清明资料

清明节的来历和文化内涵

蹴鞠、植树、放风筝等习俗，有的地方有清明插柳的习俗，与一般的

植树不同。据说，插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农

氏的。杨柳为春季应时嘉木，有强大的生命力，俗话说：“有心栽花

花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，

年年插柳，处处成阴。在有些地方，清明节不仅插柳，还要戴柳。民

国时期，插柳日曾一度成为“植树节”。

人们以清明节为载体，把祭祀先人与中华民族推崇孝道、慎终追远的

民族性格直接联系起来，承载了中国人知感恩、不忘本的道德意识，

类似于西方的感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中

国文化深层的祖先崇拜、孝文化之间有着深刻的关系，而这种文化正

是中国社会几千年来得以和谐稳定的基石，教育一代又一代人认识古

人与今人之间的传承渊源，强化伦理观念，建立和谐的代际关系，进

而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生

命力的民间根基。也正因为清明节具有极为重要的文化意义，xx年被

国务院正式确立为法定节假日。

据有关专家介绍，随着时代的发展，清明节出现了由神圣祭祀向世

俗娱乐转化的趋向，春游休闲开始进入清明节的范畴。许多地方扫墓

不限于清明节这一天，而是“清明节前十天”都可扫墓，有的地方清明

扫墓的时间跨度更长，这种时间规定上的宽泛也为清明节与旅游娱乐

结合提供了便利。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，

成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明

节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，

每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化

祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，

夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象

闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪

断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自

己带来好运。

扫墓

【篇二：清明节的由来】

清明节的由来

第二课时

教学目标：

１、指导学生使用工具书或用联系上下文的方法，学习并理解本课

生字词，以提高学生主动学习字词的兴趣及能力。

２、引导学生质疑、解疑，培养学生的问题意识及分析问题、解决

问题的能力。

３、组织学生反复默读，深入地理解课文，使学生在学习文本的过

程中，感受并崇尚民族文化及民族精神。

教学重点：理清文章的思路，理解“清明”的含义。

教学难点：培养学生的问题意识及分析问题、解决问题的能力。

教学过程：

定向诱导

1、清明节时间2、习俗

定性诱导

指导读书，深入理解，品味“清明”内涵。

１读第一段，“传统节日”“感人肺腑”等词.你是怎样理解的?

２（读２――８段）了解清明节传说，

学生理解重耳为什么感动？

重点理解介子推的话“做治国安邦的清明国君”。初步理解“清明”的

内涵。

3、“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的意思，说说你对介子推的

认识。

4.寒食节”与“清明节”纪念的内容有什么不同。想一想，晋文公下令

定了二个节日，为什么只有“清明节”成为传统节日？这说明百姓崇尚

什么，追求什么？

5.想一想，晋文公勤政清明，把国家治理得井井有条与介子推有什么

联系？对百姓有什么影响？说说百姓后来为什么自发地过清明节。

讨论解疑

1.讨论2.展示成果

（引导学生联系重耳流亡的背景及自己的生活经验与社会现实，谈

出自己对“清明”的理解。可以理解为不做昏君，做个清正、廉明、勤

政的国君。）

③指导学生边读边想象“一一回绝”“放声恸哭”所表达的内容，认识

介子推拒绝做官，不图回报的高风亮节。

④读读、议议，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的意思，说说

你对介子推的认识。（让学生在议论中感受到我们民族的文化与精

神。）

⑤指导学生默读，注意“寒食节”与“清明节”纪念的内容有什么不同。

想一想，晋文公下令定了二个节日，为什么只有“清明节”成为传统节

日？这说明百姓崇尚什么，追求什么？

⑥联系“清明”前后的气候特征及自然景象，联系老柳树死而复活的

样子，再体会“清明”的内涵。（“清明柳”既表示杨柳返青，万物鲜明

的季节，又表示对介子推的怀念）

⑦默读课文，想一想，晋文公勤政清明，把国家治理得井井有条与

介子推有什么联系？对百姓有什么影响？说说百姓后来为什么自发

地过清明节。理解“清明”的内涵。（表达百姓希望有一个政治有法度、

有条理，百姓安居乐业社会）反馈总结

1、朗读全文，感受介子推爱国护主、不居功劳、不图富贵的精神及

晋文公勤政清明、安邦治国的品质。

2、指导学生写字。

①“肺”字的笔顺。共８笔，最后一笔是竖，它穿过横、横折钩，一

通

到底，且直且长。

②“昏”“荒”二字不可多一点。

③“臣”字中间不是“口”。

3说说中华民族的传统节日清明节的由来。

4、你还知道我国有哪些传统节日，和同学们交流。

教学后记

雪顿节上看赛牛

教学目标

1.认识10个生字，会写14个生字，理解并积累词语。

2.初步读文，抓住重点词语理清课文的写作顺序，能说出课文的主要

内容。

3.细读课文，通过抓重点段落、句子、词语，结合上下文、看图片、

想象等方法理解课文内容，体会藏族人民过雪顿节赛牦牛时的欢乐心

情，认识传统民族文化的博大丰厚。

教学重点、难点：

重点：通过阅读，理清课文的写作顺序，能说出课文的主要内容。

难点：抓重点段、句、词理解课文内容，体会藏族人民过雪顿节赛

牦牛时的欢乐心情

课时两课时

教学方法设计三勤四环节

（一）教学准备学生学习准备：预习课文，搜集有关雪顿节的资料。

教师教学准备：生字词卡片。

四、教学过程

第一课时

定向诱导

揭示课题，导入新课

1.今天我们一起学习一篇和比赛有关的文章，拿出你的手和老师一起

写课题，重点提示“雪”的第三笔和第九笔、“顿”的第二笔和第四笔。

齐读课题。根据课题质疑：看到课题你会产生哪些疑问？

生质疑，师相机引导并梳理板书。（“雪顿节”是什么节？赛牛是怎

样的场面？）

2.请同学们打开书131页看“学习连接”，自由读一读，说说你从中

了解到了什么？有关“雪顿节”你还了解哪些内容，介绍给大家听听。

今天，咱们就一起到拉萨看看那里的赛牦牛会。

自学探究识字

1.自由读课文，画出生字，采用自己喜欢的识字方法自学生字。

2.字音都读准了的同学把书立好就大声读课文。

3．用书上的一个词语概括这是一场怎样的赛牛会？

（板书：别开生面）“别开生面”怎么理解？知道的同学说一说，若

不知道，也没关系，学了课文大家一定会明白。把这个词语加到题目

里概括这篇课文的主要内容。

讨论解疑1、分组3、展示成果

反馈总结

.学习一篇课文，我们不但要弄清楚写了什么，还要知道作者是怎样

写的？出示阅读提示，明确阅读要求。作者按什么顺序写一场赛牦牛

的？具体写了哪几方面的内容？从文中找一找，划一划。

第二课时

定向诱导

1.出示字卡，复习检查。

（1）认读生字并组词。

（2）听写生字。

2.说说作者按什么顺序写一场赛牦牛的？具体写了哪几方面的内

容？

板书：比赛前——比赛中——比赛后

自学探究

理解体味

1.默读课文，思考：（1）雪顿节赛牦牛会的哪些情景最有趣？哪些

情景最让人揪心？画出有关语句，做好批注。（2）读一读这些句子。

讨论解疑

教师进行点拨，帮助学生体会

展示成果

（1）读第三自然段的两句话，看图片或者结合生活实际，理解“精

神抖擞”“节日盛装”“出征的勇士”的意思，说明什么？

（2）“几十头牦牛一起奔跑，场面颇为壮观。骑手的甩鞭声、牛蹄

的砸地声和观众激动的喊叫声交织在一起，气氖热烈极了。”主人的

动作、牦牛往前冲的情景及“甩鞭声、砸地声、叫喊声”客人们的担心，

写出了比赛场面的壮观、惊险、热烈。

仿写：过“六一”了，（）一起（），场面颇为壮观。（）声、（）

声、和观众的（）交织在一起，气氛热烈极了。

（3）骑在牛背上的主人死死抓住缰绳，紧紧趴在牛背上，随着牛的

身体上下起伏。没过多久，骑手啪的一声被甩下牛背，重重地摔到了

地上。

对比理解：去掉划横线的这些词语好不好，为什么？读一读体会。

体现了牛的脾气很大，比赛的紧张和惊险。

引导学生读出比赛的紧张、惊险。采用抽读，师范读、全班齐读的

方式。

（4）“没有取得名次的骑手，也不介意。”

“介意”能不能换个词，说明什么？

说明参赛者都有一个好心态，目的是图个好心情，跟着高兴。

引导学生读出藏族人民过雪顿节赛牦牛时的欢乐心情。

【本环节教师要留给学生充足的时间，让学生静下心来认真读书、

思考、圈画，可按照“读文——找句子——读句子——说感受——练

习有感情地朗读”这样的思路引导学生学习。尤其在“说感受”时教师

在尊重学生自由表达的前提下，要给学生适当的点拨、一定的评价，

让学生真正走进文本，获得切身的情感体验，再进行有感情地朗读。

对于学生理解不了的词句，先要指点他们怎样理解——联系上下文和

生活实际，联系自己的体验，或变换句式，或仿写句子，或找近义词

及反义词等】

反馈总结

回归整体，深化情感

1.有感情地朗读课文。

2.再看板书，进一步领会“别开生面”的意思，切实体会雪顿节上场面

的壮观，赛牛比赛的惊险刺激，以及给人们带来的愉悦心情。

3.按照写作顺序，把这个故事讲给大家听。

4.布置作业，进行拓展

1.积累词句：把喜欢的词语记下来；从课文中找出描写牦牛发怒奔跑

及它与主人亲近的语句，读一读，并抄写下来。

2.查找、收集有关少数民族风俗习惯、传统节日的资料，以小组为单

位制作剪报。

板书设计：

雪顿节上看赛牛

比赛前——比赛中——比赛后

别开生面就图心情好

节日盛装惊险壮观满意而归教学后记

教食物相生相克图表（健康饮食）

【篇三：清明节的来历】

清明节：每年4月4日、5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明

节气。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的

名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子?天文训》中

说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。

《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。

《月令七十二候集解》说：“三月节，??物至此时，皆以洁齐而清

明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣

向荣之意。”“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、

“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明时节天地物候的生动描绘。

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早

已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有

“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节

气与农业生产有着密切的关系。

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、

缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、

亲近自然、催护新生的春季仪式。”清明节习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋

千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传清明节扫墓

这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参

加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离

死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节

和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重

生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象

征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意

味，更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明

是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;

一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，

祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝

廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于

寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫

墓也由寒食顺延到了清明。

之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归

名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明

清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一

个清明节。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”

的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生

机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自

然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，

有益于身心健康。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史

很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用

树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板

的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为

人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到

处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保

持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因

此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植

树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三

月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活

动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅

白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小

灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天

后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消

灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京

景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，

粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以

纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园

圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之

际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：

“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木

之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它

条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的

主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮

包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种

形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印

一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老

大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，

中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥

钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。

有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古清明节谚有“柳

条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为

期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行

不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳

柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成

阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔

为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插

柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为

柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏

贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是

鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了

“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了

更加丰富的文化内涵。