漆雕开

述而篇第七㊲

㊲子温而厉，威而不猛，恭而安。

“子温而厉，威而不猛，恭而安”，这句话放在述而篇的最后一句，描述了

孔子的状态，描述了孔子的境界，孔夫子温而厉，温和的，同时又是严厉的。

我们看这两个词很有意思，本来是一个相反的词，我们看看生活中温和的人，

是不是容易不严厉、不严肃啊，但是却同时呈现在孔夫子的身上，他呈现的状态

很温和，讲话很温和，行为很温和，面容很温和。

但同时别人又可以看到他的严肃，又可以看到他的严厉，这是中和的状态。

我们来体会修行它是一件很神奇的事情，原本看似两个方向的事情，但是却可以

融于一身。

我们举个例子比如说做事情又要平和，心态又要很稳、很缓，可是做事情还

得出效率，还得雷厉风行。修行之后看似完全相反的却可以合在一起。在生活当

中不是这样的，一个性格温和的人，心很稳的人，往往做事情过于缓慢。

但是修行不是，可以又快，心又稳。我们平时也是一样的，说我们在一个家

庭生活当中，我们既要有智慧去处理这些事情，但同时在一些问题上，我们好像

看似又很糊涂，看不明白，看不清楚，这个时候别人反而有生存的空间。

所以这样的例子比比皆是，比如说我们对待自己的孩子，我们对待自己的同

事都可以这样，看似是很温和的，但是你又很严厉，神圣而不可侵犯，他看到你

就会懂得要求自身。

所以我们看看这个状态是如何形成的，我们对待自己是严厉的，对待他人是

温和的，别人可以感受到我们的温和。但同时我们严于律己的时候，别人又可以

通过我们的行为，感受到我们的严厉和严肃。

他是可以同时感受到的，我们要去体会非常的奇妙，通常一个对自己温和的

人，对他人也是温和的；对自己严厉的人，对他人也是严厉的。所以当我们懂得

修行之道，当我们懂得中和之气，就会对他人很温和，对自己很严厉。

但是别人看到感受到我们温和的同时，也可以体会到，看到我们严厉的那一

面，这个时候我们在影响他人。看似是对他人很温和的，别人会觉得其实孔夫子，

我的老师很严肃，他也会懂得去要求自己。

“威而不猛”，威：是有威仪的，有威严的。不猛：是不刚猛、不凶猛。这

又是两个相反的方向，通常有威仪的人过于刚猛，这个人威严很强，很有威仪，

就会显着很刚猛，显着很凶猛。

但是孔子不是这样的，这个人很有威仪，我们看到他就是神圣的，看到他就

是不敢冒犯的。威仪从哪里来呢？威仪从自修自重上来，从自律上来。

我们举个生活中的例子好理解，比如说一个小孩子，如果这个孩子很自律，

很努力地去学习，别人会不会侵犯他，会不会不停地去说他的不好，不会吧。

在一个企业当中也是一样的，如果一个员工很努力地去做事情，他很懂得自

修自重，很懂得自律，别人不会随意地冒犯他，说他的不是。但是一个不努力的

人，不去自律的人，不懂得自重的人，就没有威仪，别人就很容易去冒犯他，去

批评他，去指责他。

一个人自律、自修、自重很重要，当你不停地自修自重的时候，当你懂得约

束自己行为的时候，你的威仪自然就出来了。你的言、行、貌、好都摆在那里，

你所有所讲的话，你的行为，你的爱好，你整个面容所呈现出来的都摆在那里。

一个人通过自重，通过自律，就可以让自己变得威严，可以让自己变得有威仪，

同时威而不猛。什么叫“猛”？有威仪的人容易强迫他人，你必须要这样去做，

你作业怎么能不写呢？今天这个工作你必须把它做完；我告诉你的这件事情，你

必须三天之内要学会，这都是过于刚猛。

通常有威仪的人，容易强迫他人去做事情，容易显得刚猛。但是在孔子这里

不是的，他自然呈现出来的威仪威严，但是又不刚猛，又不强迫他人。

我们去看整个《论语》当中，孔子和弟子之间的对话，他很尊重弟子的意见

和自己的抉择。比如说“子使漆雕开仕”，漆雕开不愿意去从政，孔夫子也很高

兴。

比如说冉求为季氏宰，孔夫子对这件事情是不赞同的，是不喜欢的，因为季

氏无德无礼。可是他也不会强迫弟子，说你不要去做这件事情，我只是告诉你这

个道理，你自己去选择。

孔夫子的弟子当中有从政的，有为商的，有什么都不做的，有一生志于学的，

所以孔夫子只是在讲那个道理，但是从不强迫他人。

我们再来看温，当一个人随着自己修行的内在的变化，他就会温和，这种温

和就会拿来对待他人。同时又是严于律己的，对自己很严厉，别人除了感受到温

和以外，还可以看到你对自己的严厉，所以这些人自然也就受到严厉的影响。

威仪随着我们自修自重，这个威仪自然就产生了，但同时我们对待他人的时

候又不刚猛，又不强迫。

“恭而安，”恭：谦恭、恭敬的样子。而安：内心又是很安泰的。我们再来

讲一个对比，在生活当中什么时候我们容易谦恭和恭敬，处下位的时候，有求于

人的时候，通常我们会谦恭。

我们思考一下是不是这样的，我们对处上位的人对领导，我们显得很谦恭，

很恭敬，可是对处下位的人我们就开始变得傲慢了，开始变得高高在上了。当我

们有求于人的时候，我们会很谦恭，很恭敬。可是别人有求于我们的时候，我们

又变成了高高在上的样子了。

我们想象一下，当我们有求于人的时候，很谦恭的态度，我们内心安吗？是

不是局促不安的样子，总是那么不淡定，因为有那么多的欲望在。

当我们和处上位的人相处的时候，我们是恭敬的，是谦恭的，但想一想是不

是有一点局促不安的，手不知道往哪里放，不知道该喝水还是不该喝水，不知道

坐该怎么坐，走该怎么走，局促不安的样子。

但是在孔夫子这里不是，“恭而安”，如何才能做到恭而安呢？首先我们内心

是安的，是安然的，是安泰的，是无所求的状态。但是我的修为到了这里，同时

又是保持谦恭和恭敬的，我不光对处上位的人恭敬，我对处下位的人也恭敬。

我不光对所有的人恭敬，我对所有的事情也是恭敬的，我对所有的物品也是

恭敬的，我对万事万物都是保持着这种谦恭的态度，我无求于人，故而内心它是

安泰的，但同时又是谦卑对待万事万物的。

这里看似在讲了这几个字，“温而厉，威而不猛，恭而安”，但每一个字的背

后都体现的是一种境界，是一种状态。这番话我们要好好地去体会，当我们自己

保持中和之气，我们才可能是温和的，才能拿这种温和去对待他人。我们对自己

要求是非常严厉的，别人自然就受到我们的影响，这个就是身教。

“威而不猛，”我们要懂得自修、自重、自律，威严自然就呈现出来了，但

是我们又不强迫他人，不强求他人，对他人又不是凶猛的刚猛的样子，这个时候

别人就可以感受到我们的威仪，自然也就受到了我们的影响。

“恭而安，”当我们内心是安泰的，安然的，我们就可以对万事万物，都保

持恭敬谦逊的样子。整个这句话描述的就是孔夫子的境界和修为。我们从中延伸

的这些部分，是我们自己的思考，是我们自己要去学习的地方。

其实这个并不难，当我们跟着修行过一段时间的朋友，我们解读以后再来体

会这句话，它是很容易理解的。我们可以在生活当中不停地去践行，让自己温和

的对待他人，但是严于律己。

通过自修自重，让自己有了一定的威仪，同时我们对他人又是不刚猛，不强

迫的，我们让自己的内心开始变得安泰，对万事万物都保持着谦恭、恭敬的态度。