和对待的
。
参考文献
:
[1][
德
]
海德格尔
:
尼采
》["]#孙周兴译
,
商务印书馆
,$%%$。
[$][
德
]
尼采
:
尼采反对瓦格纳
》["]#陈燕茹
、
赵秀芬译
,
山西画报出版社
,$%%$。
[&][
法
]
德鲁兹
:
尼采与哲学
》["]#周颖
,
刘玉宇译社会文献出版社$%%1。
[’]()*+,-./,0)1234,05()6)/)7*1(389,+:;0)<3+7)=4>+377,?.*3+)@51A0@#1BB1。
[C][
德
]
尼采
:
反基督
》["]#陈君华译
,
河北教育出版社
,$%%&。
[D][
德
]
尼采
:
权力意志
》["]#张念东
,
凌素心译
,
商务印书馆
,1BB1。
[E][
德
]
尼采
:
偶像的黄昏
》["]#周国平译光明日报出版社1BBD。
[F][
德
]
尼采
:
哲学与真理
》["]#田立年译上海社会科学出版社
,1BB&。
[B][
德
]
尼采
:
论道德的谱系
》["]#周红译
,
三联书店
,1BB$。
[1%][
澳
]G#丹纳赫H#斯奇拉托G#韦伯著
:
理解福柯
》["]#刘瑾译
,
白花文艺出版社$%%$。
(责任编辑张忠平)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
拉尔夫
·
沃尔多
·
爱默生
(I5/J6K5/-,L*3+7,01F%&-1FF$)
是美国1B世纪伟大的思想家
,
美国
超验主义思想的主要代表和美国文艺复兴运动的领袖
。爱默生对美国文化的重要影响,是他的思想直
接影响到了美国本土哲学
---
实用主义哲学的诞生
,
因而在美国历史上
,
爱默生享有
"
实用主义哲学之
父
"
和
"
美国精神的先知
"(
林肯语
)
等美称
,
他的思想也标志着美国文化和美国精神的独立
。
在美国文化
中
,
个人主义具有重要的地位
,
从一定意义上说
,
个人主义就是美国主义的同义词
。
追溯美国个人主义
的源头
,
爱默生的个人主义可谓是美国个人主义发展过程中的一个重要阶段
。
研究美国个人主义政治
哲学,我们不能忽视爱默生个人主义思想的重要影响。"《美利坚百科全书》认为,在英语世界里第一位
从超验主义走向个人主义
!!!
爱默生对美国文化的影响
刘宽红
(
中国人民大学哲学院
,
北京1%%FE$)
摘要
:
本文对美国哲学家爱默生的个人主义进行了系统的梳理和分析
,
探讨了其个人主义的哲学基础和
基本特点
,
指出超验主义是理解其个人主义的关键之处
,
阐述了爱默生对美国本土文化的独立所作的贡
献及其对后世的影响
。
从某种意义上说
,
爱默生的个人主义是美国本土个人主义的起源
,
它标志着美国
文化和美国精神的独立
。
关键词
:
爱默生
;
超验
;
个人主义
;
美国文化
中图分类号
:E1$#’1文献标识码
:.
使用
'
个人主义
'
一词的人可能是美国哲学家爱默生
,
时间是185年
。
爱默生对个人主义大加渲染并倍
加推崇
,
认为它有益于人性的发展和社会的进步
,
是一种积极向上的人类精神
。"①由此可看出
,
爱默生
个人主义思想从某种程度上说是美国本土个人主义的起源
,
是对自由主义的探索
。
一超验主义是爱默生个人主义的哲学基础
研究爱默生个人主义
,
我们首先必须把目光关注到超验主义上
,
因为超验主义是爱默生个人主义
的哲学基础
,
换言之
,
爱默生是从超验主义的角度建构其个人主义哲学的
。
回顾美国19世纪
,
在新英格
兰地区发生了一场声势浩大的思想解放运动
,
人们称之为超验主义运动
。
这场运动
,
一方面使人们在观
念上彻底冲破了狭隘的加尔文教义的束缚
,完成了对传统清教的扬弃。另一方面,这场运动更新了意识
形态
,
使社会慢慢适应已经开始的工业化进程
,
在文化精神上使美国摆脱了对欧洲的依赖
,
赢得了真正
的独立
。
超验主义运动产生的巨大影响和推动作用被称为
"
美国的文艺复兴
",
而它之所以受人关注
,
就
是因为其核心是寻找一种新的信仰和生活理想
,
整合那个时代的困扰
,
解决现实问题
。
应该说
,
超验主
义并不是一种体系完整的思辨哲学
,
而是一种信仰和思维方式
。
超验主义的思想在爱默生哲学中具有
本体论的意义,超验的结果导致了爱默生个人主义的产生。
超验主义
(Transcendentalism)
是启蒙时代德国哲学家康德创立的哲学术语
,
它表示超越或独立于经
验的人类天性
。
从理论来源上看
,
爱默生的超验主义源于康德哲学
,
同时还涉及到雅克比的神秘主义
、
费希特的自我主义
、
斯奈尔
·
马赫的超验主义和德国精神复兴的新信条
。
从美国的实践层面上看
,
超验
主义发源于惟一神教
,
它主张人与上帝的直接交流和人性中的神性思想
。
超验主义者最初的使命就是
要恢复宗教的虔诚
,
把人与上帝间的被动关系变成主动关系
。
而要做到这点
,
就必须摒弃那种以理性为
主的理性主义
。
在此
,
超验主义者使用的武器是意识
。
在他们看来
,
意识是心灵的真正所在
,
它本身就是
精神洞见的可靠来源
。
在意识中
,
即在人的心灵中
,
存在着一种内在的能力
,
这种能力也可称为直觉
。
它
能够使人见证宗教的真理
,
接近超感觉的知识
。
总之
,
超验就是指超越人的现实世界
(
包括宗教现实
)
走
入人的心灵世界
,
它预示着灵魂的存在
,
生活的意义就在于这种精神的超越和提升
。
在爱默生哲学中
,
"
超灵
"
体现了超验主义的精髓
,
通过超灵
,
爱默生表达了自己的个人主义立场
。
超灵中的
"
灵
"
指的是灵魂
。
爱默生认为
,
灵魂是世界万物的本质
,
当然也是人的本质
。
在他看来
,
世
界上惟一有价值的东西是主动的灵魂
,
尽管几乎所有的人都受到阻碍
,
但是每个人都有获得它的资格
,
每一个人身上都包含着它
。"
人能意识到在其个人生命之内或背后存在着一个普遍的灵魂
,
在这个灵魂
中
,
就像在天穹中一样
,
遍布正义
、
真理
、
爱自由的本质
,……
这个普遍的灵魂
,
就是理智
。"②灵魂创造
了世界
,
世界万物是灵魂流溢而形成的
。
基于灵魂的这种本源性
,
所以发现了灵魂
,
也就发现了世界
。
超
灵中的
"
超
"
一方面是指灵魂的超验性质
,
即灵魂高于现实
,
高于感官
。
爱默生强调
,
世界是象征性的
,
它
不过是
"
灵魂的镜子
",
灵魂虽然高于和优越于物质世界
,
但是它却是真正的现实
,
不是人拥有灵魂
,
而
是灵魂拥有人
,
每个人只是灵魂的外表
。
另一方面
,"
超
"
还有遍及和普遍的含义
,
它指的是灵魂弥漫渗
透的性质
,
灵魂深入到了宇宙的每一个部分
,
嵌入到了世界的每个方面
。
"超
"
体现了超越
,
超越经验世界回到灵魂
,
超验就是鼓励人们超越各种内在的和外在的限制
,
超越
意味着人的发展没有限制
,
每一个人都是一种可能
,
因而人是自由的
。
人的自由使得人必须不断地超越
自身
、
超越经验的存在
,
超越种种不合理的限制
,
这就是为人的根本所在
。
正因为灵魂的无所不在和无
所不能
,
而灵魂又具有这种
"
超
"
的性质
,
所以灵魂是创新的和变化的
,
当然在人身上也表现了这种相应
的主动性和创造性
。
灵魂的这种本源性和
"
超
"
的特征
,
使得人能够和上帝直接交流
。
由于灵魂的状态是不断更新和永
远活跃的
,
所以活跃的灵魂不仅赋予了整个宇宙的流动性
,
而且也造就了每个人的独立性
。
纵观爱默生
哲学
,
我们清楚地看见
,
超验主义是爱默生个人主义的哲学基础
,
个人主义则是其超验主义的表现形
式
。
对此
,
历史学家富星汉姆
(Frothingham)
在论及超验主义时说
:"
从现实意义上说
,
超验主义是对人的
从超验主义走向个人主义129
江淮论坛
》2006年第3期
不可分离的价值的肯定
;
从理论上说
,
是对人的本性中内在的神性的强调
,
是把那些超自然的特征转到
人的自然构成上来
。"③另一位美国思想史专家派灵顿
(Parrington)
更进一步指出
,"
惟一神教宣布人性
是优秀的
,
超验主义者则宣布人性与神性一样
。"④爱默生通过对超验的理解促进了人的独立和个性精
神的张扬
,
他的哲学立场就是由超验出发
,
肯定人的充分神性化
,
倡导个人的自立
,
进而提升为美国民
族的自立和独立
。
二爱默生个人主义的基本内容及特色
超验主义的结果直接导致了爱默生个人主义的产生
,
爱默生个人主义的主要内容和特色表现在以
下几个方面
:
第一
,
对个人主义产生的根源
,
爱默生认为
,
个人主义是现代社会的产物
,
它是在现代社会的维度
下产生孕育出的
,而现代社会的发展又为其进一步发展提供了张力,这个观点与托克维尔的论点不谋
而合
。
他说
:"
这时期的特点看来是思想的自我觉醒
,
人变得富于反思和心智发达
,
产生了一种新的意
识
。
祖辈们都是在这样的信念下行动的
:
社会的辉煌繁荣是所有人的幸福
,
故而一贯为国家牺牲公民
;
现代思维则相信
,
国家是为个人而存在的
,
是为了保护和教育每一个人
。
在革命和民族运动中已经粗略
表现出来的这一观念
,
到了哲学家的思想中便变成得更为精确了
。
那就是
:
个人即世界
。"⑤
第二
,
爱默生从超验的观点来解释个人主义
,
使个人主义具有了形而上的哲学意味
。
首先
,
他的
"
超
灵
"
概念强调灵魂的重要性
,
由于灵魂的无所不在
,
人能够超越经验世界进入到超验世界
,
所以人身上
表现出了这种灵魂的神圣性和无限发展的可能性
。
每个人都包含着人类的共性
,
每个人的内心都有上
帝的存在
。
其次
,
灵魂的重要性体现在每个个体身上就是指人的精神至上性
。
在爱默生看来
,
精神和灵
魂才是人的本质
。
当时美国进入工业化阶段
,
这一阶段的人容易被拜金主义和物质主义等观念所主宰
,
找不到真正的自我
。
针对这一社会现实
,
爱默生提倡精神性的生活方式和回归自然来表达自己对现实
的反叛
,
整合社会问题
。"
世上惟一有价值的东西是活跃的心灵
,
这是每个人都有权享有的
。
每个人自身
都包含有这颗心灵
,
尽管多数人的心灵受到了滞塞
,
有些人的心灵还没有诞生
。"⑥最后
,
爱默生强调了
人的神圣性
。
作为超灵的一部分
,
每个人都可以声称自己的神圣
,
每个人由于分享着普遍的灵魂而成为
一个纯粹的自我
。
他说
"
谁来为我界定个人
?
我看着这独一无二的宇宙之灵有如此众多的表现
,
深感敬
畏和欢欣
。
我看到自己融于其中
,……
我在神之中成长
。
我只是它的一种形式
,
它是我的灵魂
。"
正是人
的这种神圣性,爱默生极力反对个人违背自己的意愿去迎合权势,迎合世俗,"谁要做个人,必须做一个
不迎合者
。"⑦"
我不能出卖自己的自由和权利去维护他们的敏感
",
他鼓励每一个人
"
接受神明为你找
到的位置
",
每个人的自由和权利生而有之
,
不可侵犯
。
第三
,
在个人价值取向上
,
爱默生强调个人的价值主要在于人的个性
,
个人就是世界
,
世界为个人
而存在
。
他反复强调
,
人的个性在于人的主动性和创造性
。"
人不能造得像盒子那样
……
千篇一律
,
一样
的向度,
一样的能力
;
不是的
,
他们是经过令人惊讶的九个月才来到世上
,
每个人都有一个不可估量的
性格和可能性
。"
在他的眼里
,
个性便是一个人的价值所在
,
无论何种情况
,
都不应该牺牲自己的特性去
迎合这个社会
。
爱默生酷爱个性
,
强调创新
、
差异和多样化
,
而他自己的一生也是充满个性化的生命写
照
。
出于这个理由
,
爱默生认为
"
每一个新思想
,
每一个人的新振奋抵得上世界上所有的饭囊
"。
爱默生
把个人视为社会和历史的中心
,
反对社会对个人的压制
。
他说
"
世界不算什么
,
人才是一切
;
你自身中有
着一切自然的法则
。……
你该知道一切
,
你要敢于面对一切
。"
在他看来
,
人
(
指的是一个个活生生的个
人
)
具有无限的创造潜力
,
人能够按照自己的本性法则来改造周围的世界
。
他主张
"
要相信自己
,
坚持己
见
,
不要模仿他人
。"
爱默生一如既往的坚持
,
创造性和主动性是世界文明得以发展的源泉
。
第四
,
爱默生提出了具有革命意识的自立思想
。
自立是爱默生个人主义理论付诸实践的途径和体
现
。"
我们归于摩西
、
柏拉图
、
弥尔顿的最大功绩
,
是他们蔑视经典
,
轻慢传统
,
而以思想立传的做法
。
人
皆有努力捕捉,注视自己心灵深处迸发的一线闪光,不必为诗仙哲圣们的光辉弄得眼花缭乱。"⑧爱默生
10
的自立与其说是把人从各种传统和现实的桎梏中解放出来
,
不如说是人的自我拯救和自我选择
。
自立
宣告了人对上帝的独立和个人对社会的独立
。
爱默生的自立具有重要的意义
。
一方面
,
自立把人性和神
性同等看待
,
高扬了人性
,
为人们提供了信仰的选择
。
另一方面
,
自立的立足点是个人
,
它对民主制度中
的多数专制构成一种抗衡
。
基于自立
,
人至少可以在精神上从各种有形无形的桎梏中解放出来
,
人现在
可以有理由不去盲从任何既定的规范和教义
,
甚至原则
。
爱默生提倡的独创性
、
不顺从
、
厚今薄古
、
注重
行动
、
注重活的灵魂都是以自立为基础
。
人不能随波逐流
,
人云亦云
,
人必须自立自救
,
自己做出抉择
,
用自己的头脑思索,对自己的行为负责,自立也就是一种独立。如今自立已成为美国民族的性格特征和
行为习惯
,
而在十九世纪爱默生提出自立
,
更具有一种非同寻常的意义
,
它标志着美国不依赖欧洲
,
标
志着美国精神的独立
。
三爱默生个人主义对美国文化的影响
在爱默生个人主义产生之前
,
个人主义在美国经历了很多发展阶段
,
无论是清教时期
、
殖民自治时
期还是杰斐逊时期
,
这些阶段的个人主义都继承了欧洲个人主义传统
,
特别是英国个人主义传统的影
响
,
可以说美国个人主义是英国个人主义的另一面翻版
,
即二者都优先宣扬个人的天赋权利和自由
。
到
了19世纪爱默生阶段
,
个人主义在美国终于迎来了一个理论上的总结和提高
。
我们透过其扑朔迷离的
思维方式和非逻辑的
、
跳跃的文字表达风格
,
可以发现
,
爱默生个人主义与美国边疆个人主义和新英格
兰个人主义有着千丝万缕的关系
,
以此为基础
,
爱默生将个人主义从经验的层次上升到超验和形而上
的层次
。
和以往美国个人主义相比
,
爱默生尤为强调个人的精神作用
,
并从提倡个人的神圣性和个性进
而推及到个人的生活方式
,
最后又提升到民族的自立精神
。
爱默生强调个性和自立
,
对于维护民族文化
独立和整个社会
、
政治
、
经济和文化的发展
,
有着积极的意义
。
不但如此
,
他的个人主义立足于经验主义
之上
,
强调实验
,
关注功利和效果
,
偏好社会的实际运作程序
,
符合美国19世纪资本主义生产蒸蒸日上
的特点
,
促进了美国社会的进步
。
如今
,
个人主义在美国具有合法地位和积极意义
。
它不仅在人们的生活实践中发挥着积极作用
,
并
且还广泛地渗透到政治
、
经济
、
文化等社会生活领域
。Y·
阿里耶利在
《
美国意识形态中的个人主义和民
族主义
》
一书中说道
:"
个人主义使这个民族所特有的姿态
、
行为方式和抱负具有了合理性
。
它赋予过
去
、
现在和未来一种统一和进步的前景
。
它表明了这个民族特有的社会政治组织
---
各种异质成分的
统一---指向一种与美国人的经验相吻合的社会组织理想。尤其是,个人主义体现了民族意识最典型
特征的普及论和理想主义
。
这一概念的演化与社会主义是相矛盾的
,
但它和社会主义一样有着普遍的
特征
。"
从这里可看出
,
个人主义在美国的今天能够成为主导的地位
,
应该说与爱默生所作的贡献分不
开的
。
不仅如此
,
爱默生还引导人们对个性
、
自由
、
民主的正确理解和探寻
,
在美国个人主义思想史上写
下了新的一页
。
其个人主义在当时就具有思想启蒙
、
观念解放的革命作用
。
梭罗的公民不服从理论就是
在爱默生的影响下发生的,
梭罗把自己的良心看作比法律更高的道德原则
,
他发动了一场
"
个人革命
"
来抗议多数人通过的不公正的美国侵略墨西哥的战争
,
这是继马丁
·
路德宗教改革传统和新英格兰清
教传统后在美国的又一次出色的世俗化发展
。
个人主义在从欧洲移植到美国的过程中
,
爱默生实现了它从消极到积极
,
从理论到实践的转化过
程
,
他的个人主义直接影响到了美国本土哲学
---
实用主义的产生
。
实用主义哲学家詹姆士和杜威皆
从爱默生思想中找到了实用主义的萌芽
。
詹姆士强调人的自由意志和人类的创造力
,
反对那种把人看
成是完全听任环境摆布
,
因而成为周围环境塑造的机器的观点
。
在詹姆士心里
,
每个人内心深处都有一
个
"
自我
",
这个
"
自我
"
有它自己的意志
,
这种意志虽然受到外界环境的影响
,
但同时又作用于环境
,
人
类就是在这种与环境不停地相互作用
、
相互影响中生活
,
而不是听任外界力量摆布的生物
。
从这里
,
我
们能够清楚地看到爱默生的影响
,
詹姆士说
,
爱默生是真正的预言家
,
他不仅能够感知个体存在的丑恶
现象,并且还能发现其中的变化。
从超验主义走向个人主义11
江淮论坛
》2006年第3期
同样
,
杜威把爱默生视为经验主义哲学家
。
在他看来
,
爱默生是一个理想主义者
,
他探索理想的存
在不仅针对超验主义领域
,
还探索了人类生命的起源
。
他说
,
爱默生这个新世纪的公民可适合于和柏拉
图具有同样威望的称呼
。
杜威一向重视自由和民主
,"
重视自己的自由
,
也重视其他人的自由
,
在思想和
行动上都尊重民主
,
这样的个人是民主制度得以存在和坚持的惟一的
、
最终的保障
。"⑨由此可知
,
杜威
对个人的推崇与信赖也可以说是对爱默生
、
梭罗所奠定的美国个人主义传统的继承
。
所以
,
爱默生个人
主义对美国本土文化产生了深远的影响
,
尽管他构建的理论有很多局限性
。"
如果说杰斐逊是民主制的
先知
,
杰克逊是它的英雄
,
那么
,
爱默生便是它的大祭司
。
他也像杰斐逊一样坚信人类可以达到完美的
境地
;
但是
,
哲学家爱默生却很懂得杰斐逊始终没有弄明白的道理
,
自由的制度是不会使那些自己不自
由的人得到解放的
。
他的任务就是要诱导美国人清除他们头脑中的怨恨和偏见
,
使他们仔细考虑民主
制的种种后果
,
而不是仅仅重复它的那些口号
,
并求取精神方面的优异卓越
,
一如他们在物质方面已达
到的成就
。
他们没有兴宗创教
,
也不曾收徒聚众
,
因为他的一切言论都不是出于任何要使人们皈依于他
的愿望
,
而是要使人们认识自己
。"⑩不言而喻
,
爱默生个人主义在美国哲学史上扮演着举足轻重的角
色
,
他开创了美国文化
,
影响了美国文化的进程
,
自他以后
,
美国的本土文化才开始真正独立
。
所以爱默
生的演讲论美国学者
》
一书
,
被霍尔姆斯誉为
"
我们思想里的独立宣言
"。
爱默生获得了
"
美国精神的先
知"
和
"
美国的孔子
"
等美称
。
#胡文仲主编:英美文化辞典》第449页,外语教学与研究出版社,1995年10月。
$*+,-./0.12/3456478762494:,4;8-/5<=+7><6/5+6?5/@49.1.462A0<6<47(345647+70B4-C+7,D3/EF45G
1994)。
%&H/5I479.J+55<7:647.K+<7B?55/76I<78-/5<=+7124?:26.H49.2(L+5@/I6*44GI.3/EF45G192M)J.31N,J.3M1。
’A-/5I47D"L
19MNDC.494。
(爱默生:论美国学者》,爱默生集》,三联书店1993年版,第6N页。
)O/9/=6<47I;54-P+9C2Q+904A-/5I47L4?:2647K<;;9<7B4-C+7,D*4I647D196RDCC.95:149。
*托马斯
·
霍布斯人的本性
》
文章
,
见理查德
·O·
彼得堡主编
:
身躯
、
人和公民
》,
第224-225页
,
纽约柯利尔出版社
,
196M年。
⑨S/E/,"T*/9@/">Q.14:92。
⑩塞廖尔
·
埃利奥特
·
莫里森等著美利坚共和国的成长
》
上卷天津人民出版社19NR年1R月
。
参考文献
:
1、S+@<0H+7>//5:A-/5I47UI/C
2、P?II/99*.X440-+7:8-/5<=+7C2<94I4C2,+7062/54-+76<=65+0<6<47B+-V5<0:/W7<@/5I<6,J5/II199R。
3、(
法
)
托克维尔
:
论美国的民主
》(
上下卷
),
商务印书馆
,1996年
。
4、(
英
)
史蒂文
·
卢克斯
:
个人主义
》,
江苏人民出版社
,2RR1年
。
5、(美)罗伯特·3·贝拉等:心灵的习性:美国人生活中的个人主义和公共责任》,三联书店,1991年。
6、
钱满素
:
爱默生与中国
---
对个人主义的反思
》,
三联书店
,1996年
。
M、
贺麟
:
现代西方哲学讲演录
》,
上海人民出版社
,19N4年
。
N、孙有中等译:新旧个人主义---杜威文选》,上海社会科学院出版社,199M年。
9、
金衡山
:
自由的意义
---
超验主义思想探析
》,
国外文学
(
季刊
),2RR2,1。
(
责任编辑张忠平
)
12
本文发布于:2022-11-14 15:08:47,感谢您对本站的认可!
本文链接:http://www.wtabcd.cn/fanwen/fan/88/18168.html
版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。
留言与评论(共有 0 条评论) |