示儿诗意

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示儿原文|翻译及赏析

创作背

陆游的一生，呼吸着时代的气息，着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度

的主义热忱。《示儿》为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是

的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临

终前，留下了一首《示儿》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。

陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世

纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占

领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡

国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，

不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向

金人屈膝求和。绍兴十二年

（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献

银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河沦为

金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，

在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的隆兴和议及宁宗

赵扩与金签订的开禧和议，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族

压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华

民族的优秀儿女挺身

而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。

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文学鉴赏

此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希

望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人

的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，

诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必

胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆

地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。

诗人在写此诗的十一年以前，叹息过死前恨不见中原，在热烈地期待着

旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部

队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是

看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队

收复中原的时候，不要忘记把北定中原

这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。[5]

首句死去元知万事空，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事

皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感

流向来看，有着更加重要的一面，元知万事空这话看来平常，但就全诗来说

非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为

下文的但悲起到了有力的反衬作

用。元、空二字更加强劲有力，反衬出诗人那种不见九州同则死不瞑目的心

情。

第二句但悲不见九州同描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子

们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲

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眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的悲字是句眼，诗人临终前

悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为不

见九州同。悲引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。

第三句王师北定中原日，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的

信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定

能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

最后一句家祭无忘告乃翁，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一

的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千

万别忘记把北定中原的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的

心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热

爱祖国的情感。[1]

此诗悲壮沉痛、可泣鬼神，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行

文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱

国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真

情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。

名家评析

宋梅尧臣《六一诗话》：状难写之景如在目前，含不尽之意见

于言外

明徐伯龄《蟑精焦》：较之宗泽三呼渡河之心。何以异哉！

明胡应麟《诗薮》：忠愤之气，落落二十八字间。每读此未尝不为滴泪

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也。

清贺贻孙《诗笺》：率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼

神。[4]

清赵翼《瓯北诗话》卷六：临殁犹有王师北定中原日，家祭无

忘告乃翁之句，则放翁之素志可见矣。

陈友冰、杨福生《宋代绝句》：诗的三、四两句来了个大幅度的时空跳

跃，由生前突然转为死后，由悲愤转为希望。

姚奠中《唐宋绝句选注析》：二句但字一转，引出不见九州同，突出一

个悲字。[2]

后世影响编辑

《示儿》是中华民族宝贵的文化遗产，诗中所表现的爱国热诚催

人泪下，发人深省。

早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：不及生前见虏亡，放

翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！其他评述陆诗，

特别提到《示儿》诗，就我所见，不下三十余家（请参看《陆游研究资料汇

编》）或者说它具有宗泽三呼渡河之意，或者说它与一饭不忘的忠君爱国相

同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见此诗情真语挚，感人

之深！

南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四

句云：青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃

翁。

清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》写：放翁十余岁时，早已习闻先

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正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易。且以《春秋》大义而论，亦

莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻

望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出

蜀以后，犹十之三四。至七十以后是固无复有功名之

志矣，然其《感中原旧事》云：乞倾东海洗胡沙，《老马行》云：中原旱蝗

胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵，则此心犹耿

耿不忘也。[6]

历代爱国诗中，朱自清先生特别推崇《示儿》诗，并对它做了具体的分

析：这是陆游爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的国家至上的信念

的雏形。过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。