颜渊季路侍

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孔子论语原文

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集由孔子弟子及再

传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映

了孔子的思想是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章

首创语录体。中国现传扬并学习的古代著作之一。

学而第一

子曰：学而时习之不亦悦乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而

不愠不亦君子乎

有子曰：其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱

者未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者其为仁之本与

子曰：巧言令色鲜矣仁。

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信

乎传不习乎

子曰：道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时。

子曰：弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以

学文。

子夏曰：贤贤易色事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友

交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者过则

勿惮改。

曾子曰：慎终追远民德归厚矣。

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子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也必闻其政。求之与抑与之

与子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也其诸异乎人之求

之与

子曰：父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道可谓孝

矣。

有子曰：礼之用和为贵。先王之道斯为美。小大由之有所不

行。知和而和不以礼节之亦不可行也。

有子曰：信近于义言可复也。恭近于礼远耻辱也。因不失其

亲亦可宗也。

子曰：君子食无求饱居无求安。敏于事而慎于言就有道而正

焉。可谓好学也已。

子贡曰：贫而无谄富而无骄。何如子曰：可也。未若贫而乐

富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋如琢如磨。其斯之谓与

子曰：赐也始可与言诗已矣。告诸往而知来者。

子曰：不患人之不己知患不知人也。

为政第二

子曰：为政以德譬如北辰居其所而众星共之。

子曰：诗三百篇一言以蔽之曰：思无邪。

子曰：导之以政齐之以德民免而无耻。导之以德齐之以礼有

耻且格。

子曰：吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命

六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。

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孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御子告之曰：孟孙问孝于我

我对曰无违。樊迟曰：何谓也子曰：生事之以礼死葬之以礼祭之

以礼。

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

子游问孝。子曰：今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬

何以别乎

子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是

以为孝乎

子曰：吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发。回也不

愚。

子曰：视其所以观其所由察其所安人焉叟哉!人焉叟哉!

子曰：温故而知新可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比小人比而不周。

子曰：学而不思则罔思而不学则殆。

子曰：攻乎异端斯害也已。

子曰：由诲汝知之乎!知之为知之不知为不知是知也。

子张学干禄。子曰：多闻阙疑慎言其余则寡尤。多见阙殆慎

行其余则寡悔。言寡尤行寡悔禄在其中矣。

哀公问曰：何为则民服孔子对曰：举直错诸枉则民服;举枉错

诸直则民不服。

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季康子问：使民敬忠以劝如之何子曰：临之以庄则敬孝慈则

忠举善而教不能则劝。

或谓孔子曰：子奚不为政子曰：书云：孝乎!惟孝友于兄弟施

于有政。是亦为政。奚其为为政!

子曰：人而无信不知其可也。大车无倪小车无杌其何以行之

哉!

子张问：十世可知也子曰：殷因与夏礼所损益可知也。周因

于殷礼所损益可知也。其或继周者虽百世可知也。

子曰：非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也!

三家者以雍彻。子曰：相维辟公天子穆穆。奚取于三家之堂!

子曰：人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!

林放问礼之本。子曰：大哉问!礼与其奢也宁俭与其易也宁

戚。

子曰：夷狄之有君不如诸夏之无也。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：汝弗能救与对曰：不能。子

曰：呜呼!曾谓泰山不若林放乎!

子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升下而饮其争也君子。

子夏问曰：巧笑倩兮美目盼兮。何谓也子曰：绘事后素。

曰：礼后乎子曰：起予者商也始可以言诗已矣。

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子曰：夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征

也。文献不足故也。足则吾能征之矣。

子曰：谛自既灌而往者吾不欲观之矣。

或问谛之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也其如示诸

斯乎指其掌。

祭如在祭神如神在。子曰：吾不与祭如不祭。

王孙贾问曰：与其媚于奥宁媚于灶也。何谓也子曰：不然。

获罪于天无所祷也。

子曰：周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。

子入太庙每事问。或曰：孰谓邹人之子知礼乎入太庙每事

问。子闻之曰：是礼也。

子曰：射不主皮为力不同科古之道也。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也尔爱其羊我爱其礼。

子曰：事君尽礼人以为谄也。

定公问：君使臣臣事君如之何孔子对曰：君使臣以礼臣事君

以忠。

子曰：关雎乐而不淫哀而不伤。

哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松殷人以柏周人以

栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说遂事不谏既往不咎。

子曰：管仲之器小哉!或曰：管仲俭乎曰：管氏有三归官事不

摄。焉得俭然则管仲知礼乎曰：邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君

为两君之好有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼

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子语鲁太师乐曰：乐其可知也。始作翕如也。从之纯如也徼

如也绎如也。以成。

仪封人请见曰：君子之至于斯也吾未尝不得见也。从者见

之。出曰：二三子何患于丧乎天下无道也久矣天将以夫子为木

铎。

子谓韶：尽美矣又尽善也。谓武：尽美矣未尽善也。

子曰：居上不宽为礼不敬临丧不哀。吾何以观之哉!

里仁第四

子曰：里仁为美。择不处仁焉得知!

子曰：不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利

仁。

子曰：唯仁者能好人能恶人。

子曰：苟志于仁矣无恶也。

子曰：富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也。贫与贱是

人这所恶也不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名君子无终食

之间违仁造次必于是颠沛必于是。

子曰：我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之恶不仁者其

为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不

足者。盖有之矣我未之见也。

子曰：人之过也各于其党。观过斯知仁矣!

子曰：朝闻道夕死可矣。

子曰：士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。

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子曰：君子之于天下也无适也无莫也义之与比。

子曰：君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。

子曰：放于利而行多怨。

子曰：能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何

子曰：不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。

子曰：参乎吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出门人问曰：何

谓也曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。

子曰：君子喻于义小人喻于利。

子曰：见贤思齐焉见不贤而内自省也。

子曰：事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨。

子曰：父母在不远游游必有方。

子曰：三年无改于父之道可谓孝矣。

子曰：父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。

子曰：古者言之不出耻恭之不逮也。

子曰：以约失之者鲜矣。

子曰：君子欲讷于言而敏于行。

子曰：德不孤必有邻。

子游曰：事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。

公冶长第五

子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中非其罪也。以其子妻

之。子谓南容：邦有道不废邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。

子谓子贱：君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。

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子贡问曰：赐也何如子曰：汝器也。曰：何器也曰：琏瑚

也。

或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞。御人以口给屡憎于人

不知其仁。焉用佞

子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

子曰：道不行乘桴浮于海从我者其由与!子路闻之喜。子曰：

由也好勇过我无所取材。

孟武伯问：子路仁乎子曰：不知也。又问。子曰：由也千乘

之国可使治其赋也。不知其仁也。求也何如子曰：求也千室之邑

百乘之家可使为之宰也。不知其仁也。赤也何如子曰：赤也束带

立于朝可使与宾客言也。不知其仁也。

子谓子贡曰：汝与回也孰愈对曰：赐也何敢望回。回也闻一

以知十赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与汝弗如也。

宰予旦寝子曰：朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。于予与何

诛

子曰：始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其

行。于予与改是。

子曰：吾未见刚者。或对曰：申伥。子曰：伥也欲。焉得刚!

子贡曰：我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。子曰：赐也

非尔所及也。

子贡曰：夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而

闻也。

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子路有闻未之能行唯恐有闻。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学不耻下问是

以谓之文也。

子谓子产：有君子之道四焉。其行己也恭其事上也敬其养民

也惠其使民也义。

子曰：晏平仲善与人交久而敬之。

子曰：臧文仲居蔡山节藻悦何如其知也。

子张问曰：令尹子文三仕为令尹无喜色。三已之无愠色。旧

令尹之政必以告新令尹。何如子曰：忠矣!曰：仁矣乎子曰：未

知。焉得仁崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则

曰：犹吾大夫崔子也。违之至一邦则又曰：犹吾大夫崔子也。违

之。何如子曰：清矣。曰：仁矣乎曰：未知。焉得仁

季文子三思而后行。子闻之曰：再斯可矣!

子曰：宁武子邦有道则知邦无道则愚。其知可及也其愚不可

及也。

子在陈曰：归与归与!吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁

之。

子曰：伯夷叔齐不念旧恶怨是用希。

子曰：孰谓微生高直或乞醢焉乞诸其邻而与之。

子曰：巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人左

丘明耻之丘亦耻之。

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颜渊季路侍子曰：盍各言尔志子路曰：愿车马衣轻裘与朋友

共敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善无施劳。子路曰：愿闻子之

志。子曰：老者安之朋友信之少者怀之。

子曰：已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

子曰：十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。