哲思

人生哲思录

一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们

能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完

全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。

他喜欢做这件事情，仅仅由于他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵

魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的水平。

“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，“情”代

表一种审美的人生态度。

读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。

人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿

意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理:活得简单才能活得

自由。

自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的

自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢

侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。

现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方

便，却并不自由。

如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。

我们在社会上尽能够积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。

有了这个份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的

滋味。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单

调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷

和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。一个忙人很可能是一

个心灵上的穷人和悲惨的人。

无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一

个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把

你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵

永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在

成功，你都仅仅损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标。

真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高

的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福

沉浮的扰乱。

“距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象

保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种水准上超脱，就决不能对人生有

深刻见解。

人一看重机会，就难免被机会支配。

人必须有人格上的独立自主，你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一

味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的

大海上抛下自己的锚。

世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶

这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋

漓地享受生命。但是，不要忘记了最主要的事情:你仍然属于你自己。每个人都

是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中

珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，不过，你一

定不用忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

如果你经常读好书、沉思、欣赏艺术等等，拥有丰富的精神生活，你就一定

会感觉到，在你身上确实还有一个更高的自我，这个自我是你的人生路上的坚贞

不渝的精神密友。

一个人唯相注重心灵，才会由于心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的安静

之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。

自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的

坐标，无论走多远都能够找到回家的路。“记住回家的路”就是:记住从社会回到

自我的路，记住从世界回到上帝的路。

一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做

的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破

的家园。于是，他不但会有充足的勇气去承受外界的压力，而且会有充足的清醒

来面对形形色色的机会的诱惑。

那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是

走在他自己的路上。

如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的

事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。

你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独

特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

古希腊哲人赫拉克力特说：“一个人的性格就是他的命运。”这句话包含两层

意思：一，对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，

如同不可摆脱命运一样；二，性格决定了一个人在此生此世的命运。

我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要

做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。

你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你

的精神中一定要有一个宁静的核心。

太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生

活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。

年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。

不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的

事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质。智慧不是一种

才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。

成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

兼此二心者，我称之为慧心。

知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。

对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一

切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却

又能够包含丰富的情感、体验和思想。

幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。幽

默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。

人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，

而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。

我不反对一个人兴趣的多样性，但前提是有自己热爱的主要工作，唯有如此，

当他进入别的领域时，才可能添入自己的一份意趣，而不只是凑热闹。

对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人

生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。

我对成功的理解：把自己喜欢的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别

人怎么说。

成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在

的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。

青春是心智最活泼的时期，也是心智趋于定型的时期。在这个时期，一个人

倘若能够通过读书、思考、艺术、写作等等充分领略心灵的快乐，形成一个丰富

的内心世界，他在自己身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这个源泉将泽被

整个人生，使他即使在艰难困苦之中仍拥有人类最高级的快乐。在我看来，这是

一个人可能在青春期获得的最重大成就。

人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件

和境遇。……如何面对苦难，是摆在每个人面前的重大人生课题。

人生无非是等和忍的交替。

着眼于过程，人生才有幸福和痛苦可言。

解除孤独只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独。

孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，

它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。

孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。