士不可以不弘毅翻译

孔子语录

1子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠(yùn)，不亦君子乎?《学而》

译文：译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友

从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道

德上有修养的人吗？”

2曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

传不习乎?”《学而》

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交

友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

3子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”

4子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)

译文：孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷

惑。”

5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

译文：孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道

的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述

而》)

译文：孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，

借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，

不亦远乎？”（《泰伯》）

译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

以实行仁道为已任，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？奋

斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

译文：孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。”

10子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿

施于人。”《卫灵公》

译文：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身

上。”

《曹刿论战》

选自《左传》

原文：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，

又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小

大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可

矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可

矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼

竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜

见鲁庄公。他的同乡说：“掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢？”曹刿

说：“掌权的人眼光短浅，不能深谋远虑。”于是去拜见鲁庄公。（曹刿）问：

“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，

一定把它分给别人。”（曹刿）答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不

会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一

定要对神说实话。”（曹刿）答：“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会

保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据

实情处理。”曹刿说：“尽力（为人民）做好本职的事，可以凭（这一点）去打

一仗。作战时请允许我跟从你去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓

进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓

进军啦。”齐军被打得大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”下车去

察看齐军的车印，又登上车手扶横木望了望齐军，（然后）说：“可以追击了。”

于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。

第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击

鼓，士气就枯竭了。敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。

（像齐国这样的）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏，我看见他们的车轮

印混乱，望见战旗倒下了，所以才追击（

先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡

之秋也。然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，

欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；不宜妄自

菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸

犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异

法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以

先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，

必能裨（bì）补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为

督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣

得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先

帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)

史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wèn)达于诸侯。先帝不以臣

卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂

许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu）

一年矣！

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，

以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，

北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允

之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，

则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善

道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！

今当远离，临表涕零，不知所言。

先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，

我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣

们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝

在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发

扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈

中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不

同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，

由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇

私，使得宫内和宫外有不同的法则。

侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠

诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小，

陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更

好的效果。

向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，

因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定

能使军队团结协作，好的坏的各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后

汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、

灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够

以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯

前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到

草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是

答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的

时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。

先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。

自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝

的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在南方

已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希

望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都

城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，

有所兴革，毫无保留的进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我的罪，

来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、

董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询

治理国家的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝遗留下的诏令。（如果能够

这样，）我就受恩感激不尽了。

现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。

《出师表》练习题

1．给下列词语中的加点字注音。

①涉罚臧否（）②中道崩租（）③以遗陛下（）④行阵和

睦（）

2．解释下列加点的实词。

①以光先帝遗德（）②引喻失义（）

③察纳雅言（）④性行淑均（）

3．为下列句子中的“以”选择恰当的义项。

A．用B．以致C．用来D．因为

①是以众议举宠为督（）

②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（）

③不效则治臣之罪，以告光帝之灵（）

4．下列句子读法停顿有误的一项是（）

A．咨臣／以当世之事B今／天下三分，益州／疲弊

C．是／以先帝简拔／以遗陛下D．亲／贤臣，远川。人

5．按要求用原句回答：

①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______

②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______

③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______

6．对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种

是（b）

A．向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心。B．此文写在他北伐之前，所以目的是让

刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现。

C．让刘禅做到亲贤远佞，修明政治。

D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其目的只

在挽救蜀国的危难。

二、阅读

阅读下面的文段，完成7～23题。

（一）

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，

狠自枉屈，三顾臣于一广之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以

伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北

定中原，庶竭鸯钝，拔除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此巨所以报先帝，而忠陛

下之职份也。

7．解释下列加点词的意思。

①由是感激（）②遂许先帝以驱驰（）③故五月渡沪（）

8．第②段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体

指什么？用原文中的4个四字短语回答。

9．这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为

_______，临危委重任和_______。作者回顾这些往事的目的是_____。

（用自己的话概括作答）。

10．下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意

选出两项，写出具体所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏

明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神

卦，水面偏能用火攻。

［示例］三顾：三顾茅庐

六出：东

和：收二川：

七擒：北

拒：排八阵：

（二）

先帝虑汉、贱不两立，王业不偏安，故托臣以讨贱也。以先帝之明，量臣之才，

固知臣伐贼，才弱敌强也j然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待之，孰与伐之？是故

托臣而弗疑也。

臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月波沪，深入不

毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之

遗意，而议者谓为非计。今不适疲于西，又务于东，兵法条劳，此进趋之时也。

11．解释下列加点词的意思。

①然不伐贼，王业亦亡（）

②故托臣以讨贼也（）

③寝不安席，食不甘味（）

（）

12．对“惟坐而待之，孰与伐之”的“孰”解释正确的一项是

（）

A．通“熟”，形容词B同“谁”，疑问代词

C．同“怎么”，疑问代词D．同“为什么”，疑问代词

13．文中提出了蜀军北伐的有利条件，请找出有关句子。（用原文语句回答）

14．这段文字在内容上写到了哪两层意思？请概括回答。

（三）

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须

静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能

治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将士何及！

15．下列句子中加点词语的意义与现代汉语不同的一项是………………

（）

A．卒中往往语B非淡泊无以明志

C．先帝知臣谨慎D．静以修身

16．用现代汉语翻译下面的句子。

静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

17．本文作者就哪几个方面进行了论述？这几个方面又是怎样展开论述的？

18．作者写这封信的用意是什么？

19．文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。

三、写作

20．一个人每天都会遇到种种事情，许多事情会对我们的心灵、情感造成冲击、

我们就有所感受。

请以“感受”为话题作文，自拟题目，写出你与众不同的感受。

要求：①文体不限；②字迹要清楚；③字数600字左右。

《出师表》答案

1．（1）pi3（2）cu2(3)wei4(4)mu4

2．①发扬光大②适宜、恰当③正④善。

3．(1)D(2)B(3)C

4．C

5①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

②苟全性命于乱世不

求闻达于诸侯③受任于败军之际奉命于危难之间

6．B

二、（一）7．①感动、激动②奔走效劳③所以（因此）

8、北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。

9．三顾茅庐临崩寄大事表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，

并以先辈创业的艰

难激励刘禅

10．①六出：六出祁山②七擒：七擒益获③东和：东和孙吴④北拒：北拒曹魏⑤

收二川：收取东

川、西川（6）排八阵：摆设八阵图（任意答出其中两个，意思对即可）

（二）11．①可是②托付③睡吃

12．C

13．今贼适疲于西，又务于东。

14、表达了诸葛亮对蜀汉的忠诚，提出了北伐中原的积极主张。

（三）15．A

16．用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德，不抛开功名利禄就不

能表明自己崇高的志

向，不做到安静就不能高瞻远瞩。

17．作者就学习（或“治学”）和做人（或“修身”）两个方面进行了论述；无

论做人，还是学习，作者强调的

是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结

为一个“躁”字，把“静”与“躁”加

以对比，增强了论述效果。

18告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

19非治泊无以明志，非宁静无以致远。

桃花源记

东晋陶渊明（选自《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，

桃花源

夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，

欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初

极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）

然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，

男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村

中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不

复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一

一为(wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，

辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。

太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问

津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记

了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，

花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约

约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃

的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互

相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的

世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的

问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有

这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领

着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面

的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又

各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞

离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。

到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找

以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

三峡

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实

现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午

夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到

江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒

影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，

林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴

东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文：在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的

山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月

亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有

诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里

的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白

色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生

长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，

群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落

而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山

谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾

裳。”

【内容】这篇课文是郦道元为《水经·江水》所作注释中关于三峡的一段，但不

失为一篇很好的古代写景散文。文章先写山势。在七百里中，“两岸连山，略无

阙处”，描写其连绵不断，概无断阙。虽然有些夸张的意味，但确实写出了三峡

山势的特点。再写其高耸，“重岩叠嶂，隐天蔽日”，以致“自非亭午夜分，不见

曦月”，不仅极尽映衬，而且极尽夸张之妙。山势雄浑高耸，给人以壮丽绚美之

感。

继写水势。夏水襄陵，沿溯阻绝”，写水之盛；“虽乘奔御风，不以疾也”，写水

之速。不仅如此，作者还以“朝发白帝，暮到江陵”来烘托，更加写出水之盛与

水之速。这样的描写，生动而神妙，以至触动了大诗人李白的灵感，写出“朝辞

白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的不朽诗篇。

春冬之景，则既写“素湍绿潭，回清倒影”，又写“悬泉瀑布”“良多趣味”。相

对于夏季而言，春冬较为平静。作者笔到之处，不仅写出独特的景色，还写出独

特的趣味；虽在纸上，而跃然心问。足见作者的匠心独运，笔力可透纸背了。

课文最后一段写“晴初霜旦”的气氛，那是三峡所独有的。若非三峡，岂有“林

寒涧肃”之景?若非三峡，岂有“高猿长啸”的“哀转久绝”?作者萦绕襟怀的情

愫，溶注在自然之美中；自然之美又与作者的情愫和谐一致，从而写出情景交融

的一笔。王国维说：“一切景语皆情语也”，确乎如此。

【主题】课文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情

怀。

【写法】抓住景物特征来写是这篇课文的最主要的写作特点。从自然形成的角度

来看，三峡是离不开山水的，因此突出其山水，是不言而喻的。但山水中有四季

的变化穿插其间，这就不能写一时一处的景色，而是要在四季变化中展现三峡奇

异诡谲的美景，寓静态于动态之中，动静结合，写出三峡的整体的富于动感的景

色，这就是典型化的手法。没有典型化的手法，是写不出三峡的美景的。

【作业】一、课文写出了三峡景物的哪些特点?试找出相关语句加以说明。

此题意在使学生能整体把握课文内容，并能领悟作者描述的三峡景物的特点。

先写山高峡深，连绵不断。“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，”是写两岸

山峰连绵不断。“重岩叠嶂，隐天蔽日”是写山高峡深。

次写江水大而急。“夏水襄陵，沿溯阻绝”，是说夏水漫上大山，波浪大而阻隔上

下交通。“或王命急宣，有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风，不

以疾也。”迫不得已要复王命，顺流而下，一千二百里的路程一天就到了，那速

度即使骑快马，驾着风，也没有这么快。这种对比烘托，使我们更能想象到那速

度是多么快。

再写春冬之景“清荣峻茂，良多趣味”。“素湍绿潭”是春冬江流的影态，不像夏

日奔腾浑浊，自然“回清倒影”，“绝巘怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”，虽是春冬

之时，也一派生机，所以“良多趣味”。

最后是写“晴初霜旦”的特殊景观，其时“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，

空谷传响，哀转久绝”。从山水到猿啼，写出了三峡特有的风貌，文字准确而简

约。

二、解释下列句子中加点字词的意思。

1.沿溯阻绝溯：逆流向上

2.虽乘奔御风，不以疾也疾：速度快

3.素湍绿潭，回清倒影素：白色

4.每至晴初霜旦旦：早晨

5.哀转久绝绝：消失

小石潭记

原文

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（l

è)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán）

石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），

蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然

不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可

知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）

幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：

曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。

译文

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，就像人挂在身上

的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出

一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。潭以整块石头形成潭底，靠近

岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒。郁葱的树木，

翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭里的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，

鱼的影子映在水底的石面上，一副呆呆的样子；忽然又向远处游去，来来往往轻

快敏捷的样子，犹如在同游人相互逗乐。

向水潭的西南望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

溪流两岸的地形像狗牙那样参差不齐，也不知道溪流的源头（在什么地方）。

坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，感到心神凄凉，

寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为它的环境过于冷清，不能长时间

地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。

同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，还有姓崔

的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，

增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕

阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不

行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满

目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀

兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此

乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂

之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其

必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文如下

宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，

百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原

来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件

事。

我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水

势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳

楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南

面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物

所产生的感情能没有不同吗？

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白

天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒

了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就

会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，

极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成

群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，

小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着

千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声

互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；

荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的

表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；

在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进

入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定

会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如

果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日（1046年）