中国某某信息学校
学生毕业设计(论文)
题目:浅析日本新年、盂兰盆节
姓名:0000
班级、学号:0000班、000号
系(部):经济管理系
专业:应用日语
指导教师:0000
开题时间:2009-6-4
完成时间:2009-11-12
2009年11月13日
目录
毕业设计任务书…………………………………………………1
毕业设计成绩评定表……………………………………………2
答辩申请书……………………………………………………3-4
正文……………………………………………………………5-18
答辩委员会表决意见……………………………………………19
答辩过程记录表…………………………………………………20
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课题浅析日本新年、盂兰盆节
一、课题(论文)提纲
0.引言
1.日本新年的概况
1.1日本新年的由来
1.2日本新年的发展及在日本的地位
1.3日本新年与现代日本人的生活
2.日本新年与中国新年的比较
2.1日本新年与中国新年的联系与发展
2.2中日两国新年的特殊性
3.日本的传统节日—盂兰盆节
3.1盂兰盆节的来源
3.2日本人心中的盂兰盆节
3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰
4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较
4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”的差异
二、内容摘要
从日本的传统节解日本文化,由日本文化解读日本整个国家及其发
展历程,通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异同,更深层次的了解
日本及其文化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用,有利于加强两国
文化交流,丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由来
及其在日本的地位等方面,来阐述日本的新年及盂兰盆节。
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三、参考文献
[1]赵锦元等著.绚丽多姿的节日[M]中央名族大学出版社.1999
[2]张兆敏.日本的盂兰盆节[J]文化月刊.1999(12)
[3]渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗[J]文学评论.1994(3)
浅析日本新年、盂兰盆节
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中文摘要从日本的传统节解日本文化,由日本文化解读日本整个
国家及其发展历程,通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异
同,看到日本文化对中国传统文化的继承和发展,但又不缺乏自己的
特殊性,与日本本土文化相辅相成,由此更深层次的了解日本及其文
化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用,有利于加强两国文化
交流,丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由
来及其在日本的地位等方面,来阐述日本的新年及盂兰盆节。
关键词:新年;盂兰盆节;中日传统节日比较
0、引言
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日本的新年及盂兰盆节是日本传统节日中最重要的两部分,通过
对它们的分析更能够深层次的了解日本。
1.日本新年的概况
1.1日本新年的由来
明治维新以前,中国还处于强盛时期,从唐汉时期传播的文化一
直影响着日本,日本人以过中国人的春节为荣,以阴历正月初一作为
节日,故又称“御正月”。明治维新后,东西方文化对日本的影响此消
彼长,明治时代,日本开始实行公历,新年也改在公历一月一日,但
仍成为“御正月”。从此,日本人的新年从中国的春节改成了新历年的
元旦。每年12月29日~1月3日是日本法定的新年假期,日本人会
在新年假期里举国同庆,迎接新一年的到来。
1.2日本新年的发展及在日本的地位
日本人特别重视新年,每年的12月29日——1月3日为全国休
假日。街头上散发着岁末的气息,百货商店贴满了新年售卖“福袋”的
招贴,地铁站内频频看到了“初诣”寺庙参拜的讯息,转眼又是新一年
的到来。每逢年暮,许许多多的日本人都会参与忘年会。忘年会,即
是一个把这一年给遗忘的舞会。在忘年会上,大家尽情的享用香醇甜
美的日本酒,忘却过去一年的不利,迎接来临新的一年。
按照日本的风俗,传统的家庭及公司都在门口装饰门松,及绳索编
织成的装饰品,以示开运。日本人把12月31日称之为“大晦日”,也
就是除夕日。除夕前要大扫除,并在门口挂草绳,在家中装饰"镜饼"。
所谓镜饼是"供奉用的麻薯"通常是将一大一小堆在一起,上面再加上
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橘子。(称“注连绳”),门前摆松、竹、梅(称“门松”,现已改用画片代
替),取意吉利。除夕晚上,日本人称之为“除夜”,除夜时他们祈求神
灵托福,送走烦恼的旧年,迎来美好的新年。除夕午夜,各处城乡庙
宇分别敲钟108下,以此驱除邪恶,日本人则静坐聆听“除夜之钟”,
钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉,希望得一好梦。
元旦早上,家人围坐在一起,互相讲述除夕做的梦,以为吉凶。
大年初一的第一个梦叫"初梦",如果梦到"富士山,茄子,宝船"中的
任何一个都预示着你一年的好运。日本人称元旦初一为“正日”。1--3
日为“三贺日:人们彼此拜年。在正日,小辈须先去父母那里拜年,
向父母问安,然后到亲友家拜年,新年还是个“吃”的节日,各国人民
都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天,要品
尝"正月料理",早餐是很丰盛的,吃砂糖竽艿、荞麦面等,喝屠苏酒,
吃专门为新年而作的菜:青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等,
寓意子孙繁盛,身体健康。此后一连三天,则吃素的,以示虔诚,祈
求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯,改在“除
夜”吃一餐空心面条,以祝在新的一年里,健康长寿。再到信箱去收
新年贺卡,邮局还为新年的贺卡专辟邮道。然后到附近的神社去参拜,
祈福。初一去参拜神社叫"初诣",是庆祝新年必有的节目。在正月,
一般公司会有7天的假期,这时回家探亲的人非常多,常常造成交通
拥挤,这种景象非常壮观。
1.3日本新年与现代日本人的生活
每年1月1日新年伊始。家家门前都要装饰门松,屋门前挂上稻
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草绳,以示喜庆。元旦清晨,全家人一起喝屠苏酒,吃多层食盒装的
过年菜。现代生活的日本人,为庆祝新年,会在12月15日-28日之
间寄出贺卡,这时邮递员会在元旦之时将集中起来的一捆贺年片扔进
信箱,于是全家人都争着看自己的贺年片,贺年片越多越高兴越自豪。
由此还形成了日本独有的“贺卡文化”。过年放假之前,日本的企业
住住有一个“忘年会”,同事亲朋之间坐在一起,对即将过去的一年中
破此的辛劳相互慰劳,感谢良好的合作,并祝福来年身心健康,年初
会举行新年会,以辞旧迎新。
处于全球经济化一员的日本,一场席卷世界的金融危机打破了往
日的平静,过好新年对现在的日本人来说成了一种沉痛的负担。受金
融危机影响,日本这个经济大国也受到严峻的考验:大学生就业前景
黯淡,小时工工资缩水,就连普通上班族的薪水和奖金也都大幅下滑。
加上中小企业大批倒闭,跨国公司大面积裁员,就是维持日常生活也
异常艰辛。眼看年关将近,本已十分辛苦的日本上班族更要勒紧裤腰
带过年了。据日本媒体不完全统计,日本上班族的月薪和年终奖金近
几年连续下滑。此次金融危机来势汹汹,上班族这一支撑日本社会发
展的庞大群体自然不能幸免。在日本,上班族的工资一般是在员工与
公司签订合同时商议达成的。每年年初,公司通常都会给员工增加“工
龄工资”,数额往往都在上一年的年底决定。而今年,许多上班族接到
工资商议通知时,得到的是减薪的消息。统计显示,金融危机使普通
上班族的薪水缩水5%至25%不等,这给日本人最为重视的圣诞节和
新年蒙上阴影。
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虽然日本迎新年心情复杂,但是伴随着近期日元的答复升值,
利用这个难得的机会出国度假,也成了日本人新年的又一选择,近期
韩国,夏威夷等国家或地区成为日本人旅游的大热门,为日本人度过
新年带来了一丝欣慰。
2.日本新年与中国新年的比较
2.1日本新年与中国新年的联系与发展
日本新年是由中国古代流传过去的,所以在有些方面依然与中国
传统新年有相通的地方。可是由于日本人在饮食、服装、建筑等方面
的日益西洋化,因此一些古老的传统风俗也随之发生变革。当今的日
本将新年做为最隆重的节日,而春节在城市却渐渐地被人们忘却,只
有在农村还残存着过春节的习惯。在辞旧迎新的年尾,日本各机关、
公司从十二月二十八日就停止办公,而去忙于年终的应酬。在此期间
各机关、公司都要大摆宴席款待下属职员,举行“忘年会”。“忘年会”是
让下属职员忘却过去一年中的辛劳劳累、忧愁烦恼而举行宴会。一月
一日至三日是节假日,四日这一天是上班,可是,男职员穿着漂亮的
西装,女职员穿着艳丽的和服,大家高兴奋兴地来到本单位彼此间相
互寒暄一番就下班了。年前,贺年片成了人们抢购的热门货,各邮局
从十一月初就开始出售,日本每年大约出售二十多亿张。日本各地邮
局统一从十二月十五日受理邮寄贺年片的业务。东京邮电总局对最先
投寄贺年片的三百人赠予非凡纪念册。一个日本职员一般都要寄几十
张贺年片;寄给外地的亲朋好友,或本地无法拜访的顶头上司。在贺
年片上一般都写些“谨贺新年”、“新年好”、“请今年多多关照”等祝词。日
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本从一月一日至七日期间各家门上都挂上装饰松枝,所以,人们也称
新年为“松之内”,在“松之内”以后投寄的贺年片就不能写“谨贺新年”
了,而要写“寒中见舞”。(一月六日至二月四日称“寒中”,“见舞”是问候
之意。)另外,年终之时,亲朋好友要互赠酒、紫菜等礼品,一些公
司还要向一些单位、及知名人士赠予挂历。日本称十二月三十一日
夜晚为“除夜”,这天晚上每家都吃团圆芥麦面条,因为面条代表着长
寿。除夜,人们在家中或在寺院等待着午夜十二点的到来。这与我国
人们等待听新年钟声一样,可是,日本的新年钟声确别具一格。十二
点一到,日本全国各地寺院都要敲一百零八下钟,沉厚的钟声迴荡在
日本列岛的上空。关于一百零八下钟声的来源,众说各异。有人说是
为了消除一百零八个忧愁烦恼,有人讲是为了赞颂一百零八位神佛,
也有人解释:一年分十二个月、二十四节气、七十二候,共计一百零
八。“除夜钟声”响过后,人们各自怀有不同的宿愿,络绎不绝地走向
神社寺院,参神拜佛。
从一日至三日,日本各家各户都不动炊火,只吃年前做好的熟食。
在此期间,人们还要吃年糕与鸡肉、萝卜混烩的年糕汤,也喝些酒以
示祝贺新年的来临。日本也有给孩子们“压岁钱”的风俗。新年期间
一个孩子平均能得二、三万日元的“压岁钱”。“压岁钱”必须是崭新的纸
币,日本银行为此而在年终发行一些新币,人们可以在各地分行兑换。
一月五日,各地都为孩子们举行试笔书法大会。成千上万的孩子手拿
毛笔,在雪白的纸上写下了新的一年中的第一个字。
东京是日本最大的城市,在新年期间东京就出现一种“人口大移
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动”的现象。因为很多外地人在东京工作,辛劳一年,在年底要返籍
探亲。另外,东京人又利用休假到外地旅游。使得平时交通堵塞,人
群拥挤的东京显得冷清空荡。随着新年假期的结束,人群又像潮水一
样涌回东京。
2.2中日两国新年的特殊性
新年是中国和日本都很重要的传统节日,因为日本新年来源于中
国古代,所以两国春节都能互相找到相通的地方。但是由于两国的风
俗习惯各不相同,从中又能找到各自的特殊性。
日本人在新年的第一天(1月1日)早上一般都要去参拜神社或寺
院(很多人都是在除夕晚上出门,新年的钟声一结束就到神社去),为
家人祈求一年的幸福和平安,叫“初诣”。这天,无论男女,大人还是
孩子,相当多的日本人都穿上了平常很少穿用的和服,尽情地享受节
日的欢乐。尤其是,穿着和服的少女,边嬉笑边打板羽球的身影,看
起来就很像一只只飞来荡去的蝴蝶。喝的酒叫“屠苏”酒(将花椒、桂肉
等放在料酒里浸泡成的一种药酒),因此在日本新年时的那种欢乐样
和的气氛也叫“屠苏气氛”。日本人过年也吃年糕,认为年糕象征着幸
运和坚韧。晚上、很多日本人则喜欢玩“和歌”纸牌
日本人在年后有一个写字作画的习惯(一般在2日),叫“书初”。一
般都选择跟新年气氛相吻合的有着良好寓意的字或画。小学生一般都
写“梦”、“平和”、“春”等。。另外日本人摆放在门口的门松一般放至1月7
日。从1日开始的这7天叫“松之内”,与新年有关的活动至此结束。
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中国最重要的节日是春节,其重要性可以与西方的圣诞节相媲
美。每年的春节日期都是根据阴历而不是阳历确定的,所以春节的日
期从1月底到2月初不定。
尽管中国新年的主要庆祝活动只集中在两三天内进行(包括大年
夜),但是新年的节期一般会从上年的腊月中旬持续到新年的正月中
旬。新年前的一个月是做生意的大好时机。人们拿出大笔的钱去买礼
物、装饰品、食物和新衣服。在中国,交通部门,尤其是铁道部门,
都小心翼翼地淮备应付从全国四面八方准备回家团聚、庆祝新年的旅
客潮的冲击。
临近新年的几天,每个家庭都忙着进行大扫除,把这一年(即将
成为去年)的厄运都扫掉。一些人甚至重新粉刷门和玻璃宙户,通常
是用红色。人们还用表示“幸福”、“发财”、“长寿”、“婚姻美满,多子
多孙”等各种各样主题的剪纸和对联装饰门和窗户。同样主题的绘画
也会贴在祛上新壁纸的房子里。在过去,人们还会在祭堂的供桌上摆
上各色各样的食物去祭奠祖先。
人们精心淮备新年除夕的庆祝活动。晚餐是全家人都要参加的丰
富聚餐。最常见的一种食物是饺子。晚餐后,全家人一起熬夜,或打
扑克下棋,或看新年特别电视节目。灯火彻夜通明。半夜里。整个天
空都会被烟火和鞭炮照亮。人们的激动情绪也到达顶蜂。
第二天一大早,孩子们向父母拜年,父母则结他们发红包。然后,
全家人挨门挨户地先向亲属拜年,然后向邻居拜年。新年是化解矛盾
的太好时机,过去的恩恩怨怨在互相拜年问候中很容易得到化解、到
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处充满了温暖和友好的气氛。在新年这天和接下来的几天里、人们会
互相拜访、交换礼物。
人们都不在新年期间打扫房间。因为据说家庭的好运可能会随着
垃圾一起被扫走。新年期间,人们小心谨慎以免打破任何器皿,且避
免使用小刀、剪刀及利器,因为这些东西可能带来伤害.从而给新的
一年带来厄运。头发必须在节前洗干净并做好发型。因为在新年节期
期间洗头做头发会造成你手头拮据。美容店和理发店都会利用这个机
会,在新年前收取双倍的价钱。
新年也是负债者恐惧的时候,因为按照传统,所有账目都要在年
终时结算好。这样便可以轻装上阵,以干净的账目迎接来年的业务。
舞狮和舞龙也是新年庆祝活动的一部分。
正月十五的元宵节标志着新年节期的结束,日常生活重新开始。
3.日本的传统节日---盂兰盆节
3.1盂兰盆节的来源
盂兰盆节源于佛经中目连救母的故事。这个故事虽源于佛教经
典,但在印度只是佛教徒的一个法会,而不是民间的节日。佛教盂兰
盆经传人中国后,其经义与中国提倡的孝道相同,得到中国历代帝王
的推祟,南朝梁武帝时期形成孟兰盆节日,并与道教的中元节相结合,
唐末时期大盛,传入日本后,成为日本最重要、最日本的盂兰盆节
盂兰盆是梵语,即盛供品的器皿。也就是说用盆盛供奉祖先的祭
品,就可以解救死亡的祖先所受的“倒悬”之苦
盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动,这个活动在很古以前
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在印度和中国盛行,在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广
泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火,成为祭奠祖先的日本特有
的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂,和活人一
起生活4天,16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。在日本,
离开自己的故乡到外地工作的人很多,所以利用这个时段回老家团
聚。盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们
的喜悦,现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚,
合着大鼓的鼓声,全村的人围成大圆圈跳舞,是这个时期在日本各地
都能够见得到的风景画。
3.2日本人心中的盂兰盆会
日本的盂兰盆节是从旧历七月一日迎太阴就开始了。七夕(旧历
七月七日)以后,节日气氛渐浓,七月十五日达到高峰。在外工作的
人们都要回家,与家人团聚、上坟供奉超度死去的祖先、做盂兰盆祭
祖等。日本人对孟兰盆节是非常重视的,每个部门都要放假,3天、
7天或15天不等。日本的盂兰盆节前期叫宵盆、迎盆,后期称“终了”、
“末端”。13日是迎接日,这天每个家庭自巴带有家微的灯笼挂起来,
然后点燃用茅草搓成由绳子到坟地去请祖先回家过节。有的人家用萝
卜土豆等刻一匹马,让祖先的灵魂乘骑回家。日本人的家里都设有供
奉逝去亲人灵位的灵坛,这时要在贡云上摆好祖先牌位遗像,供奉死
者生前喜爱的果品、清水,并焚香拜迎。15日是欢送日,人们打孝
灯笼将亲人灵魂送回坟地,在坟前烧掉灯笼。如果父母当年去世,这
一家的盂兰盆节便叫做“初盆”,记念格外隆重,儿女要从外地赶回老
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家祭把父母示入节日期间各大公司和机关团体都放假,有些地方还举
行盛大的庆祝活动,游行、歌舞直到深夜,隆重和热闹程度不亚于新
年。
3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰
日本是个多宗教国家,主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗
教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计,截至2000年12
月31日,日本共有神道教信徒10523万人,佛教信徒9419万人,
基督教信徒174.5万人,其他宗教的信徒1021万人,合计共有各类
宗教信徒209273063人,同年日本的人口总数为118693000人。宗
教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况,是因为日
本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。盂兰盆节来源于佛经中的一个
故事,每年都会有固定的庆祝活动,所以日本人对佛教的认识较深。
由此,日本人对佛教的亲近感在增加中。调查显示,日本人不论在哪
个年代都有六成以上,维持扫墓习惯,求平安符、抽签、算命、祈愿
(祈求神佛力量加持,以达成个人心愿的特定宗教仪式)等以现世利
益为目的的宗教行动,在进行调查的这三十五年间,有缓慢增加的趋
势;相反的,祈祷、礼拜、传教、读诵经典等有关修养个人心灵的行
动,却呈现减少倾向。另外,有宗教信仰的人占全体的百分之三十九,
以年龄层来看,六十岁以上的人逾半数有宗教信仰,十六到二十九岁
的人则不到两成,信仰的宗教分别是佛教百分之三十四、神道百分之
三,基督教及其他宗教各占百分之一,没有信仰的人占百分之四十九。
与十年前调查结果相比,信仰佛教的人增加了百分之四,不过对“觉
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得亲切的宗教”这个问题,回答“佛教”的人有百分之六十五,比十年前
多了百分之十六。关于宗教的角色与功能,选择回答“得到心灵的宁
静祥和与幸福”、“抚平挫折与悲伤”的人大约占半数。日本从高度经济
成长期到泡沫经济的崩溃,2008年又经历世界金融危机,这样的时
代变化,使得弥漫拜金主义的现世享乐取向转换到“心灵的时代”,在
这个生活艰苦的环境中挣扎的人们,一直在追寻一个心灵的依靠,对
于佛教觉得有亲切感的人急速增加。
4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较
4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”风俗的差异
日本盂兰盆节在公历8月13日晚至8月15日(或16日)举行。
此节起源于印度的农耕仪式,除日本固有信仰外,还受到佛教夏
安居时憎院的自您和供养会的影响。祭把活动旨在为死者祈祷,以免
除其在阴间的痛苦。主要内容有:8月12日出售节日用品的草市开
市。各户开始装饰鬼棚,13日晚去寺庙参拜。取回迎鬼火种,点燃
鬼灯笼,迎接鬼魂返家。节日期问严守斋戒。15日晚举行送鬼仪式。
16日晨,将节日使用过的鬼棚及各种供品集中于河边,用小舟运载
而去。各地区节期长短不一。有的地区仅以8月14日、l5日为鬼节。
有的地区8月l3日至l6日。最长者自8月7日的七日鬼节起,一
直延续到9月1日的八朔鬼节、鬼节朔日结束。此节的供品称真茹选,
一般为茄子、米饭、各种瓜果蔬菜及酸浆果、地梨等红色果实。前一
年有过丧事的人家称新盆,亦称初盆、荒盆、新精灵,这种人家的鬼
棚搭得特别大,亲戚朋友还要去新盆之家慰问。
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每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中
称为“盂兰节”。相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,
让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间
便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝,纸衣蜡
烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化
解怨气。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思,本来这个节日与中国的中元
没有关系,但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,
于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合,并加入许多中国化的元素,比
如与儒家的孝道思想结合,形成了具有教化作用的中国民间传统节日
——中元鬼节。中元鬼节的活动习俗,人们最熟悉的莫过于招魂祭
祖、做法事道场和放河灯三项了。这里的招魂不同于人刚死的招魂,
后者是人死之后,为了使其魂魄归于尸体和墓穴,不至于游离在外成
为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感,
是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始,各地的习俗都不
一样,但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式,在祭祀
完毕,全家人方可食用祭祀用过的酒菜。做法事道场,佛家就是“盂
兰盆会”,这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现,往往办得极
为隆重,高僧云集,场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神
鬼故事的大戏,比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等,颇得农村群众的喜
爱。第三项便是放河灯了,这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武
帝时期,当时只是僧人在放生池里放河灯,后来流传到民间。成为人
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们表达对死去亲人的思念,对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元
节的夜晚,人们用纸扎成荷花灯,金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯
等各式彩灯,顺流而下,星星点点,闪闪烁烁,把整条河面装扮得美
丽如诗。可惜的是,到了现在,除了少数民风古朴的乡镇,人们已经
很难看到放河灯的活动了,这些美丽的画面也只能留在记忆里。中
元节的其他习俗,还有跳钟馗、发平安米等,很多地方都有自己独特
的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”,因为佛家的目连救母,本来就是个孝子
故事,巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子,加上我国儒家一
向注重孝道,百德孝为先,所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。
孝德是中华民族的优良传统之一,而佛家的盂兰盆会,也是华夏民族
博爱、仁慈精神的体现,在这两点上,作为中国传统节日,中元鬼节
无疑具有其积极意义。
通过对日本的新年和盂兰盆节的浅析,能够了解日本的传统节日
在日本的地位,从文化侧面了解真实的日本。而将两国的传统节日进
行比较,看到了日本传统节日的继承与发展,更有利于促进两国文化
的交流与发展。
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参考文献:
[1]赵锦元等著.绚丽多姿的节日[M]中央名族大学出版社.1999
[2]张兆敏.日本的盂兰盆节[J]文化月刊.1999(12)
[3]渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗[J]文学评论.1994(3)
本文发布于:2023-02-02 19:53:43,感谢您对本站的认可!
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