本真

追寻本真的作文

追寻本真的作文（精选26篇）

无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过作文吧，通过作文

可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得作

文很难写吧，以下是小编帮大家整理的追寻本真的作文，仅供参考，

欢迎大家阅读。

追寻本真的作文篇1

一场演唱会中，在柔和灯光下观众屏息等待，女钢琴家出现了，

却衣着朴素。人们就此询问她，她淡淡地说：人，要隐于音乐背后。

有时候人们走得太远，往往就忘记最初的目的，以致本末倒置。

生命不过数十载，而在生命的追逐中，有太多人过多关注于光华的表

面，看重一些花拳绣腿的功夫，却忽略了物象内在的本质存在。我们

活着，总要追求些质朴实在的东西，故宜抛去浮华，追求本真。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，而周敦颐却单单对

莲情有独钟。菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君

子者也。周敦颐自然知晓时下的风潮，但他却没有趋之若鹜，何由？

因为他懂得倾听内心的声音，追求内心的真实想法，抛开世俗设下的

虚浮风气，但求灵魂深处的一方净土，但求心安。管世人如何，我周

敦颐就爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。正是由于他的洒脱不羁，

它的质朴夙愿，助他找到了生命的平衡点，泰然自得，正是由于他抛

去浮华，追求本真，使他增强了精神动力，安乐无忧，

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是佛家的经典禅理，细想

来真的很有道理。无论身在何方，处于何种境地，只有内心平静，心

无杂念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛门主张静修，

正是这个道理。我们通常会听到某某和尚与世无争，看破红尘，在普

通人眼中这可能不现实。但想来，这些佛门子弟清宁修为，吃斋念佛，

使内心的世俗之气得以荡涤，以至心平气和，胸怀宽广，因而与世无

争。终年研习世家经法，别无他欲，却深知万物间的联系，因而看破

红尘。他们，不近世俗，恍若不食人间烟火，如彗星陨落人间，平平

素素，悄然消失。正因如此，他们有胆气抛去浮华。正因如此，他们

有心力追求本真。

尽管世人都追求高贵隽秀如牡丹，绮丽香艳如玫瑰，柔美典雅如

百合，奇诡变幻如昙花，激情燃烧如木棉。但我愿从我心，如蔷薇般

清雅自然。

女钢琴家无疑是智慧的。人，要隐于音乐背后。正是抛弃了外表

的绚丽，顺从事物内在发展的客观规律的印证。我们的生命来之不易，

何不在追逐的路上多些实在的脚印，故，让我们：抛去浮华，追求本

真！

追寻本真的作文篇2

老子说：“出其致远，其知弥少。”

在重奢华讲实际的社会里，人人都有越发多元的人情世故和情感

起伏，却也都不由自主的离天然越发遥远，对真正的生存乐趣越觉茫

然，失去了本我的真实性，从而成为世俗惯性后的牺牲品，世故中言

语交接的真实悲哀。

情感以语言所表达，语言则需情感来丰富。

情感与语言可以如影随形，也可形同陌路。这便成为本我与自我

的反差，从而世故化地徘徊于真实与虚伪之间……

说想说的话，做想做的事，用单纯的心完成简单的愿望，人性本

不需规划般的圆滑，它可以自然而直接——人，要追求本真。

我想，人们之所以呼吁“天然”、追求本真，无非是要找回一点

力量，使似乎空幻的人情恢复它天然的坦荡与柔和，找回人间的真情

和美善。

人间的扰攘纷争多半由于对别人猜疑和戒备的缘故，如果去掉这

份猜疑和戒备，生活就会变得单纯与超然。

去掉潜藏与表面的趋炎附势，露出我们成年之前最为细腻的内里。

执子之手，与子偕老。

放下做作的面具，人，要追求本真。

一个真正心底无私的人，一定要言语率真，感情自然，没有一点

虚伪造作，这样的人不但自己快乐，别人和他在一起时，也会感到如

沐春风。

一颗真正淡泊纯净的心灵，一定要清醒自持，不为世间浮华言语

所同化，一定要安乐自勉，不为人世虚幻情感所虏获。

人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言语逢迎与情意交

接，使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一，便是个清醇而高洁之

人！

人，要追求本真。说想说的话，做想做的事。要做自己，做真的

自己。

让言语与情感相辅相成，使言语源于情感而超越情感，使其与智

慧融会贯通，与善良亲近相和，做个深沉而内敛的大圆！

人，要追求本真。拥有本真，你会得到纯天然的快乐，又何以被

世俗浮华所牵绊？！

言语与情感亲如手足，得益于心智的健全和仁义的超脱。它们可

以安然而清净地存在于世间的流去匆匆中，你会发现，它们独立而出

众！

追求本真吧！当世俗之心在日升月沉的记忆中敷衍于循规蹈矩的

黯然，随之渐渐失去了天然的静美……

人，要追求本真、安乐自得，无愧于心！

追寻本真的作文篇3

生是过客，跋涉虚无之境。在这生之坎途中，多少彷徨求索之人

泛起扁舟，在一片洪荒逆流中低声叩问：“觅渡，觅渡，渡何处？”

或许渡至陋室中苔痕阶绿的清新里，或许渡至曲K枕于流水之上的洒

脱里。觅寻本真，何不抛却些许烦杂，栖于心灵深处的绿洲旁，倾听

内心的呼唤？

垂柳树下，寻一阵清风徐来。

尚能饭否，是将相块垒；色衰爱弛，属美人心事。大抵世人皆贪

婪，无法割舍一身功名利禄。于是造化便将种种神秀聚集在这位飞逸

的老者身上──也许他只是需要一条鱼果腹罢了。于是愿终视山间朝墩

落霞惊风，惊喜于霞飞暮倦柳暗花明。却在妻子过世之时“鼓盆而

歌”，顺遂自然的变化。他总是念着垂柳树下与惠子“安知鱼乐”的

哲理思辨，一遍遍叹惋着“庄周梦蝶”的惊鸿影。一腔心事，尽付书

中。用汪洋肆意的文字与雄浑飞越的意象超脱于俗世，是谓人潮中逆

流而下的大异数。岁月无边，人生有涯，追寻梦中那一阵徐来清风，

至于富且贵，大抵如浮云。

汨罗江畔，嗅一抹粽叶飘香。

命运总是编织着一场场阴差阳错。碌碌之人渴望着一日功成遍观

长安花，钟鼎之人却又有沉陷宦海的苦种。屈原这名字叫人怀念，浊

世才子赤诚之心历历眼前。这本是贵胄世家功名轻取的人物，却在

《离骚》中写道：“民生各有所乐兮，予独好修以为常。”他总是于

奸臣当道中追寻着“香草美人”，用清明坦荡的心胸拂去世俗浮躁的

灰尘，于金阶玉堂中忧患着百姓疾苦，为民艰而太息掩涕。漫漫长路

中上下求索，不在乎他人对名利的寻求，为了百姓社稷，留骨之贵已

是不需，何况境已累矣？汨罗江中寻求内心本真，汗青中留下他忧国

忧民的艰辛跋涉。生前富贵比不上余心所善，屈原更愿意在山水清明

间找回本真。

蒙蒙雾中，求一座精神高塔。

人生本有无限种可能，但最终只会走出一种可能。若为富贵，容

若怎会在荣禄之家怀念赌书泼墨的寻常？若为功名，陶潜怎能享受陋

室中惟吾德馨的陶然自足？诸多动物妄认为自己才华卓群，定能殊世

惊人傲岸于林，却只有狮子依照本真甘心做一只狮子。功名将世人所

累，金银伤尽古今情谊，权利在笼外起舞，潜规则于世间盛行。“成

为你自己”是欧洲先哲对此的忠告。雾里看花水中望月终是一场虚幻，

随波逐流井底观天终被历史湮没，认清自己追随内心并用其一生去追

寻乃是人生大智慧。任时光悠悠日月如梭吹灭空中楼阁的幻影，一味

空想的人生终铸成憾事。

究竟何时，跋涉渐行的道路离内心的本真越来越近？孤高的灵魂

唯一追寻的便是内心本真。它或许宿在水边，又或许是绿洲，不停执

着的寻求，那尽处即是平静而又丰富的本真。

别被诱惑与浮华所累，坚定地寻求本真，只有出发与到达，是必

须经历的。

追寻本真的作文篇4

独灯伴影，清风吹散了灯辉，满屋尽染，那管屋外的层林摇曳与

婆娑。阅读，如涓涓之细流，滋润了我的心田，缜密了我的思想。

“草，在结它的种子，风，在摇它的叶子，我们俩站着不说话。”

在顾城的诗里，陪伴就是这么简单而美好。而在我们每一个人的生命

里，会遇到各种各样的陪伴，比如说，这会儿，你我之间是一段短暂

的陪伴；比如说我们学生时代，和我们的同学，那是几年的陪伴；还

有一种陪伴，是生命里血脉注定一生的陪伴，那是我们和亲人之间的

陪伴。阅读之于我，似亲如故，她伴着我，陪着我。

在这美好的时光中，我遇见了许多“人”，他们真诚的陪伴着我。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”每读到这儿，我仿佛来

到了那落日大漠的漠北，壮士们披着战甲在浴血战斗，立下壮志:“不

破楼兰终不还。”壮士们热血沸腾，我也心潮澎湃。“红了樱桃，绿

了芭蕉。”可以想象烟雨江南的美丽景色；《红楼梦》里最初撩动心

弦的遇见，“这位妹妹，我曾经见过。”宝玉和黛玉的欢喜遇见，到

后来却成为了悲剧，辜负了《葬花吟》的吟唱，着实令人心酸；《哈

姆雷特》中说过：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默然

忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难……”令我颇多

领悟。人生就是一道又一道的选择题，而人生也是一次又一次选择的

结果，更要学会取舍。

阅读就是一次随心所欲的旅行，踏遍世界的每一处角落，有时走

马观花，有时驻足观望。伤心处，潸然泪下；诙谐处，会心一笑；共

鸣处，拍案叫绝。无论“你”是文人，史家，还是文官武将，你阅尽

了人生百态，世事无常，我品足了人生的五味杂陈。要不我又怎么会

赞同“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的浪漫与豪气呢？又怎么

会领悟“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的释然哲理呢？

在这有生之年，好好读读，好好品品，古言曰：“仁者乐山，智

者乐水。”生命之本真其实就是这样简单自然。历史的长河，窥探唐

宗宋祖之雄才，太白与苏子之悠然，要不怎会有“纸上得来终觉浅，

觉知此事要躬行”的顿悟，于是畅然曰：“生如秋叶之静美，死如夏

花之绚烂。”

这夜，很静，很深，唯有残灯与明月交辉，凭栏远眺，感慨万千，

作文以记之。

追寻本真的作文篇5

台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，

人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身

着华丽的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是："人，要隐

于音乐背后。"

女钢琴家的话耐人寻味。

有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人

生的诸多方面……

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料

内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

追求本真

台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待，女钢

琴家衣着简朴地出现。人们问她衣着朴素的原因时，她回答道："人，

要隐于音乐背后。"钢琴家虔诚于音乐，隐于音乐背后突出音乐的存在。

这种追求音乐的本真才是在追求真正的美。

追求本真就是抛开那些花哨的由头，立足于事物的本质。号称美

国纽约"后花园"的中央花园在1850年之前一直无人问津。花园推广中

心曾通过报纸向广大民众征求意见：如何才能增强公园吸引力？人们

的意见多种多样：不停地变换花园墙壁的颜色，不停地增加新的建

筑……其中有一个小女孩的来信吸引了花园负责人的注意："花园，不

能失去花儿的芬芳。没有花开的花园，还是花园吗？"人们猛然醒悟，

去掉了花园中不必要的陈设让花园中的花儿四季不断地开放。终于，

这个"后花园"成为了旅游胜地。

花园不需要太多华丽的装饰，只需要最本真的魅力——一缕缕花

香，便能叩开人们的心扉。人生亦是如此，只有追求本真才能打动人

心，也只有追求本真才是追求真正的美。

美国汤普森急救大楼上雕刻着这样一句话："也许你的躯体很强大，

但你的生命需要的仅仅是一颗跳动的心脏。"正如生命的本真体现在一

颗跳动的心脏，人生的本真体现在做好自己应做的事、尽到自己应尽

的责任。

爱因斯坦在未成名时衣着破旧，朋友劝他买几件好的衣服来打扮

自己，爱因斯坦说："没事，反正大街上的人们都不认识我。"在他对

物理学做出巨大贡献后，他仍旧衣着破旧，朋友再次劝他要注意自己

的衣着打扮，爱因斯坦说："没事，反正大街上的人们都认识我了。"

爱因斯坦对物理学研究的追求、对外在服饰的不在乎使他赢得了人们

由衷的敬佩，他赢得了人生的成功。外在美是一时的，它就像一个个

透明的肥皂泡支撑起瞬间的体面，片刻后就会化作虚无。谁能因为爱

因斯坦衣着破旧就断定他没有一颗美丽的内心呢？

"最美司机"吴斌在肝脏破裂及肋骨多处骨折的危急关头，强忍剧

痛，将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，保证了车辆和乘客的安

全；"最美女教师"张丽莉在汽车撞向自己学生的一刹那冲过去推开学

生，尽管自己永远失去了双腿……面对这样一个个平凡却在尽自己应尽

责任的真心英雄，我们会用"最好"、"最美"来称赞他们。因为他们在追

求本真，他们的行动最能打动人心！

花儿以它沁人心脾的芳香打动人心，流水以它潺潺的姿态扣人心

弦……万物只有追求本真才会赢得真正的美。

追寻本真的作文篇6

在这个人人谈贫富、论成败，忙忙碌碌、汲汲营营的当下，有多

少人能将万里浮云一眼看开？有多少人能识破财富的空虚而不去炫富，

也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能放下名利的诱惑，继续保持对

事业的谦卑，在纷繁世相前安之若素？

不被物欲横流的世界所牵绊，托尔斯泰，这个比谁都感到受自己

的声名所累的伟人，把自己的家产分给农民和穷人，拖着病体离家出

走，去追求精神的生生不息。怀着朴素的思想，托翁命人将自己葬于

无名的绿色山丘，没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭，甚至连名

字也没有，逼人的朴素，反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝拜的圣

地”，他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。

陈寅恪先生将青春投入全世界各高校，却不拿半张博士文凭；钱

钟书先生图书馆一杯淡茶，一本书的宁静身影，在文化的殿堂中行得

更远；梭罗只带了一本《圣经》，离开喧嚣膨胀的人群，独自到瓦尔

登湖获取心灵的升华；维特根斯坦为了哲学的思考，放弃亿万家产，

摆脱了尘世的束缚；塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却

躲入乡下小镇，远离喧嚣。他在逃避什么？他又在守望什么？

而当下，灯红酒绿的繁华世界里，或熙熙为名来，或攘攘为利去，

众人只低头争抢地上的“六便士”，甚至学术造假、官员腐败，反思

人们追求权力场上呼风唤雨，名利场上声色犬马；“毒奶粉”、“桥

坍塌”，只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》

的主人公查理，在众人低头争抢地上的“六便士”之时，抬头看见月

亮看见生命质量所在。约翰列侬如是说：“当我们正在为生活疲于奔

命时，生活已离我们而去。”

作为学子的我们，有些人羡慕风流倜傥然而心灵扭曲、沾满铜锈

的人，有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫

工人。有的人拼爹、有的人炫富，更有甚者向家长索要负担不起的

“苹果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春！面对大学生毕业

就业率低的现状，读书无用论的呼声抬头，岂能全凭眼前的现实利益

评判学术价值？如此虚弱的青春又如何能擎起人类的时代和未来？

优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。唯有被灵魂之

光照耀过的日子，才能在历史的长河中闪光。史铁生有言：“人们感

到忧虑，通常是源于眼前的鸡虫得失，但生命的意义总是在更长远的

东西。”

让我们皈依不受世俗功名亵渎的净土，莫被浮云套牢。“忍把浮

名，换了浅斟低唱”，柳永如是说。

拨开繁华翳障，让我们坐在须弥山颠，将万里浮云一眼看开。

追寻本真的作文篇7

幸福是什么？绝大多数人被媒体牵着，被虚荣推着，被欲望熏着，

在现实与梦想中煎熬。

当今时代人们接收的信息无不让平凡的人们觉得钱不够多，房子

不够大，车子不够好，生活不够奢侈……看到老年人为了家人呕心沥血

的忙碌，中年人为了名和利仍低三下四的奉承，年轻人为了钱和财不

遗余力的拼搏，我真不清楚他们一辈子究竟想要什么。

其实幸福于我们那是非常简单的，良心安稳、生活自在、家人安

康就是了。而要刻意追求不属于自己的或难属于自己的，真是与幸福

的本意背道而驰，何必呢？曾经我也是那样刻意的追求自己理想中的

事业，后来发现现在的社会风气注定没有我这类人茁壮成长的土壤，

于是一直坚守尽可能多为社会作贡献，不求占有多少，不求回报几何，

宽容、大度、不计较、但求良心的安稳和内心的平和。经近二十年的

修炼我自认为自己的心态是非常平和的了，对世间百态都能泰然处之

了。心态一平和真的时时处处感觉到一种满足和愉悦，看世界天天都

是美好的，看自然时时都是美丽的，看人们个个都是可爱的。

当然，这种满足和愉悦不能保证今后就时时事事如此。而要保持

这种状态必须得有现在的努力和奋斗。“不刻意追求”并不意味着放

弃理想和事业，理想和事业始终是我要追求的，只是追求的方式和对

结果的认同不和过去一样，不是功利的，而是实在的。不过这种满足

和愉悦的背后也还有隐隐的担忧，如今社会风气如此媚俗，许多人为

了达到个人目的不择手段，相互之间尔虞我诈，世风还不知会滑向何

处。真希望高素质的人能在提升全民素质，弘扬正气方面多做点有益

的事。只有风气好了，社会和谐了，人与人之间能相互谦让，相互体

谅，生活不就会很美好了吗？

追寻本真的作文篇8

如果我不比别人好，那么我至少跟别人两样。大自然铸造了我，

然后就把模型打碎了。

——卢梭

曾几何时，那句年少轻狂的话还挂在嘴边——走自己的路，让别

人说去吧。可随着年龄的增长，这句话被我抛在脑后，丢在了风中，

逐渐淡出了记忆。

年少的我，活的独自，活的有味，活的有自己的风采；随着年龄

的增长，在污浊的环境中，逐渐学会了掩饰自己，模仿别人，丢失了，

那自我的风采，那青春的本真。

本真是树干，那装饰就该是枝丫。失掉本真，你会发现留下的装

饰，一瞬间也失去了原来的光彩。

保持本真，不被繁冗，复杂的装饰左右，保持一种精神，这种精

神才会在你的生命中大放异彩，相伴一生。

喜欢在尘世里活出自我的女子。她能在待人处事中，高傲的如一

朵清莲；又能在爱情中低到尘埃，在尘埃里开出花儿来。

做最真实的自己，不矫揉，不造作。也正因如此，她早期的作品

才备受推崇。可晚年却因生活所迫，加入世俗元素的作品，已不再引

人注目。

保持本真，活出风采，才能得到尊重。

生活是世俗的，本真却能让生活变得清新。保持本真，留一份旷

达，一份优雅，一份质朴，一份闲适。

保持本真，才不会被世人所遗忘。因有了犀利的本真，鲁迅才成

为中国的脊梁；因有了傲然的本真，徐悲鸿才画出了马的灵魂；因有

了质朴的本色，沈从文才有了沉稳如山，灵动如火的性情，清澈的文

字有着自然的装饰，流淌着纯净的人性之美。

不管身处何时何地，不管你是否热情，冷僻，甚至倔强到偏执，

保持本真，方能活出自己的风采。

追寻本真的作文篇9

我奔走于车水马龙的都市中，在高耸的大楼之间的缝隙中移动着

我小小的身躯，抬头见到那所谓的高楼大厦的顶端。接着，我看到大

厦顶端的边缘泛着柔和的蓝色，那是天空。

原本浩瀚无边的天空被那些耸立着的“怪物”划成一块块不规则

的几何形状。我是爱天空的，因为她的宽广足以让有着巨大压力的我

得到一点慰藉。但此时的我才发现：仰望都市的天空有一种“坐井观

天”的意味。这实在是一个让我懊恼的发现。

我将视线再次转移到那些分割天空的“罪魁祸首”，可是我不得

不以仰望天空的姿势去仰望他们。这让我明白了自己的渺小。不知从

何时起，那些原本低矮的土房开始疯长，人类不仅不阻止，反而为自

己的成绩欣喜若狂。于是人类的视线被挡住，同时也挡住了人们淳朴

的心。人类的欲望随房子高涨。

偶尔的一次，我踏上了乡下的黄泥路，那毫不拘束的土黄是大自

然的本色。低矮的瓦房后是一望无际的天空，蓝的那么彻底，那么明

净。视线随之被打开，我看到了欢快的绿野，看到了悠然自得的老牛。

这一切都是都市所没有的，都市里缺少的是这样一种本真。

我有一个小小的愿望，只要抬头就能看到一片完整的天空，让我

感到安慰，而不是压抑。但是这是不可能实现的。

社区的西边又在兴建那些屹立的楼房，于是我在窗口唯一看得到

的一小块天空也随着房子升高而成了蓝色的碎片。

学习越来越忙，压力越来越大，但我每天都会站在窗口看看那残

缺的天空，回忆着乡下天空的样子，回忆以前的本真。

当视线被阻隔，能做的只有用想像去填补被挡住的空缺；当本真

已失去，能做的就只有回忆……也许在梦里，我能看到大片大片的蓝色，

没有房子，没有虚伪，人们互相真诚地微笑。时间、空间迅速融合，

一切回归最原始的本真。

追寻本真的作文篇10

历史上，一切事物的发生都有其必然性。人工智能正以可怖的速

度发展着，我们是否应该防范人工智能取代人类？诚然，我们应该防

范，只是，防范的应是人类自身先丢失了灵魂。

苹果公司总裁库克说：“我不认为人工智能会让计算机像人类一

样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，

罔顾后果。”

我曾与同学讨论过：人工智能取代了人类大部分的工作后，人类

该何去何从？一种种假设被否定后，我们得出结论：应是从事艺术品

鉴赏一类的工作。人类与人工智能的差别减小，人性被弱化。人若是

不会思考、不会欣赏美，与机器何异？人要追求美，甚至像狄金森诗

中所写——为美而“死去”，为真理而“死去”。

孟子认为，人生而有同情心。我们不能失了本心。失了本心的人

不能称作人。在大屠杀中，失了价值观和同情心的被称作杀人机器。

isis等恐怖组织用孩童充当杀人机器，当我看到他们举枪对着与他们父

母年龄相近的人并扣下扳机时，我的内心震颤。他们已没有灵魂，更

没有价值观和同情心。

在计算机没有被发明的年代，在封建的时代，中国大部分人没有

形成正确的价值观，同情心也泯灭，如苏童书中所写，这压抑、悲剧

的后果不可忽视。以史为鉴，要避免此种后果，别让自己的灵魂死去！

人身上感性的生而具有，别让计算机潜移默化，灵魂要能够思考，

别失了自己的本心。

别失了价值观和同情心，别失了自己的灵魂，别失了灵魂的本真。

追寻本真的作文篇11

可这又有多少人做到了呢？

花木兰做到了。她是战场女英雄，可是身边的将士都以为她是男

性，她的英姿也让许多人难忘，当她胜仗归来时，她所求的封赏便是

回家看看。回到家后，她换回了女儿身。这让众人惊讶，可他们又哪

会知道让这个女性蜕变的是什么？那便是爱。在众人觉得她会要求皇

上赐予金银珠宝等身外之物时，她的选择是回家。没错，不为获得虚

名而不遗余力的人之一便是花木兰。

穆桂英也做到了，她原本是山寨里的人，拥有着人性最好的样子，

善良，正直，后来因为种种原因，她上战场打仗，以女帅的身份。在

她身怀六甲时，她还上马。因为她知道她身份的重要，也知道这场战

争的重要性。

虽说她身份特殊，可她仍然是最初的模样，天真善良和勇敢。因

此，战争胜利了。在询问要何赏赐，她选择了填饱肚子。一如既往，

她还是最初的模样。

这两人莫不过是最好的返归本真了吧！一个英姿飒爽，一个正义

勇敢，不会因为任何事情而去改变那最好模样。

可也有人做不到这样。

在过去有很多人为了私欲，便把自己的善良、正义、天真、勇敢

全部舍去了。可他们最终的结果便是落下了一世骂名。

而不同的是那些无私的人，例如过去众多的抗日英雄，他们苦苦

抗战，有的还受重伤，有的人牺牲了，有很多名字我们都不知道，但

他们自己却是开心的，因为他们不追求功名利禄。他们追求的是人们

的幸福。在此我只想说：“谢谢无私的你们所做出的奉献.”

返归本真有很多人可以做到，但也有很多人做不到。现实生活很

多人追求的是表面的美。但就如我们老师以前说的一句话：“表面的

美是远远不够的，你们内心的美才是真正应该追求的美，做最美的人

首先应该保住纯真。”

追寻本真的作文篇12

托着下巴，在夜光下，细细打量这个绚丽的城市。在夜晚，它没

有了白天的喧哗，依旧的美丽，多了份沉静。翻开爷爷的相册，五彩

的世界，好像渐渐变回黑白。没有了华丽的外衣，它内在蕴含的古朴，

是那么静，那么深。看着这些记忆，好像置身在了以前，好像又回到

了过去……

伴随着一阵阵吆喝声，走近了旧旧的弄堂。面前的大门，已经褪

了色。沉沉的铜门环，还是挂在那里。一阵风吹过，吹来那古老的木

头散发的香气，最纯朴的味道。有孩子熙熙攘攘地跑过，脚下的老式

木板，发出咯吱咯吱的响声。爷爷说，夜深的时候，老头老太总喜欢

在窄窄的弄堂里乘凉，听听老年人专爱的评弹，躺在摇椅上慢慢的来

回，偶尔跟着哼哼。所以，那时还小的他，经常就是在这类吵吵闹闹

的环境中睡去。偶尔还能听见悠悠的敲钟声和轮船发出的鸣笛声。石

库门的生活，虽然有些拥挤，不够现代，但那时朴素的生活，没有多

余喧嚣，没有呛人废气。那是石库门的时代……

在现在的社会，由于房价的日益上涨，类似于旧时的简易弄堂生

活就出现了，只是，现在的社会已与从前有了太多太多的不一样，化

学产品增多了，污染物也就诞生了。有时，走着走着，看着大片大片

的绿化区，很难想象那里原来是怎样的场景。许许多多破烂不堪的私

人房屋，紧挨在一起，小小的空间里零乱地挤着各式各样的小店。污

水从屋内流出，肆意地在人行街上流淌。早晨，能够听到有人在那里

大声地叫卖早点，晚上，又有人在高歌卖艺。这，就是以前弄堂生活

的变异体——棚户区。它的存在，使环境变得十分的脏乱。它在人们

的印象中，逐渐蒙上一层黑色。在棚户区的状况日益严重时，新一轮

拆迁的到来，使城市中这些杂乱的一角，褪去了原有的面貌，重归绿

色，再次变得光彩照人。

如同我们在成长一样，我们的城市，也在成长，渐渐变得更加美

丽。但是，在光鲜的同时，城市，我们的家，是否犹如从前一般健康？

是，要发展，就会有污染。为了壮大，真的要牺牲家园么？让我们回

归本真，朴实地生活，又有何不可？

追寻本真的作文篇13

人生当世，自会遭遇多种变故，人也会随之而发生变化，因此，

如何保持自己的本性，活出本真应是为人处世的一条永恒的准则。

世间万物，各有其行事规律，人类亦然。这些规律有的流淌于纸

上，有的铭刻于心间，这些不应也不容改变。而有些话语只是“人云

亦云”，有些行为只是“众人皆为之”而为之。如此随波逐流不免失

去了一个人的本真，反而是逆之二=而行者往往能活出本真，活出人生

的精彩。

生命本就应该是一篇“连载”，跌宕起伏，峰回路转。唯有这样

的人生，才能让人们清楚地看到自己的本真。

“忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那个轻浮的、追逐名利的时代，

这个格格不入的声音如同惊雷一般炸响于天地之间。“你且去浅唱低

吟，何要浮名？”一句朱批。断了一个少年所有的梦。也罢，既已远

离浮名，索性活出自己的本真吧。于是，满腹才情随着诗情酒意流淌，

绝词妙句信手拈来，只为博美人一笑。

然而，街头巷尾，京城柳七的美名，谁人不知，谁人不晓？远离

了浮名，他回归本真，竟又创造出了“凡饮酒处皆歌柳词”的盛况。

朝中只是少了一个无足轻重的小官，诗词界却升起了一颗闪闪发亮的

巨星。他的旷达，他的潇洒，他的风流，他的才情，他的独树一帜，

他的格格不入，终构成了柳永的本真。这才是柳永，他活出了本真，

活出了精彩，终化成了历史长河中一抹别样的风景。

不同的人生亦有不同的本真。东篱采菊的自适，是陶渊明的本真；

醉酒赋诗的狂放，是李太白的本真；茅屋呐喊的关怀，是杜子美的本

真。他们都找到了自己的本真并坚持下去，终是成就了别样的人生，

但却同样的精彩。

格格不入又怎样，我们就是要真！然而，当今社会上愈来愈多的

人学会了随大流。当日本强占钓鱼岛后，有多少人在街头砸毁日系车，

其中又有多少人只是跟风起哄呢？“三人成虎”的风气本应被世人唾

弃，而今却日益盛行，这，难道不需要我们认真地反思么？

“像枝头栖息的鸟，像城头传来的歌，我们终将离去。”如若人

这一生仅盲目跟从他人脚步，这样的人生有何意义呢？朋友们，别再

盲从了，睁大眼睛去寻找自己的本真，方能创造出生命之精彩，实现

认识的价值。你，准备好了么？

追寻本真的作文篇14

印象中，磁器口总有着一种独特的魅力。那是很朴实的、淳朴的、

很令人向往的。在那儿，似乎远离了城市的灯火阑珊和喧嚣。只有一

条条静僻的小路等待你去寻找；只有一缕缕泥土的芬芳等待你去嗅到。

在那儿，才能找回本真的自我，体验本真的世界，找回那似乎在灯红

酒绿里逐渐丢失的——初心。

最喜欢走的便是磁器口那一道道异常静僻的小巷了。那巷子，真

是静谧，也正是静谧，所以才偏僻和难找。那长长的，窄窄的巷子似

乎一眼望不到尽头般，也更让你无心关心思考巷外的世界，走在当下

便好。慢慢的，踏着脚下的青石板，心里有种莫名的踏实感。久经城

市无时不刻悬着的心，似乎也在这一刻放松了下来。树上的蝉鸣和天

空的鸟啭便是最好的伴奏声——那是大自然最纯粹的声音！巷外的树

枝总会伸进巷子里，阳光透过树叶投下了些许斑斑驳驳的影子。那青

苔们在阳光的照耀下，也是显得熠熠生辉了。到最后他们似乎也并不

满足呆在阴暗的角落里，便肆无忌惮地生长着，蔓延着，连那巷子里

唯一的大路也被充斥着青苔的身影。不过我倒也喜欢青苔的肆意生长，

因为它那绿油油的颜色终于将石板那阴沉，单调的灰色增添了一抹新

的色彩和生机。远看着，好似真如一幅怀有这独特艺术美的画。

巷子的尽头，会回到热闹非凡的大街上，而有时会到达一条清澈

的小溪前。我更偏向于后者。似乎“静”已成为我心中的一种向往了。

或许是为我在城市中受够了喧闹，想在这世外桃源多寻找一份难得的

宁静罢。但我也不愿再去多想，只希望时间能够多停留在这一刻。毕

竟这当真是一幅不可辜负的美景啊！并不宽阔的小溪随意地流淌着，

虽不能比江河的惊涛澎湃相提并论，却更富有了一种小家碧玉的气质。

小溪周围的路是湿漉漉的，空气也是清新的——那是大自然的味道！

野花野草肆意地遍地生长。许多花都叫不出名字，但却也能从花下泥

土的芬芳知道这是一朵独特的花，不同于牡丹，若说牡丹乃花之富贵

者也，那么这些花就更具有一种清新脱俗的气质。他们都不曾具有华

丽的外表，却依然在这静僻之处开出了一朵不属于别人，只属于自己

的绚丽之花。我想，这或许是更难得的。

兜兜转转，我走出了磁器口的大门。仿佛又回到了喧嚣的城市，

人来人往，车水马龙。

我想，在这灯红酒绿的世界也还能保留这样一个本真之地，实属

不易。

追寻本真的作文篇15

每个人都会有属于自己的芳华，有的是青春，有的黄昏。因为心

中的志向的远去，以至于不让自己失望，向初心的地方出发，向远方

奔去。

“不忘初心，方得始终”，很多人为追求利益而渐渐麻木，或许

又是选择忽略眼前的苟且而保持沉默。保持初心很难但又不难，只是

始终不明白为何孤芳自赏。

当我们怀着初衷向远方行驶时，初心就是一座灯塔，为我们解惑。

我们怀着一腔真情，在朝廷上彼岸不返，我们在尘埃中被困在桎梏里，

也始终与初心披上了一层灰色的云。

那些甘愿寂寞，甘于保持，就得初心，亘古留芳，如火炬常守初

心，默默奉献。初心即是人生的意义，永垂不朽，只有守住自己的初

心才能成就自我。“少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜

衣”，愿我们饱经沧桑，回来仍旧是少年！

在我们年轻的时候，初心便是我们最初的本质，最初的想法，不

再感到困惑，不再畏惧艰难，我们将闯出一片新天地。

有些人贪图快乐，庸碌一生，留得终生遗憾，初心往往一戳而破。

我们在坚持的时候，便长期坚持，方才得以结束。

“人之初，性本善”，所谓“初”便是人之初心，初心散发光和

热，熠熠生辉！

追寻本真的作文篇16

——人生是大海里的一叶扁舟，那不断的波澜就是生活。

有时候会问自己，活着是为了什么?应该怎样活着?或许是因为这

是对人生的思考，是一个充满哲学性的话题。我一直不能有一个完美

的答案，它总是不断的发展着。

对于现在的我是这样看待的：生活的本真是心的愉悦，心的自由，

心的追求和心的真挚。

生活的本真是心的愉悦。在我看来这是显然成立的，只要活得开

心，心情愉悦，怎样的生活都是美好的。后主李煜从一国之君沦为结

下之囚，心中尽是亡国的愁苦愤懑。因此，他的每一句诗都是凄苦无

比，面对着“春花秋月”这样的美好景象却问它能“何时了”。这样

的生活无疑是痛苦的，不被人所向往的。因此真正的生活是为了活得

快乐，是因为心的愉悦。

生活的本真是心的自由。人们都知道生活在笼子里的鸟之所以得

不到快乐，是因为它不能在天空中自由的翱翔。人不也是这样吗?没有

人会希望生活在一个狭小封闭的空间里，没有人会希望自己身上背负

太多的束缚，每个人都希望自己是自由自在的，每个人都希望会有

“天高任鸟飞”的时候。所以生活又是心的自由。

生活的本真是心的追求。人生需要一个目标，需要一个追求，这

样我们才有了前进的方向与动力。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧

海”就连李白这样自由自在的，逍遥于天地的诗仙也有着自己远大的

政治抱负，更不用说杜甫那“大庇天下寒士俱欢颜”的宏图伟志。生

命有了追求才能不过不断的向前发展。

生活的本真是心的真挚。中华传统美德中，“孝”排第一，讲究

的是“良心”二字。可这二字对于生活更重要，之所以要这样说，是

因为生活要对得起自己的良心。或许我们的生活并不美好，或许我们

并不自由，或许我们的志向无法实现，但只要我们的心中无憾，有什

么看不开的呢?

现在的我还达不到老子：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大

象无形”的境界。但在我看来，生活的本真就是心的愉悦，心的`自由，

心的追求和心的真挚。

追寻本真的作文篇17

一种生活一种态度。

生活的本身，在于类似的一些无懈可击。认清生活，要认真的生

活。

生活是一种习惯，它要的不仅仅是生，也不仅仅是活。而是生与

活拼凑起来的一种坚持的生活，是一种执着、勇气与信念。

生活的本真，是它的坚定。认清生活，需要执着、拼搏与艰辛。

它的本真，是快乐和幸福的集合体还是痛苦与艰辛的源头。这样的答

案需要自己去摸索。

生活的本真是幸福的，只有当你了解到生活会让你幸福，让你快

乐。那时候，你就会朝着你心中的方向前进，不会望而止步，坚信它，

是你成功的一大奠基石。

生活的本真是痛苦的。当你相信生活对你而言是种折磨，是种痛

苦，而不是宽慰与幸福时，你的前进方向或许就会迷惘，就会在你的

成长路途中重重的刷下一笔黑墨。要想认清它，就需要重新看待它。

生活的本真是执着的，也是有些迷惘的，它可能会让你坚持下去，

但当你真正认识它的时候，你就会望尘莫及。

生活的本真需要自己去探索。它追求的多为那条路途的经过，而

并不是对结果有太大的期待，但只要走的路踏实了，坚持住了，那么

生活的本真也就明白了。

生活的本真是无限勇气的。它需要执着地理念去追求，去创造。

生活的本真无法和成功划上等号，生活并不意味着胜利。成功只是你

的生活上的一道乐曲。它可能是悲伤的，也可能是欢乐的。这一切，

都需要认清本质去改变。

生活的本真无限魅力，让人欲罢不能。它追求的是完美，是胜利。

那种结果在它眼中只不过是微笑沧海一粟而已。它的本真，在于人们

的探索与追求的执着与坚定不放弃的信念。

生活的本真无限迷惘。或许，现在找不到生活下去的勇气。或许，

现在无法认清生活的本质。或许，你现在无法看透生活的意义。不要

担忧，不要忧虑，因为生活的本真就是迷惘的，加大勇气，就能看到

希望……

等到那一天，当你认清生活，明白了生活的本真后你会看到蓝蓝

的天、白白的云、幸福的脸庞、还有你嘴角那一丝浅浅的笑。

追寻本真的作文篇18

我们都知道，""生活""一词频频繁繁的出现在我们的现实世界中，

无法磨灭。“生活“是什么呢？生活的本质是什么呢？这已经成为了

人们永久的话题。正于我们所知道的，不同的人对生活有着不同的看

法。

回想我们身边的人，他们对生活就有着不同的看法，对于哲学家

来说，生活是哲学所体现出来的产物，对于科学家来说，生活是科学

研究出来的成果，对于文学家来说，生活是我们写文章与写小说的常

用物质。但对于普通人来说，生活是美好的，生活能使我们精神丰富

多彩，但对于一些生活厌恶的人又意味着什么呢？它意味着痛苦与决

裂，不同的人对生活的理解各不相同，那生活的本质到底是什么呢？

在生活中，”生活“一词不仅体现在文学上，艺术上，思想上，

它所具有的本质都有着一个共同的规律，高贵反而低贱，富贵反而贫

穷，艰难反而迎刃而解，超凡脱俗反而更加临近自然。最大的成果反

而是渺小。生活的本质往往是你不能想想就能得到的。

有一个不出名的诗人曾经说过”生活的本质是默默付出的痛苦“，

要想知道它的缘由，要归究于它的人生经历。对于它来说，生活的多

一天，他就会痛苦一天。

对于我自己来说，我认为生活的本真是幸福，生活如此多娇，如

此的美好，如此的幸福。虽然在我们的生活中，不好的事情有很多，

但是好事胜过坏事。

“生活的本真”这一句子在人们的心目中已经留下了深刻的印象，

它给人以不同的态度，它可以给人痛苦，悲伤，孤独。也可能给人平

静，快乐和和谐，不同的人对于它有不同的想法。

在我们日常生活中，生活的本真，已经被我们摸的清清楚楚，明

明白白，但是它有着一种给人摸不到，感觉不到的感受，生活就是如

此，它使你悲伤，痛苦，也可能使你伤心至极，更有可能使你高兴，

愉快。

生活的本真对于不同的人有不同的看法，我生活的本真已经写出

来了，那你们的呢？生活的本真要靠我们大家一起去琢磨，去探索。

只有这样，生活的本真才能像花儿一样，争妍争放，去寻找吧，去体

会吧，生活的本真就在你的一丝悬念之中。

追寻本真的作文篇19

远方很美，此处本真

远方很美，如诗如梦。

——题记

月牙儿弯弯挂树梢，遥远的星空闪闪发亮，一阵悠悠清风拂过脸

颊。我醒了，却只能观望，观望……

向往拉萨，那天路终点的日光城；向往伦敦，那古韵转动的大本

钟；向往撒哈拉沙漠，那个见证着三毛和荷西爱情的地方；向往大海

沙滩，那赤脚面朝大海的心境。“远方”简单的两个字，一笔一画都

蕴含着许多人的故事，或梦或诗。我心向远方，心向美好的远方！

“世界那么大，我想去看看！”

世界真的很大，有许多人内心向往的地方，有许多人毕生梦想的

地方。我想远方就如同世外桃源，那有无忧无虑的人们，有闲适自在

的生活，有高山流水的美景，有不被金钱所左右的人生……

“没有翅膀，没有脚，你哪儿都去不了……”

手机里播放着新的心灵驿站的广播。望着舞动着翅膀的飞禽，望

着自由奔跑的走兽，不少人会羡慕，又该多么懊恼啊！

手机铃声突然响起，是妈妈问我何时去学校，最近学习成绩如何。

我听着妈妈的声音，突然我想：也许此处的生活才是真正的生活，远

方再美毕竟还是远方。

“是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更加辉煌。”可

现实中的你我哪能像辞职的女教师那样洒脱呢？我们没有金钱，没有

时间……没有足够看世界的条件，就如同飞禽没有翅膀，走兽没有脚，

哪儿都去不了！其实，我们都像一棵大树，根深深地扎在地上，只能

望得到头顶的一片蓝天，只能静听远方传来的讯息。难道大树就只能

望到头顶的一片蓝天，你我就这样为自己画地为牢吗？

不！我想我们应该活在电话的号码里，活在商品的橱窗里，活在

书本的文字中，活在亲人的温暖车间里，活在真实的春夏秋冬里。

若一心只向往着远方，而忘了此处的真实生活，就只能为自己画

地为牢！当生活在远方时，那始终是梦是诗，只有此处才是鲜活的掺

杂着五彩缤纷的生活，才是实现远方梦的起点！

有人说：“心有梦想，何必远方？”我说：“你有种子，必达远

方。”

因此最重要的是要结出硕果，如此才能正视此处的真实生活，用

心体会此处生活的美与真，才不会在此处为自己画地为牢。

此处的生活很真！

此处的生活是幸福的。父母的年少相遇，一个家庭的圆满，父母

的温暖问候，朋友老师的帮助，陌路人的一个微笑……此处的生活也是

忙碌的。人来人往，反反复复，如摩挲泛黄的纸页，生活的压力苦楚

和心酸，真真切切地在此处展示着。

但当远方变为此处，崇高感随即变成了生活的另一面：残酷。

然则，生活在此处的我们何不将此处变为远方，让生活变得完美，

让此处的真变为远方的美，岂不快哉？

黑夜的星空仍在闪闪发光，月牙儿仍然悬挂枝头，却是少了一阵

幽幽清风拂过，多了一盏明灯照往前的路。我走了，不再痴痴观望，

观望……

远方真的很美，如诗如梦。但此处很真，五彩缤纷，守住本真。

追寻本真的作文篇20

深夜滤去了最后一点光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不

再去掩饰，也无须伪装。当人们的心也由此平静时，几度思量还得褪

去浮华求本真。

随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓

虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当

一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？

四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成

长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同

一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。

而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的

心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了

他们心灵的枷锁，没浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。

当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追

求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕

是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看

到人们肆意的笑声，听到人们无忌的哭喊，那是人们流露的最真情实

感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回

归本我。

华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，

那并不是我们所追求的啊！我们需要的是最真、最诚实的话语，也许

是只言片语，却也能触摸心底，让被束缚的心灵得以温暖。

曾经，绿树点缀着城市，现在看无数的尘埃笼罩着城市。城市虽

有着无数高楼大厦，却失去了大自然的美好韵味，可值？孩子有着无

数的高科技玩具，却失去了原本自由的成长空间，可值？不必再让那

些附庸的形式羁绊向往快乐自由的心，追求真实，回归本我而非伪装。

人，要追求本真，城市亦要回归本我。褪去浮华，率性而为超越

世俗的束缚，去追求本真。

褪去浮华装饰，看门前花开花落。

保持生命本色，让精神天空自由飞翔。

追寻本真的作文篇21

古人说：“小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝”。可见追求

本真重在褪去内心浮华，而不在于身离喧嚣之地。

并非有霓虹的地方就是浮华，也不是走上了乡郊小路就可称作脱

俗。难道身处于雪山之巅无视壮阔风景双眼紧盯手机就好过坐在林立

的高楼之中不顾灯红酒绿手执一卷闲读？正如隐逸不在偏僻，心远地

自偏；本真不在于环境，而在于心境。

有史记载竹林七贤所会之处并无竹林，只因他们皆欣赏竹的清高

而以此相称，这便是心中有竹的境界。庄子的淡泊被后人称颂也不因

他隐于深山，而是因他从不变那赤子之心的本真，因他“晓梦迷蝴蝶”

的物我合一的心境。南唐后主李煜，虽不称为一位贤君，确是性情之

人的典范，他不因皇位丧失对艺术文化的追求，更不为此迷失他的天

性情感，为人所掳，他不叹家国皇权，只叹一句“垂泪对宫娥”。连

皇权之位下的人都能如此“放任”性情，又何以言追求本真需身离浮

华？

身在城市，有夜晚的宁静与它褪去了所有的粉饰的深邃的黑令我

们沉淀自己的心。人也是脱去了一切伪装，洗去了一切铅华，白天的

闲话不必再叙，白天的琐事无须再想，一切喧嚣与自己无关，只觉心

弃浮华。静下心来，自己回归于真正的纯粹的自己，富有韵律的呼吸

就好似澄净的灵魂与自然的对话，不受拘束的遐思就恰如思想与美梦

的缓缓绽放。静下心来，仿佛白开水都品得别有滋味。是否能在紧张

忙碌的生活中保持本真，不染浮华，全在于心。西装革履的人若是拒

绝虚情假意，选择真诚待人，他一样不会感觉到世俗的压迫。真诚率

性，不矫揉造作，不阿谀奉承，让一个人在喧嚣的城市中守住本心。

用夜晚来缓解疲劳，放空心灵是可贵的宁静，轻装出行，重返自

然，呼吸清新空气更不失为良策。但归其根源，欲要追求本真，还需

心弃浮华。

追寻本真的作文篇22

如果你真正地爱这个世界，你就不仅仅爱它美好的的一面，还应

该看穿它美好背后的残缺、污浊甚至于罪恶，仍然愿意去爱，那才是

发自内心的真情。

记得老盖曾经对我说：“忘记你以前理解的那些美，去拍真和

善。”这期间的思想转变，经历了一年多的时间，有些东西早已在脑

子里根深蒂固，但我知道他说的是对的，因为真和善是美的最高境界。

这次就是本着真和善来大凉山寻觅的，看大凉山原始的风貌，看

彝族人生活的真实环境和民族文化特色，以及她们身上的质朴和善良，

我不敢说自己已经进入到一个较高的层次，但这的确是对自己的一个

挑战。

在大凉山的布拖县拖觉镇日拍村的路上，最先碰到的就是这位彝

族妇女，重重的背篓高过头顶，像一座大山压在她的肩上，腰弯成近

60度，手上还拿着一把青菜，步履维艰的行进着，跟随在她身后的是

她的几个孩子们。我在想，那柔弱的脊背是怎样将生活重担扛起的？

她有想法吗？咬牙坚持？可是面对生活中的种种压力，你能不扛吗？

你必须去扛，所以，我称它为：《母背如山》。

村头一位穿彝族服装的男子热情地邀请我们去他家看看，阳光洒

满他家干净的院子，进门的左手边是猪圈，右边是鸡圈，都是用石头

垒砌的，正对大门的是新盖的住房。

这是一个幸福的家庭，一家人坐在院子里晒太阳，他女儿在画画，

阳光暖暖的打在女孩的身上，尽管头发乱乱的，但新的铅笔盒下硬纸

板上的画面是干净的，她是在画她未来的梦想呀，不一会她弟弟走过

去坐在她身边，凝视着姐姐的画，这温馨的场面感动着我们在场的所

有人，但愿小女孩美好的理想，能够植入他们的脑中，成为他们今后

奋斗的方向。

其实，这次来大凉山有点遗憾，因为彝族人过年，学校全部放假，

所以没有看到孩子们读书的情况，但是孩子们欢乐的笑脸和小小年纪

背着小弟弟妹妹的画面已留在了我的镜头里。

我不知道彝族孩子们的肩膀能够承受多大的重量？但这种背着弟

弟妹妹的画面，总是不断地跑入我的镜头，特别是那无奈又无助的眼

神，还有那流着眼泪不停哭着的小脸，伴着那哄弟弟的嗷嗷声，让人

看着、听着是那么的心酸。

这种时候用坚强和懂事形容她们，似乎有点矫情，或许她们已经

习惯了这种生活，或许她们认为帮着父母减轻家里负担是天经地义的

义务和责任，但是，有一句话在我脑子里闪过，“穷人的孩子早当

家。”

这是在火烈镇抓拍到的一个镜头，小男孩皱起的鼻子和脏兮兮的

小手，让我感叹不已，仅仅是感叹。回来后我们老师问我：“假如这

小孩是你被人拐走的孩子，你看到他如此的生活状态，你会怎么想？”

说实在的，真没这样想过。假如真是那样，我可能会不顾一切的扑过

去，将他紧紧地抱在怀里，放声大哭。因为那是我的血肉、我的至爱，

我不忍看到他如此悲惨的状况。

有时候我们嘴里说着要寻找质朴和善良，可当我们真正地碰到这

些脏兮兮的小脸小手，并抓着坨坨肉给你吃时，当看到她们的头发上、

身上有虱子的时候，是否还敢与他们同吃同住？

我承认，我不敢。

这或许更像是叶公好龙，接受他们，寻觅它们，仅仅是停留在嘴

上，或者说是有条件，有距离的。其实，从我说“脏兮兮”的那一刻

开始，便产生了距离，那是一种居高临下的态度，那是一种拒人以千

里之外的冷漠。由此，我感到悲哀，为什么我们就不能以一种平等的

方式或者态度去接近这些人呢？这中间是否有嫌弃？而面对自己的骨

肉便会不顾一切。

当我们对内心审视的时候，是否就是对事物的本源进行一次探索？

一次寻觅？

写到这里，突然发现我们苦苦寻觅的本真，原来是以外界的事物

为载体，挖掘自己身上的差距，从而认知它。似乎有点深刻了。但是

真的佩服那些说到做到的志愿者们，尽管她们带回一身的虱子要清理

半个月，可她们心灵澄澈了，骨子里干净了，并得到了最质朴、最本

真的情感回报和内心的喜悦。

这个活泼可爱的小男孩是在飞普村碰到的，那么小就在用塑料桶

装水，于是，引来了我们这几个端长枪短炮的，当他发现了我们时，

并没有跑开，而是与我们玩起了捉迷藏，灿烂的笑脸和稚嫩的笑声在

阳光下是那么的迷人。其实，无论是贫穷还是富有，童真是最最本真

的心像。

可是当我转过身子，看见三个顽童后面的那位站在土墙垒砌的家

门口的、背着小孩的女人时，被她脸上的神态感染，那红肿的眼里似

乎含着泪，顺着她的目光望去，是一条大路，我大胆的猜测一下，她

是不是在等待？或是在盼望自己的男人归来？或者是为在外打工的男

人担忧？……不管是哪一条，无疑她现在是痛苦的，女人呀，你有太多

太多的不能承受之重，可你必须承受，为你自己，也为你的孩子，更

为你的未来。

所谓的本真是指事物的本源、真相，或者是天性、原始状态。亦

指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。

我不知道在我苦苦地寻觅中是否找到了本真？或许它就在彝族妇

女沉重的背篓里，在背着小孩的肩膀上，在小孩的画笔中，在笑声里，

在忧愁中，在那朴实的生活中，或许它也在我们自己的反思中。也许

这些只是一种表象、一种形式或者是一个符号，但是，如果我们能够

通过这些表象、形式和符号进入到她们的内心世界，不能说不是一次

深刻地体验，可是，因为没有跟他们很好的交流，似乎很难达到，那

么，我也只能在这些表象里面，捕捉一些自己内心的活动，尽管矫情，

但不做作。

如果这些片子和这些文字，能给人们带来一些思索，也算是对我

的认可了。

弗朗西丝卡。伍德曼曾经说：“我们真实和想象中的身体界限在

哪里？是在我们自身或是在彼此的反射中。”那么，我们寻觅的本真

在哪里？是不是也在我们自身和彼此的反射中呢？

追寻本真的作文篇23

不知我们可有注意，平时在生活中对于某些行为我们不知道如何

去定义的时候，我们爱用“人之常情”四个字搪塞解释了一切。比如

说，人往往都是喜欢听好话，不怎么喜欢听坏话（当然不论真假），

明明知道忠言逆耳利于行，可我就是喜欢听好听的，为什么呢？呵呵，

人之常情啊！

人之常情，是内心真正的流露，是一个人的本真。你心里对什么

事物对什么人，喜欢就是喜欢，反感就是反感，完全是自己的“率性

而为”。可是，生活中的我们，表现出来的大多不是本真，本真是个

奢侈物，不是人人、时时都可以使用的。

相反，可以说每个人的表现都是伪善的。此时，它并不是一个贬

义词，却也不是褒义。只是我认为，这个世界需要更多这种伪善的人。

谁说人之初性本善？毫不掩饰，我是更加倾向荀子的“性本恶说”。

本真只是一个真，好坏善恶却不尽然。而伪善不同，既是伪装的

善良，表现的亦是好的形式。只要你能向善，我就信，相安无事，天

下太平，社会和谐，这才是根本！

还是那句老套却有意思的话，人生如戏。每个人做好一个戏子的

本分，定位好自己的角色，然后投入到属于自己角色的每一个片景之

中，伪善了一辈子？本真了一辈子？其实，也没有人刨根问底。谁的

人生不都是要应了《红楼梦》里那句“假作真时真亦假，无为有处有

还无”。

曾经在朋友那里看到一本书叫《人生需要揭露》。翻阅几下便不

再有细读的想法。因为连书名我都不认同！也就有了几分话不投机半

句多的意味。人生为什么就需要揭露呢？每个人都有自己的人生，都

有自己的三观，都有自己的为人处世准则。用自己的标准衡断他人的

是非曲直，揭露别人的短，而自己在别人眼中又可能是如何的异类？

你说你不在乎，可是谁又在乎了你的揭露？不过终归一场闹剧。

孟非在微博上曾发过这么一句话：“留意一下身边的人，你会发

现，所谓的犀利往往就是嘴贱，所谓的一针见血往往就是没有教养。”

一石激起千层浪，有人力挺，有人声讨，众说纷纭，莫衷一是。

我是赞成孟非行列的。一个本真的人，是有一颗赤子之心，可是

往往不适合处世、处事。这是一个伪善了的世界，你一个人用真性情

待人接物，鹤立鸡群那便是另类。是的，你是与众不同的，可是，一

旦你不符合大众化的格式化的口味，那你就是错的。事实难道不是那

样吗？特立独行的，那是“猪”。

谁说过，改变不了环境，你就只能适应、附和人群。Maybeitis

true！

看过一个小典故，以前有个富商，家财万贯，却胸无点墨。为了

撑内涵，便喜欢附庸风雅，家中装饰颇有雅味，出门也是青衫折扇，

俨然书香门第。奈何谈吐着实不可观！当然，他这一类人，为当时那

些自诩清高的文人骚客所不齿。可是，现在看来，我倒觉得他并没有

什么过分之处。难道附庸风雅错了吗？众生万相，偷鸡摸狗，强取豪

夺，杀人放火，他为什么不去趋之若鹜？他懂得伪善，懂得要跟主流，

这才是他的聪明之处！剖析社会，这世界也不过如是。

真真假假，傻傻分不清楚。可是，路遥知马力，日久见人心，相

信吧，伪善是藏不久的，伪善能装一辈子的，就不要怀疑了，那是真

正对你“善”到了极处。

说一千道一万，总是见仁见智。本真或是伪善，都是不同处世的

态度。并非鼓吹伪善，并非压抑本真，只是，我想，伪善是这个世界

的主流，我是如此，他（她）是如此，难道你不是？

追寻本真的作文篇24

在当今这个物质社会中，人们都奔波于各自的生活之中，为了生

活，人们展示出各种圆滑，各种奉承，却活得一点自我都没有，对此，

我们应找回本真。

数千年前的一代才子苏东坡，一生颠沛流离，若是常人，便早已

为自己的生活所感伤，可苏子忘却自身的苦难，将这份苦难转化于自

然山水之中，以悠然自得的豁达心境投身于对自然风光的欣赏中。苏

子，正是这种豁达的胸怀在自然中找到自我，寻求本真。

而同样被称为“诗仙”的李白也遭遇了与苏子相似的境遇，虽李

太白不如苏子那般胸怀豁达，却也在品酒中找到自我，他写的诗几乎

都在饮酒过后完成，他在品酒中找到自我，找到灵感，找到本真，因

此一代诗仙的诗永是那么真挚，自然。

古人因没现代都市的繁华嘈杂，灯红酒绿，而易寻找自我，感受

本真。当今时代中，人们就无法寻求本真了么？

著名作家阿来便是那么一位追求本真的人，他不像他人为出名而

投机取巧，选择捷径，他的出名之路颇为坎坷，从年轻时的处处被退

稿，到最后《尘埃落定》的偶然之作的出名有了太多的经历；他对自

己不满意，便可以停顿4年去做地方史研究，也可以因冲动而无计划

的写出了《尘埃落定》，他不为得奖而创作，仅为文学而创作，他坚

持文学根本，主张文学“原教旨主义”，这正是他成功的原因，一切

都是为了追求自我，寻求本真。

寻求本真，让我们在嘈杂的都市中解放，寻求自我，也是对自己

心灵的解放，让我们无论何地何事都会寻求自我，寻求本真吧！

追寻本真的作文篇25

“秋叶的翩落，给天地带来浓浓的忧伤，鸟儿离北向南，那只是

悲凉落幕的华尔兹……”我仔仔细细地描绘秋景，只望不被老师再次忽

略。

当我打开下发的时，却只看到官方的“优”，可我再望向班级的

展示栏时，又没有我的！为什么？为什么！历年来，我的都被老师夸

赞，为何这年偏偏没有！我愤懑、恼怒，恨不得马上跃到老师跟前与

她叫板，为自己被忽略的才华出口气。

想了整整一节课的时间，我的怒火已燃到最旺，随下课铃的一声

鸣起，我如同百米赛跑员一样闯入办公室。空调的冷气袭来，却没熄

去我心中的火，而老师笑眯眯地望着我，手捧着水杯，一身清凉干净

的气质散发而来，不失沉稳，似乎在等我一般。

我控制住要爆发的情绪，带着沙哑声音争讼：“老师！我为……”。

“我知道为什么你来。”她没有因我的无礼而生气，说道：“你的与

以前不同了，只在意片面刻画，而忽略了本真，你有才华，却把精力

花在浮华的文字上，又有什么作用？”我本想反驳，却欲言又止。她

打开我的书本，拿出我的一句句解剖，我的心也骤然冷静。确实，华

丽的语言只是空壳罢了，没有一点儿本真令人回味。

“真正的才华不会被埋没，而才华真正的体现不是靠外表包装，

而是内在。”老师的话意味深长。我不禁羞愧。

是啊，没有实质的才华，凭着虚荣的空壳，是能长久的吗？

“黄叶翩落，掩于土中，成就了来春的新生……”我写此处，会心

一笑，凭真材实学，怀抱初心前行。

追寻本真的作文篇26

生命是一个过程，逝去的并不等于失去，关键在于是否找准生活

的方向，寻出生命的本真。

——题记

生活如同一杯清水，关键在于你放了什么进去：放进泥沙，它便

浑浊；放进茶叶，它便清香。怀揣着宝的年轻人把泥沙放进他的清水

中，使原本可以幽香永醇的珍宝也变得浑浊而没有价值。

读着寻宝的故事，心绪万千。生命的曙光有时离我们很近，伸手

可触及，而现实中的我们却刻意的将它藏了起来，直至醒悟才幡然悔

恨……

咀嚼生活，探寻本真，却总是桃源望断无寻处。生命的价值到底

在哪里？是年轻人一时被抢光的木炭，还是那切下一块磨成的粉屑？

忆往昔，恍若隔世，看今朝，物是人非。走在探寻的路上，时而

会有一种觉今是而昨非之感。不知道那个把沉香当成木炭的年轻人此

刻是不是和我一样，正呆在某个宁谧的角落黯然神伤呢！

我伏案窗前，望着外面灰蒙蒙的天，心也跟着灰蒙蒙的。神思百

虑中，感觉自己像一个快要溺水的人，生命迟到的价值快要把我掩埋

在这片死寂的湖水之中了。如果，如果年轻人再耐心等上一会儿，在

静静地思索一会儿，或许此刻他就是乡里的富翁了。生命迟到的价值

最终让他无缘富贵。

品着年轻人那急躁的性子，我突然想起了胡杨林，想起了那“死

了一千年不倒，倒了一千年不腐”的中华魂。生长在沙漠的边缘，它

不急不躁，却洋溢着平稳的壮烈；它不怨不恨，却透露着生命最美的

本真。

在岁月中穿梭着岁月，在生命中怀想着生命，在生活中探寻着生

活……

咀嚼生活，如同品着一杯又苦又涩的咖啡，酸涩的滋味需要用乐

观的调料，方能寻出最美的享受。

咀嚼生活，如同咽着一碗又干又淡的白米饭，平淡的味道需要你

用毅力的盐，方能探出最真的口感。

咀嚼生活，如同喝着一杯又苦又甘的苦丁茶，浓浓的涩味需要你

用特定的心情去品，方能喝出最美的价值。

咀嚼生活，或酸或甜或苦或辣，探寻本真，可轩昂可忧郁可激奋

可恬然……