合抱之木

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部编版高二上册语文第五课《四章》课文原文、教案及知

识点（优秀3篇）

《老子》四章知识点梳理篇一

一、实词

1、词类活用

自是者不彰

慎终如始，则无败事

不贵难得之货

2、古今异义

跨者不行

3、重要实词释义

三十辐共一毂

埏埴以为器

凿户牖以为室

企者不立

自伐者无功

自矜者不长

物或恶之

故有道者不处

强行者有志

不失其所者久

其未兆易谋

合抱之木，生于毫末

复众人之所过

4、通假字

自见者不明

余食赘行

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其脆易泮

九层之台，起于累土

二、虚词

以

是以圣人无为

以辅万物之自然而不敢为

于

为之于未有

合抱之木，生于毫末

常于几成而败之

其

其在道也

不失其所者久

之

民之从事，常于几成而败之

复众人之所过

物或恶之，故有道者不处

为之于未有，治之于未乱

千里之行，始于足下

三、特殊句式

为之于未有，治之于未乱

合抱之木，生于毫末

九层之台，起于累土

千里之行，始于足下

是以圣人无为，故无败

见仁见智的译文：

三十根辐条汇集到一根车毂上，正是那个车毂中空的地方，才使车轮有了

运转的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那个器皿中空的地方，才使器皿有

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了盛物的功用。开凿门窗来作为房屋，正是那个门窗中空的部分，才使房屋有

了居住的功用。所以，“有”（车轮、器皿、房屋）给人带来方便好处，正是

那个“无”（中空的地方）发挥了作用。

踮起脚的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展现自己的人最终反而

越不能显明；越是认为自己正确的人最终反而越不能突显；越是夸示自己的人

最终可能不会成就什么功业；越是炫耀自己的人最终可能不会得到多少尊重。

这些行为从“道”的角度看，就和剩饭、赘瘤一样，人们常常会厌恶它们，所

以有道之士决不会这样做。

能了解别人的人是聪明的，能了解自己的人才是圣明的。能战胜别人的人

是有力量的，能战胜自己的人才是强大的。懂得满足的人在精神上是充实的，

勤勉奋进的人才是真正有志向的。不丧失立身根本的人能够长久，死了之后精

神不朽的才叫永恒。

局面还稳定的时候是容易掌控的，问题还没显露的时候是容易解决的；对

手还脆弱的时候是容易分化的，祸患还细微的时候是容易消除的。在问题还未

发生的时候就去处置，在动乱还未形成时就去治理。合抱粗的大树，是从毫毛

末端那么小的萌芽长起来的；九层高的台子，是从一筐土石那么矮的基础堆起

来的；千里远的路程，是从脚下迈出的那一小步走出来的。如果你非常刻意地

去做，结果很可能会失败；如果你非常执着地去追求，结果很可能会失去。因

此，圣人不会刻意去做，所以不会失败；不会执着追求，所以不会失去。人们

做事，常常在接近成功的时候失败。像对待开始一样谨慎地对待结束，就不会

失败。因此，圣人想要常人所不想要的，不认为常人难得的财物是珍贵的，学

习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物自然而然的状态而不敢

做出干预的事。

选修语文《老子》四章教案篇二

1、[语言建构与运用]掌握字音、字形、文言知识；

2、[文化传承与理解]了解《老子》的