安禄山

唐朝安禄山的趣闻

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唐玄宗时期的胡人部落，在大唐官员们看来，始终是个不安定因素。而安禄山也看到，

就算是最强大的胡人部落酋长，见到了大唐的刺史大人，也要屈膝下跪。安禄山渐渐的，

就不甘心委屈在胡人部落当中，他希望自己能够到大唐为官。

有一次，有一个胡人富商带着一千多只羊到集市上交易，可是没有给安禄山交够保护

费，安禄山就不允许他进行交易。那个富商也挺倔强，并不怕安禄山，宁可不交易，也不

给安禄山交钱。安禄山很生气，就带着十来个手下，在晚上的时候突然冲到富商的大帐中，

想要杀死富商，劫走一千来只羊。可安禄山万万没想到，一闯入大帐，竟然看到范阳节度

使张守圭大人坐在中间，一百多名武士拿着弓箭对准安禄山。

原来，范阳节度使多次接到商户投诉，说在朝廷和胡人交易的路上，经常会发生抢劫。

当时的“互市”，可并非是一个乡，一个村那种小小的集市，而是各个部落之间，大唐和

胡人之间，进行大规模交易的场所。大唐向胡人贩卖铁器，丝绸，而胡人向大唐贩卖马匹。

最近一段时间，互市不稳定，朝廷已经好几个月没有购买到足够数量的战马了。张守圭大

人于是派手下心腹扮作商人，引蛇出洞，果然就引来了安禄山。

于是，张守圭命人把胆敢破坏朝廷互市的安禄山推出去斩首。安禄山看到情况不对，

赶忙大叫：“张大人难道不想消灭祸乱边疆的奚族和契丹吗?为什么要杀掉能够为国出力

的勇士呢!”

一句话说到了范阳节度使张守圭的心坎上。互市虽然重要，但那只是癣疥之患，毕竟

大唐的铁器、丝绸对胡人也同样具有吸引力。而奚族和契丹两大部落在最近的四五十年日

渐强大，已经占据了现在东北、外蒙的许多地区，甚至经常派军队进攻大唐边郡，劫掠人

口，杀害百姓。可是说奚族、契丹不除，大唐边患就永无宁日。

张守圭急忙下令召回安禄山。张守圭免除安禄山的罪过，让安禄山在自己手下担任军

官，当时有一个名臣叫做“捉生将”。捉生将主要负责从敌人驻地抓回一两个俘虏，交给

审查，了解敌情。在担任捉生将的时候，安禄山遇见了自己人生当中最大的一个知音——

史思明。安禄山和史思明两个一见如故，互相倾心。安禄山欣赏史思明的骁勇，而史思明

敬佩安禄山多谋，两个人成为最佳拍档。

有一次安禄山和史思明各自带着一个亲兵出外巡查，忽然遇上了契丹一个百夫长带着

四十多个人。安禄山急忙调转马头往后就跑，契丹起兵快马追赶。可是安禄山没有直接跑

回大营，因为答应路途遥远，直接走回去，难保半路三被敌人追赶上。安禄山带着契丹骑

兵走入了一座山谷。爬山越岭的安禄山很在行，而最为关键的，是在爬山的时候，契丹起

兵和安禄山他们一样，都必须下马来步行，走着走着，四十个骑兵就走散了。安禄山、史

思明躲在暗处杀了二十多人，俘虏了十来个人，然后带着这些俘虏回到范阳军营。安禄山

四个人竟然大败契丹四十人，或杀或擒，无一人漏网，消息传开，整个范阳都轰动了。

节度使张守圭大人非常高兴，立刻提拔安禄山为牙将，负责率领自己身边最为精锐的

护卫营。安禄山带着几百人，每次作战的时候都冲杀在最前沿，没有不取得大胜的。张守

圭得到了朝廷的嘉奖，张守圭很高兴，就认安禄山为自己的养子，提升安禄山为左骑卫。

安禄山渐渐成为整个范阳地区一人之下，万人之上的大人物。

安禄山简介：

安禄山703年-757年，营州今辽宁朝阳人，本姓康，名轧荦山。其父可能是康姓胡人，

母阿史德氏是个突厥族巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山突厥尊扎荦山为战

斗之神，遂于长安三年703正月初一感应生子，故名扎荦山。

其父死得早，他从小随母在突厥人部族生活。后其母改嫁于突厥安波注之兄延偃。开

元初年，其族破落离散，他与安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与

安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。安禄山是唐代藩镇割据势力之一的最初建

立者，也是安史之乱的祸首之一，并建立燕政权，年号圣武。

安禄山长得痴肥，眼盲后，长期靠心腹小宦官为其穿衣。因其宠爱幼子，二子安庆绪

见安禄山对自己不加宠幸，心中怨愤，命令安禄山宠幸的宦官李猪儿在替他穿衣时，以刀

刺其腹而死，安方势力开始走下坡路。

《旧唐书》:天地否闭，反逆乱常。禄山犯阙，朱泚称皇。贼巢陵突，群竖披攘。征

其所以，存乎慢藏!

《新唐书》:禄山、思明兴夷奴饿俘，假天子恩幸，遂乱天下。彼能以臣反君，而其

子亦能贼杀其父，事之好还，天道固然。然生民厄会，必假手于人者，故二贼暴兴而亟灭。

张谓讥刘裕"近希曹、马，远弃桓、文，祸徒及于两朝，福未盈于三载，八叶传其世嗣，

六君不以寿终，天之报施，其明验乎!"杜牧谓:"相工称随文帝当为帝者，后篡窃果得之。

周末，杨氏为作八柱国，公侯相袭久矣，一旦以男子偷窃位号，不三二十年，壮老婴儿皆

不得其死。彼知相法者，当曰此必为杨氏之祸，乃可为善相人。"张、杜确论，至今多称

诵之。如禄山、思明，希刘裕、杨坚而不至者，是以著其论。

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