不屑的意思

不屑之教

桦南林业局第四中学史孝兰

(初中语文)

“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”孺悲想

拜见孔子，孔子以生病为由加以推辞。传命的人刚出房门，孔子便取下瑟来一边

弹一边唱，故意让孺悲听到。孔子为什么不愿意见孺悲呢？既然不愿意见又为什

么要让他听到自己弹瑟唱歌，使他知道自己不是生病而是故意不愿意见他呢？这

些似乎都是一个謎，使人难以理解。宋代的程颐看明白了，他认为孔子的做法正

是孟子所謂“不屑之教誨，所以深教之也。”(见朱熹《论語集注》卷九)原来，在《孟

子·告子下》里，孟子説：“教亦多术矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”

意思是説：教育也有多种多样的方式方法。我不屑于教誨他，本身就是对他的教

誨。

教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独

特的方法——不屑之教，是亦教之。孔子就是采取这种“不屑之教”的高手。除了

《论語·阳货》所記載他对孺悲的教育外，他不曾用这样的方法教育宰予：“宰予

昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”(《论语·公冶长》)

对于宰予这样的人，还有什么好惩罚的呢？説没有什么好惩罚的，其实在是最严

厉的惩罚。这就是一种“不屑之教”。

“不屑之教”的奥秒在于，我之所以不屑于教誨他，是让他羞愧而奋发向上。

因此，不屑于教誨只是不从正面講道理而已，是从反面激发他的自尊心，使知耻

后勇。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。

孔子弟子三千，贤者七十，其实还有一部分是属于“不屑之教”之类的。人人

都有用，但人人都成为我们所认定的“材”，这不可能。因为，有阳就有阴，相反

相成。而且只有这样，才有生机。

现在似乎不太提倡这方法，更倡导“赏识教育”。其实，抓住机缘(或创造条件)，

适当一用，确能取得良好的教育教学效果。当然，只能特别一用，不能普遍适用

所有学生。我在教育教学中用过，有成功者，效果良好；也有不如意者，及时补

救了。