莫衷一是是什么意思

⽼⼦所说的“⽆为”到底是什么意思？

壹

“⽆为”⼀词出⾃⽼⼦的《道德经》，因为在《道德经》中没有对这个词的明确定义，⽽且限于篇幅，⽼⼦对很多问题没

有展开论述。⽽且这个词如果⽤现代汉语习惯从字⾯理解的话容易产⽣歧义，所以“⽆为”⼀词⾃从出现后，对它的解释

有很多，可以说是众说纷纭，莫衷⼀是。解释清楚“⽆为”的意思，对真正理解《道德经》和⽼⼦的思想有重要的作⽤。

虽然《道德经》版本较多，但是不管哪个版本，⾥⾯皆有“⽆为”⼀词，前后都有出现，⽽且频率较⾼，由此可见“⽆为”思

想是贯穿于整部《道德经》的，也可见它在⽼⼦整体思想中的重要性。

另外，《庄⼦》、《列⼦》、《亢桑⼦》、《尹⽂⼦》等著作皆有关于“⽆为”的语句，但是其中也没有⾮常明确的关

于“⽆为”的定义或论述。要理解“⽆为”的真正意思，必须认真研究《⽂⼦》中的这⼏段话。

贰

⾸先，从反⾯加以澄清，来说明“⽆为”不是什么。

“⾃天⼦⾄于庶⼈，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之有闻也。”⽼⼦说，古代⾃天⼦以⾄普通⽼百姓，都要具备

勤劳的美德，如果四体不勤，思虑不疲，却想求得事情的圆满成功，这种事从未听过。并且列举了神农、尧、舜、禹等

许多古代圣⼈是如何操劳奔波⼀⼼为民的例⼦。这都表明，⼀切成功与福利，皆来⾃勤劳所得，“⽆为”是离不开勤劳

的。

这段话说明，“⽆为”绝对不是有⼈所说的“不作为”的意思。以“⽆为”就是“不作为”的误解作为论据，来批评⽼⼦思想消

极，是站不住脚的。

⽼⼦⽈：“所谓⽆为者，⾮谓其引之不来，推之不去，迫⽽不应，感⽽不动，坚滞⽽不流，卷握⽽不散。”

⽼⼦⽈：“所谓⽆为者，⾮谓其引之不来，推之不去，迫⽽不应，感⽽不动，坚滞⽽不流，卷握⽽不散。”

⽼⼦说，所谓⽆为者，不是说，引导⽽不来，推之⽽不去，迫⽽不应，感⽽不动，坚滞⽽不可使之流动，卷握起来之后

就不可散开，似乎⼈对客观⽆能为⼒。

由此可见，“⽆为”绝对不是有⼈所说的“⽆能为⼒”的意思。把“⽆为”理解成“⽆能为⼒”来解释⽼⼦对待客观存在的态度，

对此，⽼⼦直接批驳了这个观点。⽽且，后⽂有不少关于⼈使⽤各种⼯具的表述，也证明了⼈的主观能动性的发挥，如

果⼈觉得对客观环境⽆能为⼒、⽆可奈何的话，怎么可能发明、使⽤这些⼯具呢？

叁

其次，从正⾯加以阐述，来表明“⽆为”是什么。

“谓其私志不⼊公道，嗜欲不挂正术，循理⽽举事，因资⽽⽴功，推⾃然之势，曲故不得容，事成⽽⾝不伐，功⽴⽽名

不有，若夫⽔⽤⾈，沙⽤肆，泥⽤輴，⼭⽤樏，夏渎冬陂，因⾼为⼭，因下为池，⾮吾所为也。”

“圣⼈不耻⾝之贱，恶道之不⾏也，不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚⽽⽆为，见素抱朴，不与物杂。”

⽼⼦说，所谓⽆为，是说在办公事时，个⼈的私志不可掺⼊公道，个⼈的嗜欲不可挂上正当⼿段，循道依法⽽举事，借

⽤社会各种资源⽽⽴功，⼀切皆要顺着⾃然之势，不容许依主观意志⽽扭曲⾃然，事情办成了不⾃夸，⽴了功不留个⼈

的名。

所谓推⾃然之势，好⽐遇⽔⽤⾈⾏，遇沙⽤？⾛，遇泥泞⽤輴过，遇⼭⽤樏等，夏季多⾬则开渠防⽔，冬季⽔枯则铸坡

护堤，因地势⾼耸⽽为善，因地势地下⽽为池，这⼀切皆是得益⾃然之利，各得其便，⾮吾个⼈所为也。

肆

圣⼈不耻于出⾝的下贱，只怕道得不到推⾏；不担忧⽣命短暂，只担忧百姓受穷，为此，故圣⼈经常保持清虚的境界，

遵循⾃然规律⽽为，坚持纯洁，显现现实，不与物欲相混杂。

这些话有这么⼏层意思。

第⼀，在办公事时，个⼈的私志不可掺⼊公道，个⼈的嗜欲不可挂上正当⼿段，这是让⼈不要做因公⾏私、假公济私的

事，不要违反社会法则。

第⼆、循道依法⽽举事，借⽤社会各种资源⽽⽴功，⼀切皆要顺着⾃然之势，不容许依主观意志⽽扭曲⾃然，这是让⼈

要依据⾃然规律和社会法则来⾏事，并列举了遇⽔⽤⾈⾏等例⼦来说明，⼈为之事应该顺应⾃然、效法⾃然。

第三、圣⼈不耻于出⾝的下贱，只怕道得不到推⾏；不担忧⽣命短暂，只担忧百姓受穷。这是说圣⼈的宗旨是要做有利

于众⽣福祉的事情，并且指出了具体是如何做的，经常保持清虚的境界，遵循⾃然规律⽽为，⾝体⼒⾏。

由此，得出的⽼⼦“⽆为”的定义是：按照或者说符合⾃然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。将此意

带⼊出现“⽆为”字样的《道德经》各章句，皆⽆违和感，且能贯穿全⽂。

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