西岳峥嵘

表现华山山势险峻的民间俗语

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华山山势险峻这是人人都知道的，民间就有流传下来的俗语是表

现华山山势险峻的俗语，以下是店铺为你整理的表现华山山势险峻的

俗语，欢迎大家阅读。

表现华山山势险峻的俗语

华山之险,他山莫比

自古华山一条路。

描写华山的句子

1.“会当凌绝顶，一览众山小”。黄山之美、泰山之雄、衡山之

秀、恒山之奇、嵩山之绝都引人入胜，但它们显然都不符合武林人的

个性，只有华山的险峻与爽直，才是对武林人最好的诠释。站在华山

之顶，“当今世界谁主沉浮”的豪迈气概与博大胸怀便了然于心，这

正是武林人所想要的情怀!

2.苍龙岭两旁皆为千仞绝壁，探头下望，无不触目惊心。我们上

山时，鹅毛大雪，漫天遍野。远处，天地一色，雪雾朦朦;近处，山披

白甲，树裹银枝。手扯铁链向上攀登，隔三两步石阶，后人的脑袋就

抵在前人的屁股上，其惊险可想而知矣。明代诗人王履有诗曰：“岭

下望岭上，矢矫蜿蜒飞，背无一仞阔，旁有万丈垂。循背匍匐行，视

敢纵横施。惊魂及坠魂，往往随风吹”。此时沿途都是折身回返的游

人，他们有的体力不支，有的望险生畏，他们转身时的那份遗憾是无

法形容的，但面对这奇险无比的大自然，他们实在难以与之抗衡下去。

3.登上华山极顶，天已转晴。放目四望，但见千峰逶迤，匍匐脚

下;天地空阔，八方一色;真正是山舞银蛇，原驰腊像。整个世界显得那

么洁净，一点污秽都不存在，此时，即使是最复杂的人恐怕也顷刻失

去了杂念。站在绝顶之上，脑袋瞬间一片空濛，大有飘飘欲仙展翅凌

云飞腾之感。淡定片刻，一股豪气由脚底直贯头顶，顿时生出了“欲

与天公试比高”的豪迈!

4.海拔米的华山，是秦岭山脉的北支脉，西起渭南，东至潼关，

其高兮广兮，居五岳之首。不过，称之雄性的华山，不仅仅是因为它

的高它的广，而是从华山的峰峦之中，你的确能体味到那雄性的气息!

5.华山的美，是千姿百态的，他既有彰显北方气魄的豪迈气势，

又有谱写出中华之魂的大气凛然，但是又不乏婉约柔美的少女情怀，

和水墨丹青般的清新淡雅……万丈山门依天开，浩瀚星辰手摘来。怀揣

明月问古今，铮铮铁骨可有魂?云雾飘渺仙女衫，飒爽雄姿陕北汉。一

峰一景皆是情，一山一韵在其中。脚踩南风俯群山，胸怀顿开纳百川。

6.华山的神韵并不是险奇所能涵盖的。窃以为华山之所以魅力无

穷，在于它的雄性之美。踏访了九洲方园内赫赫有名的五岳，都给人

以雄浑的印象，然而最能使人体会到雄性美的，当属西岳华山。

7.华山共有五座主峰，其中东、西、南三峰最高，三峰鼎峙耸立，

“势飞向云外，影倒黄河里”，有“天外三峰”之称。提到险，“自

古华山一条路”。其凌空架设的“长空栈道”，悬岩镌刻的“全真

岩”，三面临空，上凸下凹的“鹞子翻身”以及在峭壁悬岩上开凿的

千尺童、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖、苍龙岭等处都奇险异常。山中

道路仅有南北一线，约公里，逶迤曲折，艰险崎岖，不少地方真可谓

是“一夫当关，万夫莫开”。

8.华山素有“自古华山一条路，奇险天下第一山。”的美称，我

们在险峻的华山上艰难地“爬”着，一边“爬”一边观赏着著名的华

山。

9.来到华山论剑处，仿佛看见当年武林人在此翻云覆雨，奋力搏

杀;听着山底松涛怒吼，仿佛听见武林人气壮山河的呐喊声;攀爬悬崖峭

壁，仿佛看见武林人飞檐走壁的敏捷身姿;遥望碧云蓝天，又仿佛感受

到了武林人的壮志凌云与男儿情怀。华山因了武林人而倍显雄浑与亲

切，武林人因了华山而彰显高大与伟岸。

10.蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，

陡峭悬崖峭壁，直插云霄的连绵山峰……这一切组成美景的元素，被山

风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都不间断的上演着山云

之恋。风轻云淡嵌山间，似烟似雾在云端。朦胧飘渺非凡境，试问华

山可有仙?

11.南峰与西峰相通，顺着连接的山脊可以直至西峰。西峰在华山

五峰中最为险峻。远远望去，西峰有一巨石压在峰顶，非常显眼。走

近一看，原来就是沉香劈山救母处。巨石两面临空，如刀削斧劈一般，

名叫斧劈石。《宝莲灯》的神话故事在我眼前又浮现出来，故事人物

也活灵活现了，我好像看见被二郎杨戬压在巨石下的圣母娘娘无助的

眼神，又看见长大成人的沉香劈山救母的英雄壮举。小时候想一探究

竟的神奇地方，今天终于如愿以偿，和我如此亲近!我觉得西峰的险峻

风光和动人神话，应该是华山最吸引人的地方，也是华山里给我留下

印象最深的地方。

12.瞬间被华山的全貌惊呆了，赶忙拿出相机，记录这每一秒的美

丽。万丈山涧，被座座拔地而起的山峰包围着，群山高低错落，连绵

起伏，有直插入云霄的霸气，也有如诗如画的缠绵。缆车会时而加速，

伴着欢呼声，惊叫声，和被吓的澶澶发抖的身体，我们飞过一座有一

座的山峰。脚踏群山万里川，一跃千里问神仙。千古华山众豪杰，可

留魂魄在山间?

13.五岳之一的华山位于陕西华阴市城南，海拔米，因山峰自然排

列若花状，故得名。它南接秦岭，北瞰黄渭，以奇、险、峻、秀著称

于世。据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，

其广十里。”古人有云：“山无石不奇，无纯石不大奇”。华山之奇

就在于它是由一块完整硕大的花岗岩体构成的。

14.雄性的华山，也造就了充满阳刚之气的故事：华山西峰峰顶的

翠云宫前，有巨石中间裂开，曰：斧劈石，旁边立有一长柄大斧，此

乃神话传说中沉香劈山救母之处。力大无比的神勇男儿，在你的想象

中项天立地!

15.眼前一幕!至今难以形容!山如利剑，锋指九天。气势磅礴，谁

敢多言!只能无言。。。阶石层层叠立，铁栏环环相连。或近或远，或

易或难。终是雨如汗，轻脚重于船!天梯石栈相勾连!段段扣人心弦!小

心一段，又小心一段。。。丝毫未敢怠慢!石栈窄处，仅半脚未容!双手

抱铁索，脚缓缓前行。立于峰顶，暮然回首，不觉又是一心惊!久久难

以平静。。。

16.一抹鲜红的太阳在远处的山凹处时隐时现，天色已近傍晚，我

们不得不怀着依依不舍的心情沿着盘山小路缓缓下山。虽然只是走马

观花般的粗略行走，却让我们真切地感受到了大自然的壮观。对面石

壁上，一株不知名的树木在秋风中依然簌簌抖动着，那黄中带绿的树

叶向人们昭示着生命力的顽强，她也像这华山的石、华山的水一样，

生生不息，亘古流长。来到山下，我再一次将目光洒向群山，远处的

山峰仿佛在微微轻颔，目送着远方来客;山顶的寺观云雾缭绕，似朵朵

莲花盛开在天际。此时，唐代诗人李白的一首诗在我心间油然而生：

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地

雷。

17.游完北峰，我们向其他山峰进发。那就是东峰、南峰和西峰。

这三座山峰在一条路上，所以说“自古华山一条路”。好看的也数这

三座山峰。路最难走的也属这条路。从北峰南上，经“擦耳崖”、

“苍龙岭”，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西四峰。我

们跋到金锁关，金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云

峰通往东、西、南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。道家认为，华

岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。

18.与苍龙岭相比，上西峰的路好走得多了，整齐的石阶使我们有

暇举目四望，一石一树，一溪一流都会引起发自肺腑的惊叹，惊的是

看到了天工造物人间仙境，叹的是同行的诸多同伴无福享受。峰顶有

一块状若莲花瓣的巨石，据说这块浑然天成的巨石就是历代武林高手

在华山论剑的地方，端面平坦宽敞，足可容纳数百人，地势险峻冠绝，

三面都是刀削一般的悬崖，若是在此论剑论道，倒不失为一个既无干

扰又显公平的绝妙之处。

19.在走向西峰的路上，华山仿佛换了衣服容颜，温文尔雅，宛如

烟雨朦胧的江南。翠绿色的树木包裹着原本赤裸的华山肌肤，将他的

阳刚之气，掩盖在一片柔美之中，路边会传来阵阵鸟鸣，远处会呈现

薄薄的晨雾，清晨的露水，点缀着树下的绿草，一席瑟瑟秋风，一阵

蒙蒙雾雨，如果再配着一壶清酒和着一首古筝曲，一古色长亭或者乌

蓬流水，乃人间之仙境。雾润古树新苔绿，风吹叶舞烟雨中。一山一

石均入画，天高云淡锁群峰。

20.早晨五点忙起身赶往东峰看日出。还没有走到东峰顶，就看见

东方朝霞绚丽，我知道太阳马上就要出来了。于是赶紧停下，找了一

处开阔的地方等待日出。果不其然，不一会，就见太阳从不知名的山

背后露出头，起初如月牙一般，然后一点一点上升，红红的，但没有

任何耀眼。只有几分钟时间，就完全升上峰顶，光芒万丈，明晃晃地

刺得人眼睛睁不开。我站在华山顶上，见证了日出的奇观!尽管人困马

乏，心里也溢满了快乐!

华山的地质地貌

华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5

毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2—5毫米)花岗河长岩及片麻状花

岗岩。据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距

今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶

皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3—6

千米深处冷却，凝结成岩。

从新生代燕山期约7000万年以前，华山山脉的地壳继续上升，而

渭河地带相反向下凹陷。这种内动力地壳作用，时快时慢，时断时续，

显现出东西一线上并列着许多平整的三角形或梯形面，形成了秦岭北

麓的大断层。这些大致平行的东西向断层，将山地割切成若干长条形

断块。断块在彼此相互上升下降活动中，多呈北翘、南俯的岭谷相间

的地形。同时，也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块

被切成多段。各段地发生前后错动，形成复杂运动。加之雨水、阳光、

冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间。

华山花岗岩有较多而明显的以北20度向西走的节理和断层。其他

的还有南北走向，北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。

此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节理，将完整的花岗岩体分割

成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中，风化剥蚀形成了一座

峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。

东、西、南三峰呈鼎形相依，为华山主峰。中峰、北峰相辅，周

围各小峰环卫而立。

华山的历史沿革

华山山名最早出现在《山海经》和《禹贡》中，即公元前3世纪

就有“华山”之名。

《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若

花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。

《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华

山。”[13]

华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一

书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称

“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所

以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之

称，并沿用至今。

华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专

家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500

千米范围内。[3]

《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应

该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、

《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜

典》载：(舜帝)八月西巡狩，至于西岳。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，

都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙

之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时

命工匠施钩搭梯攀上华山。

秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修

西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11年)，汉成帝巡幸河东，涉西岳而

归。

魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道

教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，

形成了"自古华山一条路"。

唐武德二年(619年)，唐高祖大猎于华山;是年，唐高祖送李世民

东征祭山[14];唐上元元年(674年)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中

尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。唐天宝九

年(750年)，群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。

宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，得道治天下;明太祖朱元

璋梦游西岳，定华山名号;清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪

祭祀不断。

由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”。中华山周边

聚居的民族又称“中华山民族”。这一成果首先被孙中山所引用，创

立“中华民国”。后杨度质疑“中国”和“中华”的看法，章太炎于

1907年7月5日在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国

解》，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的“中华民国”国号进行了

解释和分析。章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直

接和间接材料，指出只有“中华民国”这个称号才是最好最恰当的国

号，是独一无二的最佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的

支撑，显示其合法性和正统性[3]。1936年，鲁迅作《关于太炎先生

二三事》一文中曾说：“至于今，唯我们的‘中华民国’之称，尚系

发源于先生(指章太炎)的《中华民国解》，为巨大的纪念而已。”