好友不在的凄楚，王粲的“⽉”也从没有直

接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐⾳，听来⼀切都是那么凄苦

异常，更反过来使⼈有⼀种⽆限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓⽉⽽长歌”，才能消解种种

的不乐。因“⽉”引发愁绪，也唯对“⽉”长歌才能消除愁绪，表⽰只能与“⽉”对话，这就更显出羁

旅的孤独与悲哀。

对“⽉”长歌什么呢？“美⼈迈兮⾳尘阙，隔千⾥兮共明⽉。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可

越。”望着“⽉”，⼀时间感到虽与美⼈相隔甚远⽽⽆法相见，但那共有的明“⽉”可以传递彼此的信

息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是⽆法超越的。这种因“⽉”⽽引发对家

乡、对情⼈的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得⼊神，却霎然⽽

⽌，听者恍然若失，于是⼜歌⼀曲：“⽉既没兮露欲晞，岁⽅晏兮⽆与归，佳期可以还，微霜沾

⼈⾐。”“⽉”将西没，是岁也将终了，要⼈趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼

蔼”的“⽉”升起的情形相呼应，做为完美的结束。

最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲⼀个回应，也算回应了⽂前的“陈王初丧应、刘”，

总结了全⽂。

四

据史书的记载，与谢庄同时的袁淑，看过谢庄所作的《⾚鹦鹉赋》之后，曾感叹道：“江东

⽆我，卿当独秀。我若⽆卿，亦⼀时之杰也。”李调元称此赋“属对⼯整”，且认为是“律赋先声”。

⽽与《⾚鹦鹉赋》同⼀时期所作的《⽉赋》，亦运⽤了许多整饬的对偶，有三字句、四字句、

五字句、六字句等对，甚⾄有骈四俪六的句式。以最为⼈所称道的“若夫⽓霁地表”⾄“周除冰

净”⼀段为例：

“⽓霁地表”对“云敛天末”

“洞庭始波”对“⽊叶微脱”

“菊散芳于⼭椒”对“雁流哀于江濑”

“升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”

“列宿掩缛”对“长河韬映”

“柔只雪凝”对“圆灵⽔镜”

“连观霜缟”对“周除冰净”

⼗六句中两两对偶，有五组四字句对，⼆组六字句对，⽽且前⼋句更是“四、四；四、四；

六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”⼆字同⼀韵，“濑”、“蔼”⼆字⼜⼀韵，“映”、

“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。

总之，《⽉赋》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是⾃为完整的⼀体，句⼦的对偶、押

韵，也充分展现了“五⾊相宣、⼋⾳协畅”的时代特⾊。

创作背景

关于《⽉赋》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《⽉

赋》以虚构陈王曹植与⽂学侍从王粲的对话来描绘⽉亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，

思⼈怀归之情。这正切合元嘉⼆⼗⼋年（451）间刘骏与谢庄的各⾃⾝份、处境和他们的关系。

赏析⼆

《⽉赋》巧妙地虚构曹植同王粲夜半赏⽉抒怀的故事，展开三层描写。开头⼀段写吟⽉，

中间两段写赞⽉，最后三段写叹⽉。全⽂紧扣⽉⾊，逐步推进，将⽉景与⼈情交融⼀体；由⼈

写⽉真切⾃然，引典咏⽉典雅优美。

赋以曹植⽅丧好友应瑒、刘桢，中夜不眠开篇，引出咏⽉的主题，点明观赏明⽉所具有的

特定时节、环境和情趣。在“斜汉左界，北陆南躔”的深秋时节，天⾼⽓凉，夜深⼈静，⽉⾊最

美，“⽩露暖空，素⽉流天”，⽩⾊的.露⽓朦胧弥漫，明洁的⽉光洒满天空，⼤地仿佛披上了银

⾊的薄幕。这时，怀有⼏分忧愁，漫步在兰路桂苑、寒⼭秋坡中的主⼈曹植，悠然对⽉伤怀，

发思古之幽情，低声吟诵着《诗经》颂⽉之章。这游吟古诗的情趣，⼜引起赞⽉的激情，⽽以

假托曹植命王粲作赋的形式铺写出下⽂。

接着两段假托王粲写⽉⾊之美。作者写⽉富有传神之笔的是，⾸先写⽉亮的功德美。在宇

宙间，天地形成以后，⽇以阳德，⽉以阴灵，太阳挟着扶桑的光彩从东⽅的⽔⾥出来，⼜向西

⽅若⽊的幽冥中落下，⽽当太阳落下之后，⽉亮总是继⽽升起，“顺⾠通烛”，依时照明。⽽⽉亮

⼜能“朒脁警阙，朏魄⽰冲”，以它的盈亏变化启⽰⼈们谦虚⾃省，不可⾃满。⽉亮还能传授天

命，预⽰⼈事，“委照⽽吴业昌，沦清⽽汉道融”，传说吴主孙策之母梦⽉⼊怀⽽⽣他，遂使东吴

王业昌盛；汉元帝皇后之母梦⽉⼊怀⽽⽣她，因得以成为皇后。这⾥连⽤神话传说、历史故

事，描写⽉亮继⽇⽽照、戒⽰⼈世、预兆命运之德，神奇莫测，引⼈⼊胜。

⽉亮既有神奇的美德，更有⾃然的美⾊。“⽓霁地表”六句渲染⽉出的背景，⾬过天晴，⼤地

⼀⽚澄清，乌云消散在天的尽头，秋风吹来，⽔波粼粼，落叶飘飘，菊⾹霏霏，雁声阵阵。这

秋⾼⽓爽，天地清旷的环境⽓氛，为⽉的出现作了⽣动的渲染。继⽽“升清质之悠悠，降澄辉之

蔼蔼”，⼀轮明⽉缓缓地升上天空，柔和的光辉照射着⼤地，显得格外的清洁明亮。接着三层侧

⾯描写，具体地展现迷⼈的⽉⾊美。仰望天空，“列宿掩缛，长河韬映”，明⽉当空，天上的群星

和银河顷失光芒⽽黯然⽆⾊，这⾥衬托鲜明，突出了⽉光的皎洁。俯仰上下，“柔祇雪凝，圆灵

⽔镜，连观霜缟，周除冰净”，作者连⽤雪、⽔、霜、冰四个⽐喻，形容在⽉光笼罩下的银⾊世

界：⼤地好象蒙上了⼀层⽩雪，天空犹如⽔⾊明澈，排排⾼楼如同霜⼀样的洁⽩，处处台阶恰

似冰⼀样的明净。第三层以君王观⽉的激情来烘托，作者将君王“厌晨欢”，“收妙舞，弛清县，

去烛房”的厌弃⽣活的举动，同“乐宵宴”，“即⽉殿，芳酒登，鸣琴荐”的观⽉欢乐的场⾯，形成鲜

明的对⽐，强烈地烘托出⽉⾊迷⼈的魅⼒。

最后写叹⽉，以歌继赋，欲⽌未尽，别有⼀番情致。作者假设君王赏⽉，乐⽽⽣悲，⾝处

皓⽉深夜之中，⽿闻⽵间风声，晚⼣鹤鸣，凄凉羌笛，委婉琴曲，更觉“凉夜⾃凄”，不禁“诉皓

⽉⽽长歌”，续诗两⾸，深切地表达了由赏⽉⽽产⽣的怀⼈之情和岁幕之感，创造了“隔千⾥兮共

明⽉”的千古佳句。最后⼜假托曹植称赞王粲作赋之美，收结全篇。

这是⼀篇成功的咏⽉杰作，构思新奇，意境清美。《⽉赋》是⼀篇骈赋，骈赋是在古赋的

基础上发展变化出来的⼀种新赋体，它产⽣于魏晋之后，盛⾏于南北朝时期。此赋是四六骈⽂

的代表作，向为⼈们所称道。它假托曹植、王粲⽉下游吟，描写迷⼈的⽉夜景⾊，抒写寂寞忧

伤的情怀，风格明净，⽂辞清丽，艺术成就甚⾼。

全⽂以⼈物的游观为线索，通过沉吟、赋⽉、歌怀活动的描写，展现出⽉亮从初升、当空

到既没的全过程，情景相融，⽣动真切，确有⾝临其境之感。

⽉赋原⽂、翻译及赏析2

⽉赋

作者：谢庄

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔⽣阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒⼭，弭盖秋阪。临浚壑⽽怨遥，登崇岫⽽伤远。于时斜汉左

界，北陆南躔，⽩露暖空，素⽉流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪⽽称⽈：⾂东鄙幽介，长⾃丘樊。味道懵学，孤奉明恩。⾂闻沈潜既义，⾼明既

经，⽇以阳德，⽉以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引⽞兔于帝台，集素娥于后庭。朒

脁警阙，朏魄⽰冲，顺⾠通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照⽽吴业昌，沦精⽽汉道

融。

若夫⽓霁地表，云敛天末，洞庭始波，⽊叶微脱。菊散芳于⼭椒，雁流哀于江濑。升清质

之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵⽔镜。连观霜缟，周除冰净。

君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即⽉殿，芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜⾃凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之⼣闻，听朔管之秋引。于是弦

桐练响，⾳容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓⽉⽽长

歌。歌⽈：

美⼈迈兮⾳尘阙，隔千⾥兮共明⽉。

临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。⼜称歌⽈：

⽉既没兮露欲晞，岁⽅晏兮⽆与归。

佳期可以还，微霜沾⼈⾐。

陈王⽈：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩⽟⾳，复之⽆斁。

⽉赋译⽂及注释

译⽂

陈思王曹植，因友⼈应瑒和刘桢之先后去世，闲居在家，不免忧思重重。阁下长满了绿

苔，台榭之间，也堆满了尘埃，⼼⾥默默在难过、不快乐。

于是，半夜⾥起来去清扫长满了兰草的道路，整理桂苑，在寒⼭之中奏起了⾳乐。在出⾏

时从简，于秋坡上⾏⾛，不再打着⼤伞。是时，横斜的银河在东⽅划出⼀条界线，太阳运⾏的

⽅位与线路，也发⽣了变化，已从夏⾄时的偏北移向了冬⾄后的偏南，现在季节正处在秋冬之

交。腾腾的雾露，使天空朦朦胧胧的，⽽明⽉的光芒却仍然漫天照射。他⽤低声沉吟《诗经·齐

风》的“东⽅之⽉”；反复念诵《诗经·陈风》的“⽉出皎兮”。并即拿出笔和⽊板交给王粲，请他撰

写⽂章。

王粲向陈王曹植施以跪拜礼后说：我⽣在东⽅僻壤，长在⼭野中的⼀个不学⽆术之⼠，本

领有限，深怕有负君王重托之恩德。据我所知，地沉静在下，天⾼朗在上，天地形成之后，⽇

具有“阳”的德性，⽉具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩⾃⽔⾥出来，⽉亮当太阳落⼊长满若⽊

花的幽⾕后，相继出来。且引着⿊兔奔驰在天帝之台榭，⼜聚嫦娥于帝之后宫。⽉初，⽉亮出

现在东⽅，⽉底，⽉亮出现在西⽅，它则以上弦下弦之“⽉缺”现象，警戒⼈们不可⾃满；初⽣的

⽉与成形之⽉，则以⽉之盈亏，启⽰⼈们应保持谦虚态度。⽉亮，⼀般都顺着地⽀⼗⼆个时⾠

运⾏，当⽉⾏⾄某⼀星宿时，就会发⽣天象的变化：如遇到毕宿星，就会下⾬；遇到箕宿星就

会刮风等。⽉亮还能为三台星座的星增加光华；也能为轩辕星座的星发扬光彩。⽉亮的光华照

进三国东吴，⽽孙吴之帝业就繁荣昌盛；照到西汉，⽽使李夫⼈育⼥为皇后，汉道因此⼤顺⼤

通。

当雾⽓散去，⼤地⼀⽚澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也⾸见

落叶。黄菊的芳⾹弥漫于⼭巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明⽉冉冉升起，向⼤

地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的⽉光所掩盖，那长长的银河，也因明⽉⽽失去了清

晖。皎洁的⽉光照耀得⼤地如蒙上了⼀层⽩雪；那蔚蓝天空在⽉光下有如澄明透辙的镜⼦。宫

中⼀⽙⽙⾼楼，被⽉光照得同霜⼀样的洁⽩，周围的台阶，也被照得似冰⼀样的明净。在如此

⽉夜美景的逗诱下，君王讨厌⽩昼娱乐，⽽喜欢夜晚的欢宴。于是，停⽌了⼀切歌舞与⾳乐，

离开点着辉煌蜡烛的宫室，来到⽉光照射着的厅堂，端上喷⾹的美酒，奏起幽雅悦⽿的琴⾳，

终于在⽉光下陶醉了。

在这凄凉的⽉光如⽔的寒夜中，⽵林⾥发出⼀种如歌似乐的声响。这时，⾄亲好友都不在

⾝边，聚拢来的是⼀些孤⾝羁旅在外的⼈们。⼤家在听着夜晚鹤鸣之声，特感凄清；⼜闻到北

⽅民族的⾳乐，奏的是⼀些凄凉的曲调。这些游⼦，也抚琴调起弦来，选奏那些风格委婉的乐

曲。⽐如：饱含迟徊怨慕情调的《防露》和《阳阿》等古乐曲。于是，原来那些树林因风⽽发

出的天然声响，现在也消失了；原来满是波纹的池⽔，此时波纹也不见了。总之，⼤⽓沉寂，

万物歇息。在这种情景下，游⼦们⼼情郁结，满腹悲苦向何处寄托？找谁宣泄？惟有对着寒⽉

倾诉。

其歌道：“远⽅的良⼈啊，⾳讯隔绝。地虽千⾥之隔，⽽明⽉却可共享。迎风叹息啊，哪能

停歇不唱！可是⼭⼭⽔⽔路程实在太远，难以跨越。”

歌声未歇，⽽残⽉影⼦却将沉没。于是，满屋⼦⾥的⼈们都变了颜⾊，在徘徊着，彷徨

着，像丢失了什么似的。

⼜接着唱道：“⽉亮已落啊⽩露将⼲，时间已晚啊⽆⼈与我归还。在这美好的⽇⼦⾥回去

吧，秋天的微霜会沾湿了⼈的⾐衫。”

曹植说：好。于是命令侍从的下⼈，捧酒祝贺，进献⽟璧。并表⽰牢记王粲的美⾔，反复

诵读，永不厌烦。

注释

1、陈王：即曹植。应、刘：即应玚和刘桢。

2、端忧：正在忧愁之中。端：正。

3、悄焉：忧愁的样⼦。疚怀：伤怀，忧⼼。

4、怡：愉快。中夜：半夜。

5、肃：肃静。

6、腾吹寒⼭：在寒⼭上奏乐。

7、弭：停。盖：车盖，这⾥代指车。阪：⼭坡。

8、浚（jùn）：深。

9、崇岫（xiù）：⾼⾼的峰峦。

10、汉：天河。左界：象是划在天空的左边。

11、北陆南躔：北陆星向南移动。躔：⽇⽉星宿运⾏的度次。

12、暧：蔽，充满。

13、沈吟：沉思吟味。齐章：指《诗经·齐风》，其中《东⽅之⽇》篇⾥有“东⽅之⽉兮”的

句⼦。14、殷勤：殷切习思。陈篇：指《诗经·陈风》，其中《⽉出》篇⾥有“⽉出皎兮”的句

⼦。

15、仲宣：王粲的字。

16、鄙：边境。幽介：指出⾝寒微。

17、樊：藩篱，丘樊指居处简索。

18、昧道懵（měng）学：不通⼤道、闇于学问。

19、孤奉明恩：⽩⽩地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。

20、沈潜：指地。义：合宜。

21、⾼明：指天。经：纲常。

22、⽇以阳德：⽇具有阳的德⾏。

23、⽉以阴灵：⽉具有阴的精华。

24、擅：同“禅”，传位禅让。扶光：扶桑之光，指⽇光。东沼：指汤⾕，传说中⽇出之处。

25、嗣：继续。若：若⽊，神话传说中⼤树名，⽇落的地⽅。英：华西冥：指昧⾕，传说

中⽇⼊之处。

26、⽞兔：传说中的⽉中⽟兔。这⾥代⽉。帝台：帝王的台榭。

27、素娥：指嫦娥。后庭：帝王的后宫。

28、朒（nǜ）：⽉初的缺⽉。脁（tiǎo）：⽉末的缺⽉或⽉⾏失常轨。警：警惕。阙：

同“缺”，缺点错误。

29、朏（fěi）：⽉初⽣明，⽉光不强，叫做朏或者叫做魄。冲：谦虚谨慎。

30、顺⾠：指⽉球顺着⼗⼆⽉的次序⽽⾔。通烛：普遍照耀。

31、泽：⾬。

32、委：向下照耀。照：指⽉光。

33、沦：向下照耀。精：指⽉光。

34、霁：⾬⽌。

35、⼭椒：⼭顶。

36、濑：从沙⽯上流过的急⽔。

37、清质：指⽉亮。

38、列宿：众星。掩：掩盖。缛：繁，指星光灿烂。

39、长河：指天河。韬：隐藏。映：照耀。

40、柔祇（qí）：指地。

41、圆灵：指天。

42、连观：连接宫观。观：供帝王游憩的离宫别馆。霜缟：象霜⼀样的洁⽩。

43、周除：四周的宫殿的台阶。

44、弛：放下。县：即悬。清悬：指悬挂着的钟磬。

45、即：就。

46、登：进酒。

47、荐：进献。

48、风篁（huáng）：风吹⽵林。

49、亲懿：即懿亲，指笃好的亲族。

50、羇（jī）孤：指流落在外的⼈。

51、皋（gāo）禽：鹤。《诗经》：“鹤鸣于九皋”。⼣闻：晚间的叫声。

52、朔管：笛⼦。秋引：秋天的曲调。

53、弦桐：琴。练：选择。

54、房露、阳阿：都是古曲名。

55、虚：停息。籁：风吹孔窍所发出的⾳响。

56、沦：微波。

57、纡轸：隐痛在⼼，郁结不解。

58、愬（sù）：向着。

59、迈：往。⾳尘：信息。阙：通“缺”。

60、就：接近，即将。

61、回遑：内⼼彷徨，没有着落。

62、晞：⼲。

63、晏：晚。

64、佳期：约会，这⾥指期会的⼈。

65、执事：这⾥指左右侍奉的⼈。

66、献寿：进酒祝贺。羞：进献。

67、佩：带。⽟⾳：对别⼈⾔辞的敬称。

68、复：指反复诵读。斁（yi）：厌烦。

⽉赋赏析

⼀

由古⾄今，⽂⼈雅⼠以“⽉”为题的诗⽂不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可

见⼀斑。谢庄有五⼦，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有⼭）、瀹

（上有草）。有风，有⽉，有⼭，有⽔，可见谢⽒是个性情中⼈，甚为风雅，且对“⽉”定有⼀份

难以名状的好感，故也以“⽉”为题，创作了《⽉赋》。纵然在当时，⼈们对《⽉赋》的评价已⼗

分不⼀致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古⼈，后不见来者”的佳作；颜延之则

说：“美则美矣，但庄始知‘隔千⾥兮共明⽉’。”.后⼈更拿它来和宋⽟的《风赋》、谢惠连的《雪

赋》做⽐较，但看法仍有分歧。就以“⽉”为题的⽂学作品来看，谢庄的《⽉赋》仍是其中的翘

楚，否则，像《艺⽂类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当⼀致地都收录了这篇⽂章。

⼆

我们可以发现谢庄的⾏⽂并不直接切⼊主题——“⽉”，⽽是拿曹植和王粲来替⾃⼰说话，先

是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主⾓转到王粲

⾝上，⽂章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事⽂学创作，谢庄

并⾮头⼀位，这种以构拟的⼈物进⾏对话的⾏⽂⽅式，早已成了“赋”⽂学的⼀特征。

⽽谢庄仅仅是踵继前⼈的作法，却引来不少的批评，认为《⽉赋》既然借历史⼈物来创

作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安⼆⼗⼆年春，徐⼲、陈琳、应玚、刘桢也

都卒于这⼀年，⽽到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”，⼜有说既已

假托王粲之⼝来抒发情感，就不应该写⼊孙坚夫⼈梦⽉⼊怀⽽⽣孙策的传说事件。这样听起来

似乎⾔之成理，但，对于⼀篇⾮史⾮传的⽂学作品⽽⾔，我们理当以较感性的眼光来看待它，

不应如此苛责，因为他并不损害⽂章的美感。

由于《⽉赋》以“陈王初丧应刘，端忧多暇”为开头，让谢庄笔下的“⽉”注定以愁忧的形态出

现。风⽉、⼭⽔本是⽆情的，因⼈⽽沾染了许多的情感，“⽉”亦是如此，它本⾝并没有喜怒哀

乐，是谢庄希望让它带著情感的⾊彩。⽽长年为病所苦的谢庄，⾃称已是“常如⾏⼫”⽽“⽆意于

⼈间”。有这样的情怀，⼼中那份说不尽的哀戚，当然也很容易地渲染了所见到的“⽉”。

⼈也会随著外在景观的改变，⽽体悟⾃我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物⾊之动，⼼亦摇

焉”指的正是这个道理，⽽⼀年四季中，最容易让⼈有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草⽊摇落

⽽变衰”的秋天，在这样的季节⾥，“⽉”⾃然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天

的“⽉”作为《⽉赋》描写的主题对象。

三

“⽉”既然是全⽂描写的主题对象，⽽谢庄在四百四⼗三个字中，直接点出“⽉”字的，虽然仅

有六次，但是每⼀次都是那么恰到好处。

曹⼦建因刚遭受知⼰亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪⼜起，遂外出解

闷。遥望着天空，见到“⽩露暧空，素⽉流天”，⼼中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不

⾜以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写⼀篇⽂章。原本愁思是闷在曹植的内⼼⾥，因为偶

然之间见到“⽉”，那份内在的情绪也就有了⼀个可供寄托的外在具象——“⽉”，让⽆情的“⽉”和

有情的⼈彼此接触在⼀起，展开了对“⽉”的描写。

王粲在陈王授意之下，先是⼀番的谦虚，述说⾃⼰的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此

恩，只好姑且⼀试，接著就说道：“⽇以阳德，⽉以阴灵。”以类此“⽇”、“⽉”的对⽐，及其延伸

出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着⼈的价值观的“⽉”和“⽉”的神话传说，可以说是

铺陈、说理的成分多，⽽写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄⽰冲”，将“⽉”相的变化说成

了是在警⽰⼈君的作为须合德，须谦冲；“委照⽽吴业昌，沦精⽽汉道融”，更引⽤了梦“⽉”⼊怀

的神秘传说，让“⽉”与朝代、家国的兴衰产⽣了⼀定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛

⽂”和“劝百讽⼀”的遗型。

写完了“⽉”的种种典故，谢庄⼜继续借王粲之⼝，连写了⼗四句优美异常的⽂字，虽没直接

点明就是在写“⽉”，但句句扣紧“⽉”：先是以六个句⼦来描写天上的云⽓、地上的湖光⼭⾊的种

种，为⽉的升起营造出不凡的⽓象；等到⽉由东⽅缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之

蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，⼜是以六个句⼦来形容⽉⾊本⾝和⽉⾊底下的景况。正

由于⽉⾊是如此的俊美，君王也因⽽喜爱此⽉，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即⽉殿”，此时

才明⾔“⽉”字，做为前⽂的说明，也为后⽂预留了线索。

⾛向“⽉”殿，带来了羁旅的⼏许孤寂，感受到⾄亲好友不在的凄楚，王粲的“⽉”也从没有直

接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐⾳，听来⼀切都是那么凄苦

异常，更反过来使⼈有⼀种⽆限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓⽉⽽长歌”，才能消解种种

的不乐。因“⽉”引发愁绪，也唯对“⽉”长歌才能消除愁绪，表⽰只能与“⽉”对话，这就更显出羁

旅的孤独与悲哀。

对“⽉”长歌什么呢？“美⼈迈兮⾳尘阙，隔千⾥兮共明⽉。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可

越。”望着“⽉”，⼀时间感到虽与美⼈相隔甚远⽽⽆法相见，但那共有的明“⽉”可以传递彼此的信

息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是⽆法超越的。这种因“⽉”⽽引发对家

乡、对情⼈的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得⼊神，却霎然⽽

⽌，听者恍然若失，于是⼜歌⼀曲：“⽉既没兮露欲晞，岁⽅晏兮⽆与归，佳期可以还，微霜沾

⼈⾐。”“⽉”将西没，是岁也将终了，要⼈趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼

蔼”的“⽉”升起的情形相呼应，做为完美的结束。

最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲⼀个回应，也算回应了⽂前的“陈王初丧应、刘”，

总结了全⽂。

四

据史书的记载，与谢庄同时的袁淑，看过谢庄所作的《⾚鹦鹉赋》之后，曾感叹道：“江东

⽆我，卿当独秀。我若⽆卿，亦⼀时之杰也。”李调元称此赋“属对⼯整”，且认为是“律赋先声”。

⽽与《⾚鹦鹉赋》同⼀时期所作的《⽉赋》，亦运⽤了许多整饬的对偶，有三字句、四字句、

五字句、六字句等对，甚⾄有骈四俪六的句式。以最为⼈所称道的“若夫⽓霁地表”⾄“周除冰

净”⼀段为例：

“⽓霁地表”对“云敛天末”

“洞庭始波”对“⽊叶微脱”

“菊散芳于⼭椒”对“雁流哀于江濑”

“升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”

“列宿掩缛”对“长河韬映”

“柔只雪凝”对“圆灵⽔镜”

“连观霜缟”对“周除冰净”

⼗六句中两两对偶，有五组四字句对，⼆组六字句对，⽽且前⼋句更是“四、四；四、四；

六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”⼆字同⼀韵，“濑”、“蔼”⼆字⼜⼀韵，“映”、

“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。

总之，《⽉赋》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是⾃为完整的⼀体，句⼦的对偶、押

韵，也充分展现了“五⾊相宣、⼋⾳协畅”的时代特⾊。