黄鹤一去不复返白云千载空悠悠

七言律诗：崔颢《黄鹤楼》

黄鹤楼

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。

天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，

给人带来深深的愁绪。

注释

黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，*初年被火焚毁，1985年重建，

传说

古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。

昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂

建楼。

乘：驾。

去：离开。

空：只。

返：通返，返回。

空悠悠：深，大的意思

悠悠：飘荡的样子。

川：平原。

历历：清楚可数。

汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。

萋萋：形容草木长得茂盛。

鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任

江夏太守时，在此大宴宾客，有人献

上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。

乡关：故乡。

赏析

这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗

仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔

为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在

上头！”

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙

人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见

《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说

落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一

去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际

白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时

代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋

转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势

奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察

到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写

“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、

六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这

样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因

为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己

也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有

意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林

黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得

的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去

实行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜

评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”

（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，

写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是

先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它

就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从

头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的

连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家

数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如

骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔

联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联

之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明

章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归

正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，

杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，

萋萋满洲的眼前景象，这个对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，

也使文势所以而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境