焉

1

“焉”“也”的用法

【题文】

文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法

和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。

“焉”“也”是文言文中经常会用到的虚词，那么“焉”“也”的用法有哪些特点？有哪些

需要我们注意和提高警惕的地方呢？

一、“焉”字的用法

(一)兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”。

①三人行，必有我师焉。（在其中）（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉。（在这里）（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（在这件事情上）（《五人墓碑记》）

知识联想：

兼词“诸”——是“之于”“之乎”的意思。

公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）

王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）

（二）代词

1.往往用在动词后，相当于“之”，那里，他们，它。

①以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

2.疑问代词，哪里，怎么。

①未知生，焉知死？（《论语》）

②割鸡焉用牛刀？（《论语》）

（三）语气词

1.句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

3.作词尾，相当于“然”，译为“……样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

2

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）

二、“也”字的用法

（一）句末语气词

1.表示判断语气，一般不译。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》）

2.表示肯定语气的，可不译或译为“了”。

①故曰弊在赂秦也。（《六国论》）

②吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）

有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。

曰：“未之有也。”（《寡人之于国也》）

3.表示疑问语气的，一般译为“吗”或者“呢”。

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟》）

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

4.表示感叹语气的，一般译为“啊”。

吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）

君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）

5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。

师道之不传也久矣。（《师说》）

（二）复音虚词

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊。”

《诗》云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

【也欤】表疑问，相当“么”。

巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？

【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”“呀”。

《史记·太史公自序》：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

①岂非计久长有子孙相继为王也哉？

②穷予生之光阴以疗梅也哉！

③岂独怜人也哉！

3

【学以致用】

一、说出下列句中加点“焉”的意义和用法。

①积土成山，风雨兴焉。

．．

(《劝学》)

②且焉

．

置土石？(《愚公移山》)

③于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

．．

(《石钟山记》)

④犹且从师而问焉。

．．

(《师说》)

➄去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

➅然力足以至焉。(《游褒禅山记》)

➆则将焉用彼相矣！（《季氏将伐颛臾》）

⑧一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

⑨人无复与焉。

二、说出下列句中加点“也”的意义和用法。

①曹公，豺虎也。

．．

(《赤壁之战》)

②其闻道也

．

固先乎吾。(《师说》)

③孔文子何以谓之“文”也

．

？(《论语》)

④苛政猛于虎也

．

！(《捕蛇者说》)

➄岂非计久长有子孙相继为王也

．

哉？(《触龙说赵太后》)

4

三.阅读下面的文言文，完成下题。

游东山记

[明]杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意

度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折

北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟．旁有盘石，容坐十数人。松柏

竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石

而

．

坐。

坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂

造

．

焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延

．

余两人坐。牖下有书数

帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”

各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，栽肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗

一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。

须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书

之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢

．

过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立

恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其

后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与

立恭饮，少皆醉。

已而夕阳西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其

．

无已乎？”遂与

．

李及道士别。中道隐溪指

道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”

既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归

5

庐陵，过

．

立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子

交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加

．

乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。

既游之明年，八月戊子记。

（选自《东里集》，有删节）

[注]①丘：坟墓。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确

．．．

的一项是（）

A．延

．

余两人坐延：邀请

B．降跽谢

．

过谢：感谢

C．过

．

立恭宿别过：拜访

D．而乐无加

．

乎此加：超过

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．











g

g

遂扫石而坐

弃甲曳兵而走

B．











g

g

有茅屋十数家，遂造焉

积土成山，风雨兴焉

C．











g

g

乐其无已乎

其孰能讥之乎

D．











g

g

遂与李及道士别

今君与廉颇同列

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确

．．．

的一项是（）

A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡

情山水。

B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充

满怀念。

C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔

写成。

D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感

伤。

4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

6

（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

译文：________________________________________________________________________

（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。

译文：________________________________________________________________________

（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”

译文：________________________________________________________________________

【参考答案】

1．B

2．C

3．C

4．（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来

了。

（2）立恭折断竹子，凿出孔吹起来，发出洞箫一样的声音。

（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”

【试题解析】

1．本题难度不大。重点考查考生理解常见文言实词在文中含义的能力。能力层级为B。答

案为B项，即此项解释不正确。“降跽谢过”中的“谢”，不作“感谢”解，而应作“道歉”

解，选择义项时可联系上下文推断。其余三项中的加点字释义正确，答题时可作语法分析，并

将题目提供的释义带进去，试作翻译，看句意是否通顺；还可联系上下文文意，并联想教材中

学过的例句推断其义是否正确。

3．本题难度适中。是对选文文意的综合考查，重在对文章内容的理解与分析。能力层级为

C。答案是C项，即C项的分析和概括与原文不符。由原文末两段可知作者写作此文是在次年寒

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食节后不久就动笔写成，并亲手抄录了一份留赠蒋立恭，次年八月又补记。并非“一直未能写

作，直到次年八月才动笔写成”。A、B、D三项对原文有关内容的理解和分析正确。

【参考译文】

洪武乙亥年，我客居武昌。武昌蒋隐溪先生，年纪已经八十多了，爱读道家书。他的儿子

立恭，会写诗。父子俩都是气度开阔，不拘小节。但自己隐迹深藏，不随便交结朋友，只是和

我相处融洽。

这年三月初一，我们三人带着四五个童子，装上酒菜出外游玩。天还没亮就向东走，过洪

山寺两里多，转向北走小路约十里，穿过松树林，涉过溪涧。溪水清澈，深的地方能划小船。

溪边有块大石头，能坐十几个人。松树竹林，树荫浓密。此时天气晴和，草木和花儿盛开，花

香随风飘来袭人衣襟，禽鸟的鸣声各不相同。于是我们就清扫场地坐下。

（我们）返回坐在石头上，指挥童子摘来芋叶做盘子摆放肉食。立恭举着葫芦做的酒壶斟

酒，传杯几遍。立恭作七言近体诗一首，我和诗一首。酒到中途，有骑马采访的，是我的老朋

友武昌左护卫姓李的千户，（他看到我们）惊讶地笑了，没有下马，就直接骑马离开了。过了一

会，他准备了丰盛的酒莱，和一个道士一道来了，于是我们一起饮酒。道士拿出《太乙真人图》

要我们题诗。我作了五言古诗一首，写在上面。立恭没有作诗，只是和道士喝酒喝个不停，道

士不能承受了，就下跪表示歉意，（众人）都大笑起来。李千户拿出琵琶弹了几曲。立恭折断竹

子，凿出孔吹起来，发出洞萧一样的声音。隐溪先生唱起费无隐的《苏武慢》。道士扭身起舞，

两个童子也跟在后面拍手跳着。一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我作诗呢？”

互恭拿起笔写了几首绝句，语句更奇。于是又喝酒，我和立恭又过一会夕阳离西山只有一丈多

高了，隐溪先生招呼我回去，说：“游乐难道没有止境吗？”于是（我们）和李千户及道士作

别。途中，隐溪先生指着路边山麓看着我说：“这是我建造坟墓的地方。”又指着路边桃花告

诉我说：“明年看花时到这里来找我。”

回来后，立恭说：“这次出游应该有记游的文字。”嘱托（我）（我却）没空（写）。

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我出游的第二年，八月三日记。