道理论证的作用

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常见论证方法使用及作用

①举例论证列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。

②道理论证古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公

式等来证明论点。

③比照论证拿正反两方面的论点或论据作比照，在比照中证

明论点。

④比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在

驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾〞的批驳方法和“归谬

法〞。在多数议论文中往往是综合运用的。

⑤归纳论证也就叫“事实论证〞。它是用列举具体事例来论证

一般结论的方法。

⑥演绎论证也叫“理论论证〞，它是根据一般原理或结论来论

证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

⑦类比论证是从的事物中推出同类事例子方法，即从一般到

特殊的论证方法。

⑧因果论证它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关

系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以

因果互证。

举例论证运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。

道理论证引用名言，具有权威性，论证有力。

比照论证正确错误清楚，是非曲直明确，给人印象深刻。

比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。

引用论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸

引力。

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常见论证方法

1．举例论证——列出观点后举出具体实例证明观点的论证方法，

例证法在议论文中用得最多最广。它也是卓有成效的一种推理方

法。因为任何观点不能孤立存在，而事实胜于雄辩，最具说服力，

所以例证法是一般议论文都要用到的。

作用：具体典型地论证了某一论点，增强文章说服力

例1．俗话说：自信能给予人无形的力量，难道不是吗？我们在

做任何一件事之前都必须充满自信，无论问题是容易还是困难。

我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。这也是最根

本的。海伦·凯勒就是凭着自己的自信，虽然她听不见、说不出、

看不到，但她相信，她相信自己可以创造奇迹。她做了一个虽眼

盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人，被世

人称为20世纪最伟大的人物。这是多么高的称赞啊！她靠的是

什么？就是她那坚决的信念，那份伟大的自信。跛脚的郑丰喜，

别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；别

人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成

为了他的脚；别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家

人和自己说：我一定要站起来，我还要穿皮鞋，最终他还是做到

了。他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、

大浪等灾害下依然不翻。我们感慨他们很厉害，厉害什么？厉害

的就是比我们常人多的那份自信，他们相信自己。

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2．引用论证──引用经典作家的言论、科学原理、尽人皆知的常

理等作为论据来直接证明论点的论证方法。引用的东西，用来作

讲道理的依据。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

作用：具有权威性，科学性，文学性，使论证有力，具有说服力。

例1．高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君〞与王勃的“海

内存知己，天涯假设比邻〞，都用优美的语言送走了友人，到达

了友情的沟通。李白?蜀道难?一文中劝说友人归来的语言精辟，

到达了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波

逆折之回川〞可知“蜀道之难，难于上青天〞，友人便从言语中

感受到友人的关心，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的

“此时无声胜有声〞，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的

沟通，需要语言的钥匙。

例2．古人说：“尽信书，不如无书〞。读书的终极目的，是要把

“死〞书读活，让书发挥作用。“死〞“活〞之间，相互为用，相

互补充。我们强调读“死〞书，但又不拘泥于读“死〞书。“死〞

与“活〞，都是对人而言的。人要书“死〞，书就“死〞；人要书

“活〞，书就“活〞。这就叫“运用之妙，存乎一心〞。善读书者，

手中都有一把翻开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是

活的。“死〞与“活〞的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我

们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，

又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。

3．比照论证──这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种

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事物加以对照、比拟，从而推导出它们之间的差异点，使结论映

衬而出的论证方法。也称比拟法事物的特征和本质在比照中最容

易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比拟，具有极大的鲜

明性，能给人留下深刻的印象。经过比照，正确的论点更加稳固。

作用：突出强调了某一论点

例1．秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合〞，是

因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大

概才实现的。世界著名文豪小仲，之所以能写出震动世界的名作?

茶花女?，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，

而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功马

的。事实告诉我们：以本领处世，那么事业可成，功名可就。相

反，身继巨富，而无本领者，那么只能是事业无成，乃至国破家

亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金

城万里〞的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得

个“身死人手而七庙隳〞的为天下人耻笑的下场。究其原因就是

胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不

都是鲜明的例子吗？

例2．陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武

不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚

禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世传诵。

相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长

河冲刷得无影无踪了。

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例3．商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太

宗虚心纳下，开创“贞观盛世〞；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤

谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭假设市，赢得

诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流〞势在必行。

4．比喻论证──比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中

运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以

增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。

作用：它可以使深奥抽象的道理变得形象化、具体化，形象生动，

容易被人接受。

例1．真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙

土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬误，即使被刻上佛

的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。

5．类比论证——是一种通过事物(或事例)与跟它有某些相同特点

的事物(或事例)进行比拟类推从而证明论点的论证方法。其中，

“相同特点〞是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法

进行类推；“比拟类推〞是这种论证方法的根本标志，没有这个

推理过程，就达不到证明论点的目的；“事物〞是这种论证方法

的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物效劳的客体事物，

没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在

某些情况下也不能到达证明论点的目的。

作用：形象生动证明某一论点

例1．风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留

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下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，

我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下

青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张

扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

例2．鸟儿飞翔需要浮力，轮船在大海上航行需要动力，人要取

得成功也离不开毅力。

练习一：这一段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析

它的作用。

如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百

计伪装自己、表演自己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演

者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华美取悦

观众，而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。正如

我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动

人。〞

答案：

一：引用论证。引用傅雷先生的话，有力地论证了老实的可贵。

二：比喻论证。作者把人生比做舞台，在这个舞台上，只有真诚

的人才能成为优秀的演员。这样就生动形象地论证了老实的可

贵。三：比照论证。把两种人的不同做法进行比照，更加突出强

调了老实的可贵。

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练习二：下面采用了什么论证方法？

“蚌在自由自在生存的过程中，一粒沙子钻进了它的体内，生命

的磨难由此开始，为了摆脱痛苦，它不断地砥砺，不断地挣扎，

不断地抗争，结果，体内的那粒粗糙的沙子竟然变成了一颗晶莹

圆润的珍珠。它曾经是一支伤痛的蚌，而现在成了珍珠的载体。

在人生的道路上，免不了会有挫折和苦痛，只要我们敢于抗争，

美景是属于我们的。〞?要正确对待挫折?

答案：类比论证

写议论文时如何用好各种论证方法：

一、例证法

例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论

点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。

“事实强于雄辩〞，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例证法，必须注意以下几个方面：

１、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名

的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。

２、事例的表达要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是

为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。

３、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相

映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。

４、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，

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忌有例无证。

５、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少〞，平时多读书报，

摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯穿、左右逢源。

二、引证法

引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反

映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种

论证方法。

引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于

引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本

质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。

怎么用好引证法呢？

１、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定

的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不

少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引

用到最恰当的语言环境之中。

例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺

其志。〞强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志〞，某

同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志〞，某同学不能只持之以恒、

一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。〞

２、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍

他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的

话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的局部。过多的

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引文，很容易将自己的分析淹没。

３、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、

甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的

转换。

三、喻证法

喻证法是用设喻来论证论点的方法。

在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更幽默、更容易获得读

者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生

动。

运用喻证法必须注意以下三点：

１、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的

事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到

喻证的目的。

２、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻

体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以

形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，

以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间

的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

３、精剖喻体，丝丝入扣。?拿来主义?中鲁迅先生的喻证法运用

得是很经典的。他用“大宅子〞比喻“文化遗产〞；用“孱头〞、“混

蛋〞、“废物〞来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用

“鱼翅〞、“鸦片〞、“烟枪、烟灯〞、“姨太太〞来比喻文化遗产

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的几个组成局部；用“占有〞、“挑选〞、“创新〞来说明批判继

承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由

得拍案叫绝。

四、比照论证

所谓比照，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，到

达否认错误观点，树立正确论点的目的。

运用比照要注意所选取的“对体〞的正与误、是与非、新与旧的

区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论

述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也

可以是纵向比拟或横向对照。

五、类比论证

所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者

安排的情境，进行由此及彼的推理。

用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、

寓言、写作者自己创设的情境等。

运用类比要注意所选取的“类体〞要同类，不能相对或相反；在

类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。

例文一

劝善说

王蒙

一直以为几种排列组合都是可能的：好人好报，好人坏报，

恶人好报，恶人恶报，好人无报，恶人无报……

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最近与友人闲谈，突然说起，当年一些整他的人，心术阴险

的人，不择手段地拼命钻营人——公认的恶人多没有好下场，大

都现在已经“身与名俱灭〞了。我一想，也差不多如此。我熟知

的几个对别人动不动下毒手的人，有的早已自杀了，有的得了恶

症，有的出了灾祸。当然不是百分之百，但是“报应率〞已经达

百分之六七十。

便想，为什么？

我恍然大悟，恶是一种病态。性未必都善，但大致还是应该

过得去。性中也有恶，但也没有大恶，性情中的恶，自私已私欲

而已，当非恶恶或极恶。那么为什么有的人的恶远远超出了满足

自我的范围，而是拼命地加害旁人，与人为恶，把一生的奋斗目

标放在损人害人上，或者疯狂地自我膨胀，怎么摆也摆不下他了

呢？他们或是心胸狭隘，嫉贤妒能；或是疑神疑鬼，坐卧不宁；

或是阴谋鬼祟，伤神疲体；或厚颜无耻，卑劣下流，为了蝇头小

利而不惜做出正常人做不出来的事；或是贪婪无度，违法乱纪……

这其实是一种心理疾患。表现为迫害狂，表现为幻听幻觉幻

影；表现为非理性的狂躁或抑郁既感情障碍型精神疾患；表现为

顽固观念，钻牛角尖，自己与自己过不去而又永远无以自解；表

现为自惊自扰，神经衰弱；表现为高度紧张，抑制与兴奋功能失

节失态；表现为反响过度，夸张咋呼；表现为杯弓蛇影，草木皆

兵；表现为自大狂、自恋狂、自虐狂、夜郎自大、顾影自怜、自

吹自擂、自卖自夸、自我感觉错乱、对外界的判断也完全错乱等

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等。

身心是分不开的，试想一个具有上述病症的人是多么不幸

呀！他必然常常怒气冲冲，贪婪红眼，头沉心悸，五行失调，阴

阳难谐，消化不良，饮食无味，失眠盗汗，胸闷肉跳，牢骚满腹，

老觉得别人欠自己二百吊钱，而又要滔滔不绝地表功表忠，表高

表清，邀赏邀狱，邀名邀利，伤脾伤胃，如人炼狱，如坠火海……

尤其是，你是人人家也是人，你有点聪明人家也未必没有——或

者比你更聪明，你能整人人家也能还击你，于是恶人者人恒恶之，

算计人者恒算计之，疑人者人恒疑之，与人为恶者早晚有孤家寡

人、四面楚歌、六月的韭菜臭一街的那一天，就更增加了一层思

想负担。再说以恶的方法一时一事得利取胜是可能的，岁月一天

天过去，恶人终将受到社会的唾弃和历史的惩罚，民心向善，人

心喜善，这是恶人们没有方法的事，这也是恶人们永远得不到心

理平衡与光明喜悦的根本原因。他们什么时候能够不痛苦一些

呢？

奉劝世人还是善良厚道一些，即使只是为了自己的身心健

康。

例文二：

一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古

道，迷离神奇。[形象化的描写，把人带入迷离神奇的气氛中。]

我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一

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束极细的光辉从遥远的天际投射过来，抚摸着那历经悠悠岁月的

古道刻痕，它闪耀着夺目的光辉。

一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生

的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。[“我要去寻找那决

定人一生的那一步〞，点题。]

我渐行渐远，我渐进渐远……

终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在

面前，它们的上面镌刻着“一步与一生〞，苍劲的字体中流淌着

充满理性的溪流。

我翻开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我

仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转……

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他

推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里单独守望

月亮的树。〞[活用课本〔?庄子：在我们无路可走的时候?〕中

例子，给人以亲切感。]

“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾

着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’〞。

[使用课本中陶渊明?饮酒?诗。]

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿

粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的

失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’〞。

[三段均用“曾经的……从这里走过〞，引出三个历史人物，句

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式整齐，富有文采。]

我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱

写成一曲沧桑而美丽的歌谣。

我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密

密麻麻的小字。

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门

宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假

设何？〞

“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，

他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱

上。〞

“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶

的笑容枯槁了他丑恶的灵魂。〞

[再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成比照。]

我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本

没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本

不应该跨出的一步！[小结上文。]

枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽

蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人

生！

【评点】本文是一篇议论性散文。首先，语言优美，富于变化。

作者善用比喻，把人生喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象

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的概念，化为了具体可感的形象。又如文章前4段，运用描写性

语言，把读者带入了幽美的意境之中，起到了开篇即吸引人的作

用。在主体局部，作者引入了六个历史人物为材料，但并不嫌繁

琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，构成比照，既突出

了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的……从这里走过〞这

一句式引出，具有整饬之美。后一组事例，那么用“……从这里……〞

引出，既整齐，又与前面的一组句式不同，加上内容的区别，使

文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。