明哲保身

既要惩恶扬善，也要明哲保身——《水浒传》书评

惩恶扬善

《水浒传》前五十回浓墨重彩地写了鲁智深、林冲、杨志、

宋江、武松、李逵等单个人物，但是三山聚义、众虎同心归水泊

之后，除了宋江是头领，李逵忠心耿耿跟随宋江，经常“闯祸”

之外，其他四位，不仅梁山的排位不靠前，而且在一百零八将中

并怎么凸显，那么前边的鲁智深、林冲、杨志、武松，这四人的

浓墨重彩意义何在？

首先，四人都曾做过官或为朝廷效力，即经略府的提辖、八

十万禁军教头、殿司制使官和都头，但是四人的经历，导致他们

不能在社会上立足，只好落草。杨志是一心想“封妻荫子”，武

松落草，也是无奈之举，哥哥被人给毒死了，在人证物证确凿的

情况下，因为西门庆使了银子，所以知县、狱吏是百般推诿，于

是武松只好自己去解决，叫上众邻居等，在哥哥的灵前开起了审

判大会，最后手刃潘金莲和西门庆，自己去投官自首，然后被发

配孟州牢城。此后武松开始脱离官场，成为自由人，先是被施恩

看中，替他醉打蒋门神，后又被张都监等设计，知道真相后，血

溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭、醉打孔亮后又遇宋江，然后去二龙山投

鲁智深、杨志入伙。林冲呢，直接和高太尉交锋，最后也是被发

配、陷害，直至杀人，然后落草。鲁达落草的起因最让人啼笑皆

非，就是因为路见不平、三拳打死了镇关西，只好一路逃，从五

台山到东京大相国寺，一路上也是打打杀杀，因结识林冲而得罪

高太尉，最后二龙山落草。

不管是得罪高层如高太尉，还是自己想要谋生，或者要报仇

雪恨，最后的结果都是落草，而且落草不分身份、不问出处，此

其一。

其次，这四个人的设置，体现了“惩恶扬善”的理念。

鲁智深为了金家父女，拳打镇关西，其实只是想给镇关西个

教训，不曾想三拳把这个家伙给打死了，可以说是落荒而逃，“忙

忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼，行过了几处州府”，正在看悬

赏自己的榜文，遇到了自己救过了金老，然后才有机会到五台山

文殊院落发做和尚，不管和尚做得如何，也算是有了归处，这就

是他行善的结果，助人也是助己，体现了作者，乃至当时百姓的

理念：惩恶扬善。

林冲刺配沧州，路上来到柴进庄上，洪教头骄傲自大，心胸

狭窄，即是恶，柴进也看不过眼，林冲恭恭敬敬，即是善。柴进

大官人有意打击洪教头，就让两人比武，还出银两把林冲的枷开

了，又以二十五两银子为利物，意在使林冲使出本事来，柴进的

这个行为就是“惩恶扬善”。

杨志押送生辰纲，途中杨志催促赶不让买酒喝，都是为了安

全押送到目的地，即是善，但是那些军键和老督管，只管自己一

气，尤其是老督管，说自己是做“奶公”时如何如何，何等的颐

指气使，看不起杨志，搞小团体，排挤杨志，即是恶；被晁盖等

人劫走生辰纲后，那十四个人商量把所有的罪都归到杨志身上，

还陷害他与晁盖等勾结失去金宝，这又是何等的小人做派，更是

恶，无须杨志动手杀他们，读者自知道孰是孰非，这也是“惩恶

扬善”。

武松更是如此。何九叔不贪财，明辨是非；“陈府尹哀怜武

松是个有义的烈汉，如常差人看觑他”；押送他的两个公人知道

武松是个好汉，一路只是小心去伏侍他，不敢轻慢他些个；这些

都是善。王婆、潘金莲、西门庆，张都监等这些就是恶的代表，

所以他们的下场都是死路一条，武松身上，也寄寓着作者“惩恶

扬善”的理念。

明哲保身

梁山泊英雄排座次之后，梁山泊一百零八将各司其职，梁山

泊开始休养生息，宋江也开始谋划诏安事宜，前两次皆因奸臣弄

权，诏安无果，还三败高太尉，这应该是埋下了宋江损兵折将的

恶果，得罪君子不怕，怕就怕得罪小人，而且他们后来还会功高

盖主，“上马管军，下马管民”，威胁到高太尉、蔡京、童贯、

杨戬的利益，所以，他们第三次虽借了宿太尉的力诏安成功，但

小人谗言之后，不仅没有官爵，还要“宋江等分开军马，各归原

处”，众头领心中不悦，但宋江一味委曲求全，而小人们也是一

味嫉贤妒能、闭塞贤路，饰词矫情，幸得宿太尉建议他们去收伏

辽国之贼，天子遂赐宋江为破辽都先锋，其余诸将，待建功加官

授爵。

一百零八将与辽大战，愈战愈勇，势如破竹，就在直取辽国

老巢时，他们投降了，谗佞之徒得了贿赂，力荐讲和，这样宋江

等的功勋有成了水中花、镜中月，这也是让各位头领心里凉透了，

有些头领已经看明白了朝廷的面目，但碍于宋江面子，大家暂时

没有发作，五台山宋江参禅、双林渡燕青射雁后，宋江所做诗歌

中已经透露出凄惨未来，面见天子时，蔡京、童贯依然压制宋江：

“方今四边未宁，不可升迁。”之后公孙胜要求归山从师学道，

开了一百零八将分崩离析之头，然宋江等在接受封赏之后，过得

并不满意，将领也是多有怨言，这也使得他们的气数散了些，以

前在梁山泊大家是“替天行道”，能做自己喜欢的事情，现在呢，

没有“义气”可言，还要受小人、奸臣的摆布，天子也不能全然

明辨是非，这也是他们未来凄惨的重要原因。

宋江等自请前去围剿方腊，天子留了金大坚、皇甫端，王都

尉要了乐和，蔡京要了萧让，这些人也是在削减宋江的势力。然

后与方腊的多次战争中，损兵折将无数，最后只剩三十六员回军，

二十七人封官受职。燕青辞别卢俊义，李俊、童威、童猛诈病后

去寻费保四个，自投化外国去了，这几个算是明哲保身，像公孙

胜一样，适时而退，算是智者。而卢俊义、宋江等最后都被奸臣

害死，想他们一世英明，对朝廷忠心耿耿，最终也逃脱不了奸臣

的魔爪，原因在谁呢？

这一百零八将聚也宋江，散也宋江，宋江善哭，善于笼络人

心，成也好，败也罢，宋江等人在史册、在民间终有一席之地。

这也是施耐庵作《水浒传》的一大原因和功劳吧。

吃人肉的意义

《水浒传》中，作者在写吃人上，写得相当冷静。

张青和母夜叉孙二娘两人在孟州道卖人肉包子，不仅在店里

卖，还挑些去村里卖，武松吃时发现端倪，竟然也不吃惊，岂不

怪哉？

李逵吃人肉吃得最有个性，他烧着吃假李逵的肉，一面烧，

一面吃，每次读到这一处，都觉得反胃；他还和和大家一起吃过

黄文炳的肉：

只见黑旋风李逵跳起身来说道：“我与哥哥动手割这厮。我

看他肥胖了，倒好烧吃。”

晁盖道：“说得是，教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细

细地割这厮烧来下酒，与我贤弟消这怨气。”

李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府

后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，

老爷却要你慢死。”便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭

火上灸来下酒。割一块，灸一块，无片时，割了黄文炳，李逵方

才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。众多好汉

看割了黄文炳，都来草堂上与宋江贺喜。

那李逵怎么能这样吃人肉呢，而且还吃得不惊不躁、游刃有

余，为什么会出现这种情况呢？而且晁盖也好像深谙此道，说得

有根有据的。

锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿也吃过。

当下三个头领坐下。王矮虎便道：“孩儿们，正好做醒酒汤。

快动手，取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”

只见一个小喽啰掇一大铜盆水来，放在宋江面前；又一

个小喽啰卷起袖子，手中明晃晃拿着一把剜心尖刀。那个掇水的

小喽啰便把双手泼起水来，浇那宋江心窝里。——原来但凡人心，

都是热血裹着，把这冷水泼散了热血，取出心肝来时，便脆了好

吃。

由此可见，吃人肉对他们来说是稀松平常、司空见惯的事，

作者这样写是为了表现他们残忍吗？答案是否定的。

由当时的时代背景来看，当时的社会政治黑暗、农民起义此

起彼伏，民不聊生，被迫吃人肉的现象也有，作者这样写实在影

射当时的社会现实。

从小说来看，他们仅仅是吃了人肉，那高俅、蔡京、杨戬、

童贯，他们为了一己私利，杀害、陷害人的行为比起吃人肉，有

过之而无不及，他们赤裸裸的“吃人”行为，人神共愤，作者这

样写其实和鲁迅相似，我们从中能看出来，封建社会吃人的本质，

不仅仅是吃人，还侵蚀人的灵魂，比如宋江之类，一味想诏安，

不是他的这一思想，梁山好汉会有那么多在战场上失去生命、最

后几乎都会被奸臣害死吗？

这或许就是《水浒传》中写吃人肉的意义所在吧。