恨不逢君未嫁时

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还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。意思|

赏析

作者：佚名

苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾

三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆

还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的

气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激

昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，

逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表

现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。

柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日

本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死

无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结

婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。乌舍凌波肌似

雪是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙

子，其肌肤又如雪似玉；亲持红叶索题诗是指百助对他诗才的爱戴

和一片深情，此处用红叶题诗的典故也暗示了百助有向他求婚的经

历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，

也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人

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的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，

但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句还君明珠双泪垂，恨不相

逢未嫁时，改未嫁为未剃，一方面说明他内心深处真爱百助，

另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。

第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的

孤独感。春雨楼头尺八箫首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷

蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着

《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。春雨既指现实中的春景又指

箫声所吹曲名，一语双关。何时归看浙江潮？既指箫声引起他对故

国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。芒鞋破钵无人识

则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。踏过樱花

第几桥！则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽

而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知

归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生

命的理解。

上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫情僧和云游诗

僧的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于

一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时

间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚

烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。

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