相见时难别亦难什么意思

无题·相见时难别亦难李商隐

无题唐代/李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【注释】

1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题

目时，常用“无题”作诗的标题。

2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非

死了，思念才会结束。

3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思

的眼泪。

4.晓镜：早晨梳妆照镜子;云鬓：女子多而美的头发，这里

比喻青春年华。

5.应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。

6.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

7.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

8.东风：春风。

9.残：凋零。

10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水

11.镜：照镜，用作动词

12.但：只

【译文】

见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将

收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡

油才能滴干。

妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春

的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。

希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。

【赏析】

首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别

离的苦痛。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情

者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种

借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。

例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋

池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无

聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予

感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方

式。“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。

前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难

得”(宋武帝《丁都护歌》)等句，都是以强调重聚之难而感叹离

别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别

亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点了时节，但

更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢

的春花那样没了生气。两个"难"字包含了不同的意义，前一个"

难"是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求;后一个“难”

字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可

见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之

人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳

凋逝。花尚如此，人就不能怎样了。诗人在这里用暮春景象进一

步表达了人世遭逢的深深感伤。

颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得

更为曲折入微。诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死

而不悔的爱情追求。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”

谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方

休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无

休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现

着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，

前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前

途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着;尽管痛苦，也只有

忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、

灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追

求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端

绪;又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌

的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表

明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵

同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推

移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一

形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕

不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无

题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是

在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无

题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求

是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也

更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝

乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”(王融《自

君之出矣》)，“思君如夜烛，煎泪几千行”(陈叔达《自君之出

矣》)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是

单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦

的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此

而丰富得多了。以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言

说的复杂感情具体化，写得很精彩。

颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上

句是写出了年轻女子"晓妆对镜，抚鬓自伤"的形象，从中暗示出

女方的思念和忧愁。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚

辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均

所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)

的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”

而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡

折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件

事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的

痛苦，是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁，是为了爱

情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这

种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。

下句，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之

感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对

方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解

之深。直接写出年轻女子寒夜相思的悲凉情境，深夜沉吟，孤

寂无伴，会感觉月光的刺骨清寒。细腻地描写对方的愁苦，可见

诗人对女方的体贴入微，也就更加表现出诗人感情的深挚。

尾联想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望，这

就是其内容。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，

替自己去看望他。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙

人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即

以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出

现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦

境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒

情主人公的痛苦与追求还将继续下去。

这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感

情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境

又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，

同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为

内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再

现了心底的绵邈深情。

诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作

中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承

和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，

向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、

生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧

的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修

养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条

件。

【写作背景】

在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时

候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳

相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔

涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从

而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。据考，李商隐所写的以《无

题》为题的诗篇，计有二十首，大多是抒写他们两人之间的恋情

诗。这首《无题》诗也是如此，并且是其中最为著名的一篇。