民俗学论文

1

谈中国节日习俗论文

篇一：中国民俗风情论文

中国民俗风情

民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的

具有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动

人民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础

和重要组成部分。不同地区、不同民族有不同的民俗风情，

不同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地

居民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁

忌等表现民俗风情的主要方面。

饮食习俗，包括居家饮食习俗、节日饮食习俗、待客饮食

习俗、饮食、礼俗等。各民族饮食习俗的交流促进了中华饮

食文化的发展。少数民族的，独特食俗常因地区和民族的不

同而产生差异，从而形成丰富多彩、异彩纷，呈的饮食习俗。

民居建筑，建筑是一种文化，代表着一个民族、一个地域

文化的具体，写实，有强烈地表现性；民居，就像人的服饰。

服饰，是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。一个文明的

2

民族和社会，总会把它的精神凝结在，它最坚固也是最庞

大的创造物——建筑之上的。所以说，民居，是一道永远的

风景，值得观赏。

服饰和衣着穿戴，它不仅仅是一个民族的标志，除了具有

重要的实用，价值外，还有审美、研究民族发展、民族文化

的价值，而且还是一个民族，经济、文化发展的象征。每个

民族都有自己独特的服饰和相关的制作工艺及艺术趣味，形

成了各民族自己绚丽多彩的独特服饰，构成了一座独特、美

丽的五彩“花廊”。

每个地区，每个民族都有自己的喜好和禁忌，在语言行动

上，在

现实生活中，随处可见。

节日习俗是构成民族特色的要素，反映着本民族物质生活

和社会的各个方面和民族文化的特有风貌和丰富内涵。同汉

族杂居的少数民族也过汉族的节日，但他们也有自己的节

日，而且节日民俗形式多样、内容丰富。

我国的传统习俗有很多。

一．传统节日：除旧布新迎春节，新腊共食腊八粥，爆竹

声中一岁除，大红春联颂吉祥，贴福字、剪窗花、蒸花馍、

挂年画，正月初一大拜年，载歌载舞庆新春，正月十五闹元

宵，二月初二龙抬头，风光烟火清明日，清明时节话插柳，

避毒赏游端午节，温情脉脉七夕节，情意绵绵中秋节，火把

3

燃放激情秋，五彩浪漫重阳节。

二．生活习俗：十二生肖，二十四节气，婚姻习俗：择婚，

纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，生育习俗，祝寿习

俗，饮酒习俗，跑鱼，生活禁忌，节日禁忌，数字禁忌，礼

仪禁忌，餐桌禁忌。

三．吉祥民俗：吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典

等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉

祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社

会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的

心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定

的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别

对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾

避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、

幸福安康、吉庆祥瑞。

四．对联：对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻

在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平

仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传

起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

五．传统音乐：运用本民族固有方法、采取本民族固有形

式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历

史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。

六．民间艺术，传统工具，风味食品，传统农具。

4

中华大地疆域辽阔，民族众多，在悠悠五千年的历史进程

中形成了丰富多彩的民风民俗，形成了“多民族的一国民俗

学”。它流传在老人们的口中，存活在孩子们的童年游戏中，

反映在人们日常平凡而普通的生活中，体现着一个民族的远

古、今朝和明天。

10财管一班刘昳

篇二：论文-中国民俗节日文化探究

中国民俗文化初探

————民俗节日的探究

摘要

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指

一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的

风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生

活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。

浩淼的历史长河中，神州大地上的各个民族不断融合、发

展、进步，各民族的文化与习俗也交织在一起。时至今日，

我国民族文化已成长为集民俗工艺文化、民俗装饰文化、民

俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、

民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化于一体的大概

念。在这之中，最贴近于人民生活，最能体现我国缤纷文化

的，莫过于民俗节日。

关键字

5

民俗文化民俗节日起源发展意义民俗文化的

传承

正文

作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文

化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史

渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了

民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的

憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。

我国民俗节日多种多样，其来源也不尽相同。我国节日来

源，大致可分为如下五种。原始崇拜；

禁忌迷信；

祭祀；

宗教信仰；

纪念人物。

以大家最熟悉的春节为例。

关于我国这一最为盛大的节日，人们普遍认为“春节”源

于一种传说：中国古时候有一种叫“年”的怪兽。“年”长年

深居海底，每到特定的一天（就是现在的除夕）才爬上岸，

吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们

扶老携幼逃往深山，以躲避“年”的伤害。有一年除夕，从村

外来了个乞讨的老人。乡里一片匆忙恐慌景象，没有人理会

他，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山

6

躲避“年”，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆

一夜，我一定把‘年’赶走。”

老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。半夜时分，“年”闯

进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴

大红纸，屋内烛火通明。“年”浑身一抖，怪叫了一声。将近

门口时，院内突然传来“噼里啪啦”的炸响声，“年”浑身战栗，

再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，

婆婆的家门打开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大

笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难

回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍

然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快

在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”的办法。从此每

年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待

岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，

成了中国民间最隆重的传统节日。之所以会产生这样的传

说，是因为在生产不发达的上古时代，当人们无法解释大自

然的奥秘，不能掌握自己命运的时候，便产生了许多禁忌和

迷信观念。春节是中国最大的传统节日，放爆竹习俗原意是

避山魈恶鬼，后来增加了祭祖、供神、团圆、娱乐等内容。

据说桃木能避邪驱鬼，所以，旧时除夕这天，家家户户削桃

木，制成神荼、郁垒二神画像置于大门之上，以防鬼进门。

春节还有许多禁忌，如禁水土出门，不能扫地泼水，以免财

7

气出门。忌说“死”，称这类话语为“乌鸦嘴”。这类禁忌迷信

是一种消极防范手段，反映了人们趋吉避祸的愿望。

除上述源于禁忌迷信的节日外，还有源于祭祀的节日，如

鬼节（即盂兰盆节）；源于宗教的节日，如重阳节、回族等

伊斯兰民族的开斋节；源于纪念人物，如清明节、端午节我

们经鲁迅《社戏》一文所了解的社日，则源于原始崇拜。

我国民俗节日是不断发展的。

我国民俗节日萌芽于远古时期，流传至今的春节、上巳、

端午、中秋、冬至等节日元素，先秦时代大部分已经形成，

但当时节日较少，且内容远没有今天丰富。到了汉代，由于

大一统局面已经形成，促进了各地区风俗的融合和科技、思

想的进步，民俗节日得到进一步发展，主要节日也已基本定

型。一方面，一些历史人物如屈原、介子推等成为某些节日

的纪念人物，取代了原始崇拜和信仰，增强了节俗的人情味

和真实感；另一方面，在节俗自身的发展中，一些风俗上升

为礼俗，一些礼俗变为风俗，风俗和礼俗融为一体，被人们

约定俗成地接受并沿袭下来。此外，汉代儒家独尊地位确立

以后，儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。

今天，许多节日礼俗大多可以在汉代找到它的源头。此后民

族迁徙与融合日益频繁，极大地推动了民俗文化尤其是节日

文化的交流。在唐宋时期的大繁荣、大发展的时代背景下，

民俗节日的发展进入了黄金时期民俗节日从禁忌迷信的神

8

秘气氛中解脱出来，向礼仪性、娱乐性的方向发展，演变成

为真正的良辰佳节。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，王安石的《元日》便

是对这一时期民俗节日文化繁荣景象的生动写照。待到明清

时期，民俗节日发展平缓，逐步形成了现如今的格局。

新中国成立以后，尤其是改革开放以来，我国社会经济不

断飞跃、人民生活逐步提高。在如此背景之下，民俗文化的

发展迎来了新的契机。今天的节日里，歌舞升平，不同的民

俗文化同时体现于节日之中。

《十五夜观灯》

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

——（唐）卢照邻

中华传统民俗节日文化作为中华民俗文化中的重要组成

部分和表现形态，千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种

潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，

表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘

扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。

在当今世界多元文化并存、东西方文化交融的形势下，我们

用现代社会的理念和视角，揭示传统文化的内在价值，发挥、

9

拓展和强化其功能，对于保持民族特色，弘扬民族精神，增

强民族凝聚力具有重大意义。民俗节日文化，是对人文自然

物候的尊重；民俗节日文化，是民族文化瑰宝的表达；民俗

节日文化，是我们在祖先所创造的精神财富基础上不断进取

的重要途径。

拥有五千多年悠久历史的中国，在人类文明漫长的发展过

程中，创造了深邃的思想、先进的科学技术和灿烂的文化艺

术。可以说，中国的传统文化不仅是中国人的精神根源，而

且也是东亚大部分国家文化的归依。日本皇太子其乐融融的

的长女取名：爱子，称号：敬宫，其“爱”和“敬”出典于中国

古籍“四书五经”之一的《孟子·离娄章句下》中的“爱人者、

人恒爱之，敬人者、人恒爱之”一句。可见中国传统文化的

生命力和影响力。

中国的传统文化是现代中国人的精神血脉，几千年一脉

相承至今，博大精深，这是我们立足的根。俄罗斯著名的文

学评论家别林斯基曾说：“一个国家,如果没有民族性格,没有

国民风貌,就不是生动活泼的有机体,而是机械的实验标本。”

我们为我们的文化而自豪。

可是在今天，我们的文化也面临挑战，整个世界的全球

化已是一个不以人的意志为转移的客观历史进程。伴随着经

济全球化，文化全球化也随之而来，它一方面为各民族文化

互相沟通、互相交融提供了有利条件，另一方面也给了强势

10

文化吞噬弱势文化、西方文化主宰世界文化以借口，对国家

的文化主权和文化安全形成了挑战。我们的民族精神作为民

族文化的核心和灵魂，传承和发展民俗文化是对民族精神弘

扬与延续，也是应对这种文化全球化的战略选择，更是我们

振兴中华的思想根基。

研究小组

王爽、李爽、郑奇岩、丁梦莹、杨华、李俊杰、田浩

篇三：中国民俗论文

中国民俗论文

民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具

有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动人

民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和

重要组成部分。不同地区、不同民族有不同的民俗风情，不

同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地居

民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁忌

等表现民俗风情的主要方面。此次单论山东菏泽地区的春节

文化风俗。

我国地大物博，疆域辽阔，各地春节的习俗也不尽相同。

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传欢度春节统佳节。

自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即

“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。历史悠久、

流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。

11

年节是除旧布新的日子。从腊月二十三（或二十四日）小年

节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器

具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。

人们以盛蓬勃范文网:谈中国节日习

俗论文)大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

1、腊月二十三：鲁西南称之为小年。在菏泽城乡,在祭灶

节来临前,在大街小巷和乡镇集市上,随时都可见到“祭灶糖”,

这种扁扁的“祭灶糖”是菏泽地区最具地方特色的一个亮点,

其他地方很少见到。传说到了这一天，管厨房的灶王爷要回

到天上向玉皇大帝汇报人间的情况。晚上，家家都要给灶王

爷包上水饺，摆上供果，烧上香和纸元宝。如果这一年家中

的人口齐全，就是所有在外边的人都回家过年了，还要再买

上“祭灶糖”，意思是用糖粘住灶王爷的嘴，回天上以后只说

这家一年的好事，不说坏事，所以灶边的对联是：“上天言

好事，下界降吉祥。”

2、腊月二十四：“腊月二十四,掸尘扫房子”灶祭后，便正

式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称

“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的

传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各

种器具，拆洗被褥窗帘。

3、往后依次是:“腊月二十六,蒸馒头；腊月二十七,炖肉过

油；腊月二十八,贴画画,腊月二十九,煮肉肉；年三十,贴画

12

门”。腊月二十六日,整个一天就是蒸馒头,豆馅馒头、菜肉包

子要蒸很多锅,要一直吃到来年的正月十六；腊月二十八日,

炖肉过油（炸丸子、藕、鱼等）等。

4、年三十：三十上午贴对联。中午要吃纯肉馅的扁食（水

饺），女主人在下饺子时还要喊一声下饺子了,以示快放鞭炮,

鞭炮一响,饺子下锅,饺子出锅,敬了天地祖宗诸路神仙,全家

人就开始吃饺子啦。吃过饭后，女人在家叠元宝，而家族的

男爷们带着香纸鞭炮都去自家的祖坟磕头，上坟请“老的”。

“老的”指过世的祖父母和父母等，表达生者对逝者的惦念与

牵挂，希望已故家人在“地下”能够有钱花。

5、三十晚上，农村有在房门外及大门内放拦门棍的习俗；

会在院子里撒上芝麻杆,民俗传统叫“撒岁”、“踩岁”。据传说,

门前放拦门棍是像门神样挡住妖魔鬼怪入侵。脚踩上去产生

爆竹声，避邪，把妖魔鬼怪驱走，祈求平安吉祥。春节撒芝

麻杆、烧芝麻杆，祈求来年红红火火、节节高。

6、正月初一：农村早晨起“五更”给长辈磕头拜年（有个

说法就是看谁家起得早，越早越好吧。）先拜祖先，再拜父

母，后拜乡邻。见面后互相问候，给长辈一定要磕头。初一

早晨的水饺必须是素馅的，预示一年平平安安，春节期间不

能吃面条，要不事多，一年不得安宁。不能动针线，不能倒

垃圾，正月里不许理发。

7、正月初二：是回娘家的日子。嫁出去的女儿们带着丈

13

夫、儿女回娘家拜年。从这天开始亲戚间就挨家挨户走访拜

年，每到一户，都会受到热情招待，拿出陈年老酒和香美的

饭菜，杯来盏去，好不尽兴！

春节，是亲情的高度凝炼，又是催生欲望的时辰。寄托的

是真情，期盼的是团圆。此时此刻，就连铁窗之中的囚徒，

也会萌生对大墙之外的家的深深挂念。在年关，许许多多人

的心中便有形形色色的欲望悄然升腾：有的期待时来运转，

把忧伤与苦痛抛弃；有的渴望开年

大吉，将理想与希冀化为现实；有的畅想宏福齐天，能有

贵人保佑平安、万事顺遂。因而久别的希望重逢，分离的希

望团聚，贫穷的希望富有，卑微的希望平等，痛苦的希望幸

福，忧的希望和美，农人希望丰收，工人希望上岗，穷人希

望发财，??人们似乎把所有人气与运气和机遇一古脑的托付

给春节。哪怕是画饼充饥，望梅止渴，人们也对春节充满无

限的眷恋。因而春节盛满了欲望，春节催生着欲望，人人梦

想乘着这不无吉祥的欲望之船抵达美满如意的彼岸。