大秦帝国之纵横 电视剧

大秦帝国之纵横台词阅读

第一篇：大秦帝国之纵横经典台词

大秦帝国之纵横经典台词1、白雪对卫鞅表白：

鞅，我比你更懂得你的心，我用生命和灵魂在抚摸他，用我的痴爱之心感知他，

熟悉他的一沟一壑一平一凹。鞅，你是天生的铁腕政治家，你的意志，你的灵魂，

你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的，你的`血液中奔放着为权臣的无尽激

情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望，你可以为了自己的治国信念去做牺牲

而无悔，你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩，而不是隐居田园，去谱写生

生死死的情爱奇迹。你不是陶朱公范，你缺乏散淡超脱。2、白雪说服卫鞅娶荧玉：

你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液里奔流着强烈的权力欲望。你

是天生的铁腕执政家。你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政、

为治、为法而生的。为了自己的治国信念，你可以去做牺牲，无怨无悔，你的品

性，你的才华，注定了你更适合创造烈烈伟业要你舍弃为政生涯，而去谱写生生

死死的情爱奇迹，是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰，也只是燃烧自己而已。

你追求用法令创造国家秩序，没有了权力，没有了运用权力改变天下的地位，你

的生命价值就会失去最绚烂的光彩。一个生机勃勃的政坛巨子，就会消失陨落在

平凡琐细的消磨中。而你生命中最坚实的根基，已经化成了流沙，你的灵魂就会

不由自主地沉沦。而我，也只会更加痛苦，我所深爱的那个强者，已经不复存在。

我寄托在他身上的人生情怀，也化成了泡影。我们的田园生活，我们今日所能想

想的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会化作索然无味的相互折磨。而这一切，

都会因为我们今天的轻率与冲动消散净尽。3、张仪站在当殿，手中那支细亮的铁

杖竟是直指孟子：

儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独

尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲

骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃

遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你

张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。

凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四

体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺

世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈

文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田

可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬

斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民

有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪

欺世，却是堂堂正正么？4、张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻张仪

那激越的声音在绕梁游走：

自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。

天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国

家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方

今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，干百年之后，

也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也

许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已

经是干秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不

过一群毫无用处的蛀书虫而已！

观《大秦帝国之纵横》有感

惠施事魏，惠无能？否也，魏王无谋也。然天下所不齿之士魏人张子事秦，秦

兴。非张子之才，然是秦王多谋也。

古语云：不谋万世者，不足谋一时，不谋大局者，不足谋一隅。

事深知已之才所在，或体育中建树，或校园之中谋也。然则数载并未随愿。尝

以开将降大任于己，先苦心志劳筋骨而自慰。

近来观之非也。无遇明主也。古人云：良禽择木而栖，贤臣择主而事。魏人张

子赴异国而事秦，非张子负魏，是魏负张子在先。仪事秦，提连横之策而强秦。

终吞诸国，成大统。吾小人，既无遇明主，为何不择主？

吾好国学，亦好中医。中医之药性虽缓却能除尽顽疾。且无副作用。而今人多

好西医，虽治疾快却伤脾胃。

中国之教育，经文化大革命之乱，教育元气大伤。人才甚缺。故而开放之初急

需人才，取西药之猛治缺才之疾。至今此疾已基本全於。在此疾除体弱之时，已

不能再用猛西药而医之，而该换中药调理之。

绿色之教育，低碳之教育，集约之教育，人本之教育才是正道。

大秦帝国精彩台词

在《大秦帝国》第一部黑色裂变剧中有诸多经典语录，哲理深刻，颇为精辟，

启迪心智，谨受教。例如：第九集：卫鞅自解棋道势为上

“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，

天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道

人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小……”

第十二集：卫鞅孟子论战人性本善vs人性本恶

馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典.学无止境，士无贵贱，诸位

皆可向孟夫子挑战争鸣.众人：请孟夫子开讲.馆长：孟夫子，请！

孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知，一一重申，似无必

要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。

杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？孟轲：民为贵，社稷

次之，君为轻。众人：万岁，民贵君轻！申不害：在下申不害，敢问夫子，天

下动荡大争，要害何在？孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为

要害。申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？

孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。申不害：邦国兴

亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治

国。

申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。孟轲：如此法家，

乱世之学也

卫鞅：大谬！孟夫子如此断言，大谬！

孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为

法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各

有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行

法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹

煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。

孟子：你是何人，法家何派？

慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。孟子：法治成

家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！卫鞅：夫子论学先定罪，

不足道也。卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，

谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将

为大争之世所遗弃。众人：卫鞅，彩！……

孟子：人性本善自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！卫鞅：夫子立论无

据，人性本恶！众人：愿闻卫鞅之论。对。卫鞅说馆长：稷下学宫言无不尽，

人人可论孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒

卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土

地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性

之恶必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。

孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无

非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，

真正的大伪之言！

第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策

卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒

芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。何以秦据渭水数百年，

坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。

可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？”

景监：“先生所言，正是君上日夜所思”卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍

之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国

力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强

国。而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私

斗成风！”

秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？”卫鞅：“君上洞若观火。三

道玄谈，俱往矣！”秦君：“渠梁愿闻先生新论。”

卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。法家强国，务求

国家实力增长；务求激励朝野士气。”秦君：“渠梁愿闻强国之道。”

卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?”秦君：“强国范

式不同？尚未想过，请先生指教”

卫鞅：“魏国范式甲兵财货之强，齐国范式明君吏治之强，楚国范式山河广

袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。”秦君：“魏齐楚三国之强，还

不足效法？！”

卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇

常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，

名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。

秦国要崛起，就要走根本强大之路！”秦君：“先生终显大才本色啊！”第

十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜

秦君：不能变了？卫鞅：法立如山!秦君：不能缓？卫鞅：法贵时效!秦君：

不能减?卫鞅：减刑溃法!秦君：不能特赦?卫鞅：法外无恩!

卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡……”

卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，

不足道哉！”

卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！

唯此，法治可立。”

第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”卫鞅：“可战场之道，不全

在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”卫鞅：“君上所言，

仅仅指财货国力，而不是全部国力。”秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”秦君：“大

良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”卫鞅：“正是，财货丰厚，

历来不是国力之魂。”秦君：“那国力之魂在哪？”卫鞅：“根基在庶民，魂

魄在庙堂！”

其他

孝公：鸟！！

玄奇：唉呀，粗粗粗。

秦公与卫秧生死誓言：变法强秦,生死相扶君为青山我为松柏粉身碎骨永

不相负

最多的一句话，一曲歌：纠纠老秦复我河山血不流干死不休战

商鞅曰：今日就再来一局大盘灭国！

秦公与玄奇爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”

最让人动心的一句话如果真有那个女子对我这样说我肯定会被融化

-----------”我比你更懂你”白雪对商鞅说的。

老甘龙：飓风过岗，伏草唯存！天明之前，其黑尤烈！（恰似当今金融风暴，

股市危局！）

秦公叹秦国图变求强：穷国绝境，拼命而已！

墨家总坛：黑卡：何为一

玄奇：一为圆一中同长也黑卡：何为二

玄奇：两物相异为二黑卡：两物相异何能一道玄奇：相异不相左是为一道

凛冽寒雪，秦公嬴渠梁血书国耻碑：写在国耻日世间还有另一种人他们从不

盘算个人的生死归宿更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价民众的血贵族的血战场的血刑场的血壮

烈的血冤屈的血国家就是一颗大树国人要敢于用鲜血浇灌方能茁壮参天延绵

相续

商鞅：大仁为不仁

对商君人品之评价：“极心无二虑,尽公不顾私”

玄奇：天地合，乃敢与君绝

商君:可与不可不重要，想与不想才是关键！

魏王名句：大争之世，实力说话！（凡有血气，必有争心！）我为什么敢接秦国

割地，实力使然！不就是这么回事吗

白雪对卫秧：

你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液里奔流着强烈的权力欲望。

你是天生的铁腕执政家。

你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政、为治、为法而生的。

为了自己的治国信念，你可以去做牺牲，无怨无悔，你的品性，你的才华，注

定了你更适合创造烈烈伟业要你舍弃为政生涯，而去谱写生生死死的情爱奇迹，

是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰，也只是燃烧自己而已。

你追求用法令创造国家秩序，没有了权力，没有了运用权力改变天下的地位，

你的生命价值就会失去最绚烂的光彩。

一个生机勃勃的政坛巨子，就会消失陨落在平凡琐细的消磨中。而你生命中最

坚实的根基，已经化成了流沙，你的灵魂就会不由自主地沉沦。而我，也只会更

加痛苦，我所深爱的那个强者，已经不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也

化成了泡影。

我们的田园生活，我们今日所能想想的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会

化作索然无味的相互折磨。

而这一切，都会因为我们今天的轻率与冲动消散净尽。

（这段爱情与理想、功业的解说精彩！）

我与《大秦帝国》

内黄河务局卢国帅

很小的时候我就喜欢历史，喜欢看历史故事连环画，听长辈讲解成语和典故时

说的一些历史小故事，慢慢的我知道了完璧归赵、负荆请罪的来历，知道了秦始

皇帝的统一六国，知道了项羽的破釜沉舟背水一战。那时的我幼稚的认为春秋战

国时的秦国是一个坏国家，因为老是在故事中听到秦国像虎狼一样残暴的去攻打

别的国家，找别的国家的麻烦。

在高中的时候学的《诗经》节选里有一篇《秦风·无衣》，”岂曰无衣，与子同

袍，王于兴师，修我戈矛”,此为秦人军歌，里面的诗句让恰同学少年书生意气的

我耳目一新，秦国人民尚武拼搏团结勇敢奋战的画面深深的刻在了脑海了，静夜

思之久久不忘，梦里常有浩浩之气、金戈之音。从那时起对”虎狼之秦”的旧有

的、主观的、片面的印象才有了改观，从此对有关秦国的文章很感兴趣，语文教

材里有贾谊的《过秦论》，课外读本里有苏洵苏轼苏辙三苏父子的《六国论》，其

中的一些精彩选段至今仍然可以熟练背诵下来。后来看了《史记》对那段时光的

认识还是停留在一鳞半爪的层面不成体系，直到一次偶然的机会在超市的书架上

遇到了《大秦帝国》这部书，自此爱不释手。

在高考前那段特别的时光里看完了《大秦帝国》这部书的第一遍第一个五百万

字。书中秦孝公和商鞅君臣相知，在秦国穷弱、强敌环伺、时刻有被山东六国瓜

分的危急时刻依然顶住各种压力战胜各种困难在秦国拉开了求强图存史称”商鞅

变法”的改革大幕，为春秋战国五百年战乱之后的统一点亮了那点星星之火。这

激励着我在高考巨大压力、学习时间紧张、河南学子升学竞争惨烈的情况下仍然

要战胜各种困难，做到艰难困苦、玉汝于成，就像最终由秦国平定六国统一天下

一样，我也顺利考上了我心仪已久的郑州大学。所后来每当我遇到困难挫折不知

所措时，都会想起这部书，想起秦孝公，想起商君，这才有了本科时的二刷和硕

士时的三刷，高压状态之下，无聊迷茫之时，三个阶段看了三遍，遍遍感悟不同，

各有启迪。

《大秦帝国》作者孙皓晖，出生于陕西三原，非但有着”老秦人”的情怀，有

着这片帝国故土后裔的骄傲，更深切感受到深度发掘秦帝国历史精神，重现那段

遥远而辉煌的历史对于当今时代的精神价值。用孙皓晖的话说，秦帝国是中国走

向全面法制社会的历史镜子。全书共分为六部《黑色裂变》《国命纵横》《金戈铁

马》《阳谋春秋》《铁血文明》《帝国烽烟》，洋洋洒洒五百万言字。讲述了在礼崩

乐坏，群雄逐鹿的春秋末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血

竞争的群雄列强之林。从秦孝公开始，筚路蓝缕、彻底变革、崇尚法制、统一政

令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革

命，在秦始皇帝手中扫六合而一统天下，建立起一个强大统一的帝国。其后陈胜

与吴广大起义爆发，六国旧贵族趁势而起，形成天下反秦的燎原之势，”戍卒叫，

函谷举，楚人一炬，可怜焦土”,整个关中成为八百里废墟，大秦帝国骤然灰飞烟

灭。这部鸿篇巨著还原了巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，再现了一个国家

一步步实现自己梦想的悲壮历程。书中每一行每一页都充满着智慧方略、阳谋政

治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满着来自中国原生文明时代的英雄风

骨与本色灵魂。

在一次采访中作者孙皓晖先生表示，中国文明史上有两点在很长时间内被大众

误读。首先是秦帝国，秦帝国为中国后来的统一奠定了深厚的基础，功劳最大，

但从西周到现在，秦国一直被很多人认为是”暴秦”、”暴政”,秦始皇作为”暴

君”的形象深入人心。第二个重大的误读是对儒家的评价，从春秋到战国时代，

中国的思想体系一直表现出多元化的发展，这种多元化的思想体系一直延续到秦

帝国时代，可是随着时代的变迁，逐渐形成了独尊儒术的状态。《大秦帝国》作者

孙皓晖表示自己有责任也有义务纠正被误读的这两点，让客观事实全面而正面地

呈现在大众面前，激起读者对战国精神与战国性格的重新思索，对”大争精神”

和”阳谋”风格的重新审视，对中国文明正源和秦帝国千秋功罪的重新评说。这

是作者对于《大秦帝国》的创作初衷，也是我特别喜欢此书的原因，因为我曾经

也有过这种对秦帝国的误读误解。

战国时代的精神可以用两句话概括，一句是韩非子的话”多事之时，大争之世”,

一句是晏子的话”凡有血气，皆有争心”.秦帝国时代是一个以冲突与竞争为主流

的时代，创新者存，保守者亡，涌起了一波又一波的变法高潮，催生了长江后浪

推前浪的不断变革，使得中国文明的涓涓细流全面汇聚、重新融合、强力锻造而

开创出波澜壮阔的文明正源，使中国文明达到了此后两千年无法企及的高峰。《大

秦帝国》的可贵，根本点便在于作者对战国精神把握得非常准确，有着旗帜鲜明

的历史观。此历史精神贯穿全书，形成了《大秦帝国》激情澎湃昂扬向上的作品

风格。作者的智慧、胸襟、才华、见识在此体现的非常充分。而渗透作品的浓郁

厚重的战国精神与战国性格，战国特有的大争精神和阳谋风格，更在于作品对中

国文明正源的新视角和对秦帝国千秋功罪的新评说。

现在我们中华民族重新屹立于世界东方，自立于世界优秀民族之林，在实现伟

大复兴的中国梦、全面深化改革的今天重新唤醒重视”战国精神”很有必要，因

为我们所处的地球村也是一个”大争之世”.如果说大秦帝国是中国历史上的”

虎狼之国”,那么《大秦帝国》就表现了这种虎狼精神、大争精神、变革精神，我

们民族曾经拥有的虎虎霸气和改天换地的创造力。在《大秦帝国》书中，这便是

战国，这便是那个大毁灭、大创造、大沉沦、大变革、大兴亡的时代，除了浩浩

长风、堂堂战阵，还有百家诸子、阳谋纵横、商鞅峻法、王者心胸、君臣相知、

国士报之、赳赳老秦、共赴国难、闲过信陵饮，脱剑膝前横、极心无二虑，尽公

不顾私；还有秦孝公、商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪、赵武灵王、屈原、白起、

战国四公子、赵高李斯、蒙恬王翦、扶苏胡亥、千古一帝的秦始皇帝这些耀眼璀

璨划过史册的活生生的人物。相信我，当你翻开第一页，你也一定会像我一样被

他们所吸引所折服，陶醉书中，不能自拔。

《大秦帝国》之我所见

最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多！我觉得《大秦帝国》表现最多的并不

是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。

这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所

拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们

整个中华民族。

讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有

的，那为什么最后一统六国的是秦国，而不是东方六国呢？

其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再

仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩

乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把周天子当一回事。这

个时代用四个字概括就是：大争之世。那什么是大争呢？所谓大争，就是争得全

面、争得彻底、争得残酷无情......

战国初年，秦国国力是很弱的。自秦穆公之后，秦国国力就开始走下坡路，经

历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡

国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的复兴之路。秦自孝公起，开

始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。这里对商鞅变法的

过程及对秦国的作用就不在多说。现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，

来谈谈秦国为什么会一统六国。商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：

一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。战国时代，是古代社会从奴隶

制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。从

这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。所谓人治，

是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是

一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。从这一点看，我们的社

会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗！但是，由于我们法律监管层次的疏漏

或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。所以我觉得，政府

在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。这样才能

使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不

能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。

二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重

视对底层民众的文化引导。说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视

文化。从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。

从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广

电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。鲁迅

有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就

是我们的人民大众。既然我们的社会文化，也就是大众文化，都开始在向低俗化

发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢？也难怪钱老

在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢？”出现这种问题，与政府的文化引导

有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。但解决这一难题，

却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。因为解决这一

问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。解决这一问题，需要的是

我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单

单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。

一赳赳老秦共赴国难

作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱

者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人

充满期待。到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的

欣赏快感。余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。

《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。秦军虽有“赳赳老秦共赴国

难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国

打了个平手。而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。年轻的

嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。秦孝公虽然后来成为

秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。秦国的

国力羸弱，是当时七国中最不起眼的西部诸侯。而他们所面对的魏国，却是国力

最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。只要魏国再稍一发力，

秦国就面临亡国危险。秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧

的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。于是秦国尽失河西之地和东大

门函谷关天险。而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形

成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。

存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化

解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。接着他便面向天下，广招贤才。于是卫

鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生??最终，秦国大败

魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。

五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。

而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。在与敌作战时，

每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血

脉传统。而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的

守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。

“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足

见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终

以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗

透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力

量。而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源

所在。这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。而弱秦变强的过程，

秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一

个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强

烈的欣赏快感。

君臣合力变法根基

提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅

之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根

本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁！对于变法富国的理念，人尽皆知。

但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。因为所谓变法，就是要改变现有的秩

序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式！变法的目的，是为了一个长远

的利益美好的未来。而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利

益。所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人

群的反对、阻碍甚至攻击。而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何

定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。

而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同！因为这个受命于危难之际，继位于亡国

边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。所以他以智慧的眼光选择卫

鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历

史上一段君臣合力的佳话。秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的

大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。这二人，

因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经

纶寻找明君。而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。

好事多磨。

嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。

嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇

的卫鞅。所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅

有没有来。这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是

不可避免。不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治

国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。其实这也正如今

天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。卫鞅之所以冒着擦肩而过

的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。当他知道这的确是他难

得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食

不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知

音，是战友，是兄弟。他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。在

卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演

绎精彩。当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气

魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老权臣，即使要斩杀感情不舍

的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，

对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫

鞅。在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让

人叫绝，感动得让人落泪。他们一如当初的誓言，青山松柏，相倚相扶。嬴渠梁

待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功

臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与

变法者“共享天下”的诺言。

儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的

四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，

而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。

也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，孝敬父母，这

些不是高尚的品德吗？

但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提

出来之前，不尊敬老师吗？不孝敬父母吗？就没有人互相帮助吗？

相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗？都尊师重道，孝敬父母

了吗？

所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。不说也知道的道理，只是他集合起来

总结在了一起而已。但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了

这些东西以后，你就能当官了。

导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一

群只知道死记硬背的废柴来统治。

整个民族的智慧被完全压制了。

正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。

西方当时更是落后。但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产

力，短短2____年时间就有了令人刮目相看的成就。而我们东方文明却还一直被夜

郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。这种思想根深蒂固，很难一

下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。

这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，

还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。所以，

在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制！