太湖文博园

禅宗⽂化发源地太湖

⽂/周会明

太湖县建县于南朝武帝年间，距今已有1530余年，是⼀个历史悠久的⽂明古县。在历史长河的累积中，地⽅⽂化底蕴深

厚，特别是佛教禅宗⽂化更是源远流长。早在晋代⼤兴年间，天竺⾼僧佛图澄（232-348）率弟⼦来到太湖县寺前镇建

佛图寺。佛图寺是太湖县乃⾄江淮地区有⽂字记载的⾸座佛教寺院。从南北朝⾄唐宋，⼀代代⾼僧纷纷来到太湖这

块“⼈间净⼟”设⽴道场，弘扬禅宗⽂化。

（图为太湖五千年⽂博园实景图）

北周武帝保定元年（561年），已年逾古稀的⼆祖慧可为避“北魏武帝灭佛”，被迫离开中原，辗转南移，来到太湖县薛

义河狮⼦⼭，筚路蓝缕，开辟道场，静候时局变化。

开皇⼗⼆年（592年），⼆祖慧可在司空⼭（原属太湖县，1936年划归岳西县）传⾐⽯旁传法于三祖僧璨后“是年往管城

匡救寺说法”。（《佛祖统记》卷29）。因此，⼆祖慧可在太湖狮⼦⼭驻锡长达三⼗⼀年之久。在狮⼦⼭期间，⼆祖慧

可在达摩印度禅⽂化的基础上，吸取中华儒、道⽂化和太湖优秀地⽅⽂化精华，提出了“是⼼是佛，是⼼是法，佛法⽆

⼆，僧宝亦然。”禅宗宗旨，把印度禅⽂化转化成具有中华特⾊的禅宗⽂化。⼆祖慧可并嘱三祖僧璨“你受吾教，宜处深

⼭。”在战⽕频发，社会动荡的年代，为中国禅宗⽂化的发展指明了⽅向。三祖僧璨牢记⼆祖慧可的教诲，隐居于舒州

皖公⼭（今天柱⼭），“往来于太湖县司空⼭，居⽆常处，积⼗余载，时⼈⽆能知者”（《历代佛祖通载》），从唐到北

宋中期，历代禅宗⼤师隐居⼭林，农禅⼀体，使禅宗⽂化得到了快速发展。

原中国佛教协会会长朴⽼说过，“没有慧可，就没有中国禅宗，这不仅影响整个中华⽂化，⽽且逐渐影响着世界⽂化。

”因此，太湖县我国禅宗⽂化的发祥地，狮⼦⼭是我国禅宗第⼀道场。

进⼊唐代以后，中国禅宗开始⾛上了多头发展的道路。先后产⽣了临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗，⽽临济

宗在宋代⼜分成黄龙派和杨岐派。禅宗⽂化呈现出⼀⽚繁荣景象。

北宋⾄和元年（1054），年仅30岁的临济宗⼋代传⼈，杨岐派⼆代传⼈⽩云守端禅师（1024-1072），应时任舒州太守

邀请，只⾝⼀⼈，渡过长江，从九江承天寺来到太湖⽩云⼭海会寺，在这⾥开设禅宗道场达17年之久。在海会寺，守端

在杨岐⽅会的“四⼀法门”的基础上，从⼊处、出处、了处、⽤处等⽅⾯进⼀步丰富了杨岐派的禅宗思想体系。培养了五

祖法演、智本，永起等禅师，还有着名词⼈郭正祥居⼠等⼗⼆⼈。其中以法演的门庭最盛，对杨岐派的发展贡献最⼤。

五祖法演（1024-1104）先后住持过太湖县四⾯寺、潜⼭县太平寺和太湖县海会寺，晚年才离开海会寺住持湖北黄梅五

祖寺。以在海会寺⽣活的时间最长。五祖法演在太湖县期间，融合禅宗各派特点和太湖县优秀的地⽅⽂化，使杨岐派宗

在太湖⾃成体系。门下弟⼦众多，龙象辈出，最杰出的弟⼦有“佛鉴慧勤（1059-1117）、佛眼清远（1067-1120）、佛

果克勤（1063-1135），”等佛门三杰。其中⼜以佛果克勤最为杰出。

克勤离开海会寺后，⼀⽣辗转江南弘法，先后住持成都昭觉寺、湖南碧岩寺。南京蒋⼭寺、江西云居寺等名⼭⼤寺，所

着《碧岩录》⼀书，被世⼈称为禅门第⼀书。他驰骋其出⾊的⽂才作为弘法的善巧，接引了天下不少禅门纳⼦，遂使杨

岐⼀派⼤⼤地超过了黄龙派，也胜过了五代⾄北宋时期盛极⼀时的云门宗，成为我国禅宗的主流。1199年，⽇本⾼僧俊

（1166-1227）到杭州径⼭，从杨岐派六世传⼈元职（1136-1209）受杨岐禅法，回国后在泉涌寺弘临济杨岐宗，南宋

未年，我国禅师渡⽇本的众多，多传杨岐禅法。到如今，杨岐宗已成为⽇本的⼀个重要禅宗宗派。

据《新修⼤正藏》记载，从南北朝⾄唐宋，先后有⼗⼋位⾼僧在太湖占名⼭，建古刹，开设道场，接引学⼈。北宋后

期，值⽩云守端驻锡⽩云⼭海会寺后，五祖法演、义青投⼦等⾼僧云集太湖，太湖县已成为“我国重要的禅宗道场”（蒋

维乔《佛教图说》）。禅宗五宗七派中，除法眼宗外，其余各宗各派都在太湖留下了发展的轨迹。曹洞宗六代传⼈义青

投⼦⾃庐⼭参学回来后“熙宁六年还龙舒。道俗请住⽩云⼭海会寺。”（《历代佛祖通载卷19》）。在太湖县海会寺驻锡

⼋年期间，将临济宗杨岐派的宗风、中国儒、道⽂化和太湖县优秀的地⽅⽂化溶⼊曹洞宗中，丰富了曹洞宗“君⾂偏

正”宗旨，使曹洞宗更具禅家的宗风、儒家的风格。经过“百年孤独”的曹洞宗在太湖焕发出勃勃⽣机。其弟⼦芙蓉道楷离

开海会寺后，先后到开封、南京等地弘法，标志着曹洞宗从此⾛出了⼭林，⾛向社会。

随着历史传承，禅宗“五宗七派”中，云门宗、法眼宗、沩仰宗和临济宗黄龙派在元代已断传，⽬前，“我国禅宗的发展

呈“临天下、曹半边”态势，临济宗杨岐派在元初就已成为禅宗正脉。”（《禅宗宗派源流》）⽽临济宗杨岐派和曹洞宗是

在太湖孕育和发展壮⼤起来的，并且成为具有中华特质的禅⽂化。

⽇光如梭，沧海桑⽥。花亭湖畔的⼆祖禅堂保存有禅床、仰天锅、葫芦洞、不涸泉等⼆祖参禅弘法的圣迹；海会寺有

1500多年树龄的古罗汉松，近⼏年出⼟了⼤量唐、宋时期⽂物；佛图寺有天⽣塔、禅门等胜景；西风禅寺有五祖弘忍参

1500多年树龄的古罗汉松，近⼏年出⼟了⼤量唐、宋时期⽂物；佛图寺有天⽣塔、禅门等胜景；西风禅寺有五祖弘忍参

禅的五祖洞，龙门寺有清远禅师建设的古灵光台遗址等丰富的⼈⽂景观。虽然在时间空间上，⼤师们与我们愈⾏愈远，

但⾯对这些丰富的⼈⽂景观，⼤师的形象仍栩栩如⽣。因此，禅宗在太湖开始起步，⼜在太湖发展壮⼤，并且形成具有

中华特质的禅⽂化。禅宗从太湖开始，真正地⾛进了⼭林；⼜是从太湖开始，真正地⾛出了⼭林。太湖县为我国禅宗⽂

化的发展做出了巨⼤贡献。天下禅宗，根在太湖。