放生感应

不如法放生的恶报

放生的恶报

《太上感应篇》说：善恶之报，如影随形。

绝大多数人理解为，善有善报，恶有恶报。这是多么错误的观念啊！

世法是二元的，决定了我们这个世间的事物，都有两面性，有利必有弊，有善必有恶，谁的

手只有手心没有手背呢？

所以，当一件事情，你看到善的一面的时候，一定有恶的一面。然而，善恶都是我们的心造

出来的。世界的本质是本无善恶。

比如：

一个男人对一个女人说，你真丑。

女人说：我的美丑不关你的事！

男人说：喔，你长的丑还不让人说啊？

请问这个男人，你愿意走在大街上，随便让别人评论你的长相，善恶，喜好么？

请问，我们多少人都在不断地评价周围的事物啊？

所以，《地藏经》说：阎浮提众生，起心动念无不是罪。

《坛经》说：不思一切恶，不思一切善。

柏羲说：但有所思，非恶即善，立失本性。

善恶，是人的心造出来的，本来没有，叫做“无中生有”，人们造出了善恶，才有了这个花花

世界。

所以，柏羲说，做事情，若住于善，得善福，若住于恶，得恶报；若不住于善，不住于恶，

叫不住相布施，其功德不可思议。

今人放生，没有搞懂以上道理，妄论放生功德第一，拼命大量放生，已住于善念，没有丝毫

功德。且有一善必有一恶，却不自知，往往自毁前程。

我前年在福州开佛友会的时候，遇到一位女出家师父。后脖子鼓起一个小丘，终日难受，而

且影响形象。问我怎么回事，我说：两个问题造成的，第一，你顶撞你寺庙的主持，第二，

你组织放生的时候，因为仪轨太长，很多动物闷死了。有一只被闷死的蛤蟆，现在在你的后

脖子上。

出家师父问我怎么办，我说，你找你家主持20个优点，找自己20个缺点，她找完后很感

慨，觉得自己顶撞主持错了，然后打电话，给主持道歉，并在佛前磕头忏悔了自己的错误。

然后，我要求她保证，从今以后放生，应以物命第一，到了放生地点，先放生，然后给有缘

动物皈依。她答应了，我随后超度了蛤蟆。

第二天，她来的时候，后脖的包已经消失了90%，她问还应该怎么办。我说，尊敬你的主

持，以后如法放生。三个月不犯错，或犯错后立即给自己10个大耳光，即可痊愈。

我在深圳的时候，遇到一个男生，脖子上有一个青蛙，我说，以后要先放生，再用仪轨，否

则，把动物闷死以后要找你算账了，他说，不会的，我们上师都把它们超度到极乐世界了。

我说，哦，你上师太伟大了。对了，你修行是为了去极乐世界么？他说：是啊。我说，那下

次放生，你跟那些动物一块闷死，让你上师度你去极乐世界吧。他一听，赶紧摆手。

中国古人讲：已不所欲，勿施于人。奈何今之佛子，脑子都被猪啃了。这是我在福州佛友会

时，当着20几个出家人讲的话。

很多上师，有大号召力，一次集资几十万。打电话给鱼贩子，要鱼贩子准备鱼给他放生，鱼

贩子连夜捕捞。我问这些上师，捕捞的过程中死了20%，算谁的？让这些动物，妻离子散

家破人亡，这个罪过算谁的？

放生人欲求功德更大，不以物命第一，不放生在先，在仪轨的过程中闷死了，算谁的？

现在，很多佛子买动物放生，形成规律，被动物贩子利用，形成产业链，提前抓动物卖给放

生者（如果没有放生的，也没有人抓），造成妻离子散家破人亡，这个罪过谁来承担？

生灵投生到畜生道，是为了了业，本来死后可以早早结束在畜生道的苦而转生人天，现在被

你放生，在畜生道求出无期，而不能转生人天，这个苦，谁能代受？

且不论大部分人放生毫无功德，仅此善恶之报，也让这些人在享完福报以后，又要遭受地狱

之苦，其苦，苦不堪言。

所以，真正的高僧大德都告诉信徒，应随缘放生。随缘，即是不思一切善恶，不住一切善恶。

当年，梁武帝问达摩：我广建寺庙，广印经书，供养僧侣。我的功德大吧？

达摩说：毫无功德。

今许多所谓的高僧大德鼓吹放生功德第一，信徒大量放生。以何因缘？我观是因：

百善孝为先，古人讲“顺者为孝”，佛讲：随顺众生。今天的佛子，将佛经当成照妖镜，不照

自己，只照别人，看人人是魔。在家顶撞父母，跟配偶不耐烦，然外出却言利益众生，以此

不忠不孝，不仁不义，狼心狗肺之徒而妄谈利益众生，神佛不信，故耗散其钱财。

我在北京遇到一位男子跟我求救，说他妈妈不要他了，他老婆要跟他离婚。我问为什么，他

说，我下班回家，要念经回向，利益众生，他们要我干家务活，我不干，就不要我了。他要

我看看他妈妈，他老婆是不是着魔了。我说，你不孝父母是忘恩负义，你不帮妻子是不仁不

义，古人讲：一屋不扫，何以扫天下？你最亲的人都照顾不了，何谈利益众生啊？此人惭愧

退却。

今天的高僧大德不识何为功德，把善福误以为功德，此不为大过。但百善孝为先的道理却不

懂，鼓吹放生功德第一，斯为可叹。

望今之佛子慎思。