髣髴

《洛神赋》原文及鉴赏

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，下

面是《洛神赋》原文及鉴赏，欢迎阅读。

原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓

妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既

西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄

乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，

于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此

之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，

无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升

朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，

腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，

修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，

仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀

粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，

曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以

遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通

辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明

诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我

欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自

持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，

若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声

哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采

明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，

咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若

神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若

还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘

餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，

鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽

翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，

陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，

泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，

献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神

宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，

御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁

霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而

不能去。

鉴赏

浪漫色彩

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情

小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个

新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手

法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”

无从结合而惆怅分离。

周洪亮主编的《璇玑辞》选用曹植《洛神赋》中：“翩若惊鸿，

婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流

风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

段落层次

《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封

地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，

写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太

好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约

会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所

感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所

在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。

突出特点

特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。

途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，

她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、

华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后

他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高

洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。

但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡

而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的

《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排

偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无

出其右。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧

妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅

绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对

洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落

雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在

对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风

姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,

女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，

人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的.情景历历在目，浪

漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

苦闷之情

产生苦闷之情的原因有三：

1.人神有别，有情人不能成眷属；

2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难

以找到，失落无限；

3.以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈

之余又感到悲哀和愤闷。

艺术价值

对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明

显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其

实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚

的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情

节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在

历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾

恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了

不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞

台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历

代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见

曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。