见龙在田

易经杂说：用九而不被九用

用九而不被九用

下面又不同了，如果也是属于孔子研究《易经》所说的话，那么

可能孔子去年的心得报告和前年的心得报告又不同了。我们先看看原

文：

“潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或

跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用

九，天下治也。”

“潜龙勿用，下也。”下这个字的意思，太低了。“见龙在田，

时舍也。”时间定在那里，舍就是住，定在那里。“终日乾乾，行事

也。”这是对做事而言。“或跃在渊，自试也。”是自己准备，试探

一下。“飞龙在天，上治也。”上面最好的现象，天下太平的境界。

“亢龙有悔，穷之灾也。”到了极点，前面再没有路走了。“乾元用

九，天下治也。”整个是好的，天下太平。这一段的六爻解释又不同，

而且讲得非常抽象。

“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时

偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与

时偕极。乾元用九，乃见天则。”

“潜龙勿用，阳气潜藏。”这和最初的解释一样，等于晚上太阳

在地球的下面，阳气潜伏在下面，还没有出来。“见龙在田，天下文

明。”等于早上太阳刚出来，天下文明。我们注意，“文明”这两个

字出自《易经》，实际上是文章与光明两个意思的联合，文章就是指

万物摆在宇宙间的美丽现象，都称作文章。“终日乾乾，与时偕行。”

这两句“与时偕行”要注意，刚才说过，《易经》的整个精神，也可

以说是时，这几句话是重要的话，孔子告诉我们，要跟着时代在变，

在进步，做人也好，做事也好，要认清楚时代，把握时代，同时进步，

不能落伍，这是中国文化的精神。“或跃在渊，乾道乃革。”到了第

四爻，由内到外，这是一个改革的、变更的现象。“飞龙在天，位乎

天德。”这是讲位，到了最高处了。“亢龙有悔，与时偕极。”时间

不属于自己的了，时间到了顶。“乾元用九，乃见天则。”是说乾元

用九，为天地的法则，天地造了万物，但是不支配万物，也没有把万

物收回来，所以用九而不被九用。

说到这里，可以告诉大家，任何一卦的解释都不是固定的，都是

靠自己的观念来解释，各人的见解不同，卦的解释也就见仁见智了。

现在我们继续讲乾卦的《文言》。

有关乾卦的解释，《周易》中共分了五个阶段，兹列如下：

一、卦辞：为乾元、亨、利、贞……

二、爻辞：为初九，潜龙勿用；九二，见龙在田……

三、彖辞：为彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天……

四、彖辞：为彖曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在

下也……

五、文言

乾卦的《文言》中又分为六节：

一、自“元者善之长”，至“君子行此四德，故曰：乾，元、亨、

利、贞”，为第一节。

二、自“初九日潜龙勿用”，至“上九曰亢龙有悔，贤人在下位

而无辅，是以动而有悔也”，为第二节。

三、自“潜龙勿用下也”，至“乾元用九天下治也”，为第三节。

四、自“潜龙勿用阳气潜藏”，至“乾元用九乃见天则”，为第

四节。

五、自“乾元者始而亨”，至“云行雨施天下平也”，为第五节。

六、自“君子以成德为行，至知进退存亡而不失其正者，其唯圣

人乎”，为第六节。